[ابو عراده]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزنقب     انت فهمت (( وهذا خاص فيك )) ان المراد بالحقيقه المطلقه علم الله تعالي وانا وضحت وللمره الالف (( الا ان كان الامر يحتاج الى سبوره وتكرار على طريقه اولى ابتدائي )) ان المراد بالحقيقه المطلقه (( الوجود )) وليس (( العقيده )) اي وجود الشي وقلت وبالحرف (( وجود السماء حقيقه مطلقه ووجود الارض حقيقه مطلقه .. وكون النار حاره حقيقه مطلقه .. كما ان وجود الله وملائكته وكتبه ورسله حقيقه مطلقه )) تريد ان تفهم .. حياك الله تريد ان تكفرني لا اسمح لك ما تستطيع ان تفهم .. هذا شأنك افهم يا فيصح هناك فرق بين الايدلوجيا .. والدجماطقياء الدجماطيقي هو الذي يبحث في الوجود الايدلولوجي هو الذي يبحث في العقائد هذا درس (( مجانا )) في الفلاسفه اخي الغالي اذا كنت ستستمر في محاولتك المستميته في اثبات كفري وشركي فأعذرني لن ارد عليك تقول له زيد ..فينطقه عمرو .. ويكتبه عمر .. ويقول سعيدا .. تحياتي

الزنقب .. مازلت حتى الآن لم تستوعب فداحة خطأك ياعزيزي .
عندما نقول : أن السماء والأرض والجنة والنار والبعث والحشر وغيرها حقيقة . فذلك صحيح ولكنها حقيقة مقيده ومحدوده وهي خاصة لبني البشر عموما .
لكن عندما نقول أنها حقيقة مطلقة فهي خاصة لله جل جلاله وحده .
السموات هي سبع . هل اطلعت انت على السماء الثانية والثالثة ومايوجد بها ؟؟
إن كان جوابك ( لا ) فتلك حقيقة مقيده ومحدوده وهو الصحيح .
ولن تجرؤ وتقول : نعم لأن المطلع عليها وخالقها وموجدها هو صاحب الحقيقة المطلقه .
المسأله بسيطه يازنقب ولكنك تستلهم معلوماتك من الفلاسفه وهنا الإشكالية التي وقعت فيها .
والدليل : استشهادك بالحقيقة النسبية وأنت تعلم منهم مخترعوها وهم السوفسطائيون من العلمانيين والملاحده .
كفاك يالزنقب تخبطا فالقضية واضحة