[المتزن]

أخي الكريم / مزاجي

أولاً : تقول

اقتباس: يبدو والله أعلم أنك لم تفهم جيدا مالمقصود بالقاعدة " درء المفاسد مقدم على جلب المصالح " حبيبي لانستطيع الجمع بين الاثنين عندما نطبق هذه القاعدة !! . . سأضرب لك مثالا حتى تتضح لك الصورة قضية قيادة المرأة للسيارة التي قال فيها العلماء أنها محرمة تطبيقا للقاعدة درء المفاسد مقد على جلب المصالح!! فلايوجد ( دليل شرعي ) من القران والسنة على تحريمها ,, لنتفق على ذلك حتى لو ترى أن هناك أدلة من القران والسنة مؤيدوا ومن يطالبون بقيادة المرأة للسيارة يقولون لماذا ( نمنع ) هذه المصلحة بسبب فئة من المجتمع ربما ينتج منها تحرش ومضايقة لمن تقود السيارة ..!! لماذا لاننبه تلك الفئة ونوعيهم ونوضح لهم سبب هذه المشكلة وأن الزنا محرم ونذكر لهم أدلة من القران والسنة على التحريم والوعيد على من يرتكب هذا الجرم !! فهل أنت توافق كلامهم ؟!! ولماذا لانقول للعلماء اجمعوا بين الاثنين فقولوا أنها مفسدة وفي نفس الوقت أخبروا ووضحوا للناس أن التحرش ومضايقة النساء محرم وعالجوا هذه القضية حتى تتلاشى ؟!!

من قال لك إن العلماء ما يجمعون بين الاثنين ؟؟؟!!!

أنت ما عمرك سمعت المشايخ يقولون إن التحرش ومضايقة النساء والزنا محرم ؟؟؟!!!

شكلك منتب تحضر دروس ومحاضرات العلماء ولا تسمعهن !!

يا أخي :

علماؤنا ومشايخنا منعوا قيادة المرأة للسيارة وفي نفس الوقت حذروا ونبهوا الناس على تحريم الزنا والتحرش ومضايقة النساء .. يعني جمعوا بين الاثنين .

وبما أنهم جمعوا بين الاثنين .. فإنه أيضاً يجب أن يجمعوا بين الاثنين في مسألة التزاوج بين القبيليين والخضيريين ..

يعني يجب عليهم أن يحذروا الناس وينبهوهم إلى أن قطع صلة الرحم بسبب التزاوج بين أي قبيلي وخضيري لا يجوز وأن تهديد الأقارب بالتبرؤ منهم إذا تزوجوا من غير فئتهم أيضاً لا يجوز وأن التضييق على زوجة وأبناء قريبهم الذي تزوج من غير فئته محرم شرعاً .

والا وش رايك .. ما تتفق معي ؟؟!!

أرجو ألا تستمر في مكابرتك أخي الفاضل .

إيه على فكرة :

ترى العلماء ما حرموا قيادة المرأة للسيارة بس من باب قاعدة درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة بل الأصل عندهم في تحريم قيادة المرأة السيارة هو قاعدة " ما أفضى إلى محرم فهو محرم " هذه هي القاعدة الأصلية التي بنى عليها علماؤنا تحريمهم لقيادة المرأة السيارة واقرأ إن شئت فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله لتعرف ذلك .

اقتباس: أنا أرى لو جمعنا بين الاثنين فإن تحريم العلماء من ( الأساس ) ليس له داعي ومخالف للمنطق وللعقل الذي وهبه لنا ,,, هذا رأيي ليس لي علاقة بك

الجمع ممكن عقلاً وشرعاً كما وضحنا لك ..
ومن يرى التعارض في الجمع بين الاثنين رغم توضيحنا , فهو إما مكابر أو معطل لعقله ( لأسباب وتأثيرات خارجية ربما !! )

عموماً :

رأيك أنت حر به حتى لو خالفت به العقل والمنطق .

والناس العقلاء المنصفون يعلمون أن الجمع ممكن جداً .

====

ثانياً : تقول :

اقتباس: جميل ! بمعنى أنني لا أستطيع إسقاط الحديث ( إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه ..... ) الخ على رفضك !! توضيح أكثر لا أستطيع أن أقول لك لماذا ترفض المتقدم لبنتك لسبب العادات والتقاليد ..!! فهل ينطبق على من ( يرفض ) المتقدم بسبب عدم التكافؤ بالأصل ويالنسب كرفضك أنت لذلك المتقدم بسبب اختلاف العادات والتقاليد ؟!! أم أن الأمر سيختلف لديك ؟!! قلت في مداخلتك على العزيز نبض القلم : إقتباس: أنا ما أقول لك : يجب عليك أنت أن تقبل بأي واحد صاحب دين وخلق أياً كان .. لا , أنا أقول : أنت حر بكيفك . بمعنى أن من يرفض أي متقدم بسبب عدم التكافؤ والأصل فهو حر كمن يرفض المتقدم بسبب العادات والتقاليد بمعنى أن من ( حق ) أي إنسان أو جماعة المحافظة على الميزة التي يرون أنها فيهم وأن هذا لايخالف الشرع !!

ودي أوضح لك نقطة دقيقة يجب أن تنتبه لها أخي مزاجي :

وهي أني لن أرفض البنقالي أو الهندي أو المصري أو السوري أو حتى الأوروبي بسبب العادات والتقاليد التي تمنعني من ذلك ..

بل إني سأرفض بسبب ( اختلاف ) العادات والتقاليد بيننا .

يعني أنا منب رافضه بسبب عاداتنا وتقاليدنا التي تمنع ذلك .. ولكني سأرفضه بسبب ( الاختلاف ) الذي بيننا وبينه في العادات والتقاليد وأسلوب الحياة عموماً .

وبين الأمرين فرق واضح .

فهمت ؟!

وبهذا يكون بعض كلامك واستنتاجاتك التي فوق , بحاجة إلى تصحيح .

====

ثالثاً : تقول :

اقتباس: وأن الخلاف الذي بين ( مزاجي ونبض القلم ونقد التعليم ) وبين ( المتزن ) هو : إقتباس: بما أنك أنت حر , فالناس الثانين برضه أحرار ويزوجون ويتزوجون من اللي يبون .. يعني ترى مهوب على كيفك تجبر الناس على اللي تبيه حتى لو كانوا أقاربك لأنهم ما هم قصـّر . هذا الخلاف الذي بيننا ,, أليس كذلك ؟!! أم أن الخلاف لسبب آخر ؟!!

نعم , هذا هو ( لب ) اختلافي معكم هنا .. وإن كان هناك بعض الخلافات الجانبية , فهي متفرعة من هذا ( اللب ) وقد لا نحتاج إلى التطرق إليها لو اتفقتم معي في هذا الأمر .

====

رابعاً : تقول :

اقتباس: هذا حق من حقوقنا كما قلت في الأعلى ,, فأنت قلت لنا أنكم أحرار بذلك وليس لك علاقة هل نحن ( متناقضون ) أم لسنا متناقضون ,, نحافظ على النسب بالطريقة التي نراها صحيحة لاتكترث بطريقتنا بالحفاظ على النسب فهي ليست قضيتنا قضيتنا أن من ( حق ) أي انسان أو جماعة أن يرفضوا المتقدمين لأي سبب كان سواء كان بسبب العادات والتقاليد أو بسبب عدم التكافؤ بالنسب أو بسبب عدم التكافؤ بالعلم وبالجاه فأنت ( أبحت ) لنا أن نرفض أيا كان حتى لو كان صاحب خلق ودين ,,

1- نعم , لكم كامل الحق في فعل ما تشاؤون مالم يتعارض فعلكم مع الدين .

ولكم الحق في ( فعلكم ) لهذا الأمر .. لكن ليس لكم الحق في استغفال الناس واستغفال أنفسكم بمحاولة تبرير ( تناقضكم ) .

يعني لا تجي تقول لي إنك تمنع التزاوج مع الخضيريين حفاظاً على النسب وأنت تفعل نقيض كلامك هذا عندما تتزوج من هندية !!!!!!

قل لنا واعترف لنا بتناقضكم هذا , وافعل ما بدا لك .. لكن لا تلعب على روحك وتحاول تلعب على الناس بهذا التبرير المتناقض !!

لا .. وتحاول أن تعطي فعلك المتناقض الصبغة الشرعية !!!!


2- نعم , من حق أي إنسان أن يرفض من يتقدم له لأي سبب كان .. لكن مثل ما قلت لك وانبحّ حلقي وانا اقول :

إذا كان من حقك إنك ترفض أي واحد ولأي سبب .. فليس من حقك أن ( تجبر) غيرك حتى لو هو قريبك من أنه يقبل التزاوج مع من يريد .

قد تقول لي :

لا .. أنا ( يا مزاجي ) أبمنعه وابغصبه إنه ما يتزاوج مع الخضيريين لأن هذا سيؤثر على العائلة كلها ..

قأقول لك :

أجل رح امنعه واغصبه إنه ما يتزوج هندية والا سورية والا مصرية .

فإن قلت لي :

هذا غير هذا ..

فأنت حينها متناقض وتلعب على روحك وتحاول إنك تلعب على الناس !!
ومجتمعنا يعاني من خلل فكري واضح في هذا الأمر .

هذا هو الخلل الفكري الذي أحاربه , ويجب عليك يا مزاجي ألا تكون جزءاً منه بل جزء من فريق التصحيح لهذا الخلل الفكري .

====

أعتذر لك على الإطالة وربما القسوة .. والكلام موجه لك وللجميع ,,



وتقبل تحياتي 00
المتزن