أخي الكريم / مزاجي يبدو أني سأضطر لتبيين خطأ قياسك في مثالك الذي تسبب في كل هذا التشغيب !! أنت تحاول تقيس منع العلماء قيادة المرأة للسيارة بسبب قاعدة : درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة .. بموضوع منعهم التزاوج بين القبيلي والخضيري بسبب نفس القاعدة : درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة . طيب ركز معي : هل المشايخ حرموا قيادة المرأة للسيارة ؟ الجواب : نعم . هل المشايخ حرموا التزاوج بين القبيلي والخضيري ؟! الجواب : لا . إذن قياسك هنا غير دقيق , وهو قياس مع الفارق . فهمت ؟! برضه تعال معي شوي : هل عند المخالفين للمشايخ في تحريم قيادة المرأة للسيارة دليل من القرآن أو السنة يستندون عليه ؟ الجواب : لا .. اللهم إلا قولهم إن الأصل في الأشياء الإباحة وقولهم إن في قيادة المرأة مصلحة . بينما هل عند المخالفين للمشايخ الذين يحرمون التزاوج بين القبيلي والخضيري ( إن وجدوا هؤلاء المشايخ أصلاً ) دليل من القرآن أو السنة يستندون عليه ؟ الجواب : نعم .. عندهم أدلة من السنة النبوية . عندهم قوله عليه الصلاة والسلام : " إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه , إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض " وعندهم إقرار الرسول عليه السلام وعدم منعه حتى زواج العبد بالحرة . إذن قياسك الذي أتيت به غير دقيق وهو قياس مع الفارق . وبهذا يسقط قياسك . فهمت ؟! ========== طيب علشان نختصر الموضوع ولا ندخل في تفريعات , وش رايك يكون حوارنا على طريقة سؤال وجواب مختصرة ؟ أنا أشوف إنها مناسبة , ولا أدري عنك . وهذي أسئلتي : 1- ما حكم التزاوج بين القبيلي والخضيري .. هل هو جائز أم لا ؟؟! أبي الجواب مباشر ومختصر قدر الإمكان لو سمحت . 2-إذا رضي ولي امرأة والمرأة نفسها وكذلك الرجل بالزواج فيما بينهما وأحدهما قبيلي والآخر خضيري .. فما حكم ( منع ) هذا الزواج بالقوة من قبل بعض أقارب العائلتين .. هل هو جائز أم لا ؟؟! أبي الجواب مباشر ومختصر قدر الإمكان لو سمحت . بانتظار إجاباتك ,, وتقبل تحياتي 00 المتزن