[نقد التعليم]

[align=center]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن     أخي الكرم / مزاجي أولاً : تقول : اقتباس: حلو حلو يعني يجب على العلماء أن يقولوا (( نحن نمنع التزاوج بين القبليين وبين الخضيريين وبين الخضيريين وبين الدقر بسبب المفاسد التي ستحصل من هذه الزيجة من قطع الرحم والتبرؤ منهم والبغضاء والفتنة الي ينتج من هذا الزواج وفي نفس الوقت نحذر من الممارسات الخاطئة من البعض لو حصل وقدر مثل هذه الزيجة فقطع الارحام والبغضاء لاينبغي أن تحصل بين الاقارب بسبب هذه الزيجة )) اتفق معك جملة وتفصيلا إذا كان هناك منع وتحريم خلهم ينصحون بيدينهم ورجلينهم إذا قالوا نمنع ونحرم مثل هذه الزيجة . . اتفقنا على هذه الصياغة أم أنك ستغير رأيك بها ؟!! غريب أمرك وعجيب فهمك أخي مزاجي !! الحين أنا من أول الموضوع وأنا أقول إن منع التزاوج بين القبيليين والخضيريين لا يجوز .. وآخرتها تجي تقول هالكلام !!!! سأكتب لك رأيي بالبنط العريض علشان تفهمه : التزاوج بين القبيليين والخضيريين جائز .. ومنعه هو الذي لا يجوز

[line]


أنا أيضاً فهمت مثل مافهم مزاجي .. وسأقول لك كيف .. من كلامك !!![/align]



[align=center]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن     أخي الكريم / مزاجي أولاً : تقول يا أخي : علماؤنا ومشايخنا منعوا قيادة المرأة للسيارة وفي نفس الوقت حذروا ونبهوا الناس على تحريم الزنا والتحرش ومضايقة النساء .. يعني جمعوا بين الاثنين . وهل الزنا والتحرش يتوقف على ( قيادة المراة للسيارة ) حتى نقول ( إنهم جمعوا بين الأثنين ) التحذير والمنع ؟! وهل كل تحذير ٍ من الزنا نسقطه رأساً على قيادة المرأة للسيارة فقط ؟! أم أن للزنا دواعي وأسباب تستلزم التحذير عنه في كل زمان ومكان ؟! وبما أنهم جمعوا بين الاثنين .. فإنه أيضاً يجب أن يجمعوا بين الاثنين في مسألة التزاوج بين القبيليين والخضيريين .. آهااااااااا يعني في مسألة التزاوج بين القبيليين والخضيريين ( يمنعوا ) و ( يحذروا ) ليجمعوا بناء على ( قاعدة الجمع ) السابقة .. ...... .. كذا صح ؟؟! يعني يجب عليهم أن يحذروا الناس وينبهوهم إلى أن قطع صلة الرحم بسبب التزاوج بين أي قبيلي وخضيري لا يجوز وأن تهديد الأقارب بالتبرؤ منهم إذا تزوجوا من غير فئتهم أيضاً لا يجوز وأن التضييق على زوجة وأبناء قريبهم الذي تزوج من غير فئته محرم شرعاً . والا وش رايك .. ما تتفق معي ؟؟!! هنا ( تحذير ) طيب و( المنع ) وينه ؟؟؟؟ وراه طاح عليه جدار !! وإلا السكوت عنه ( أي المنع ) إقرار منك بمشروعيته من باب ( درء المفسدة ) أو ( الإفضاء إلى محرم ) أو ( سد الذرائع ) أو ( التكافؤ بالنسب ) سمـّـها ماشئت ؟ دققوا بما لوّن بالأخضر ( حتى تتأكدون إن المفتي بذاته ماياكل عيش مع المتزن ) [line] كل قياسك السابق ........ قياسٌٌ مع الفارق ! فــ مفسدة ( قطيعة الرحم ) المترتبة على هذا النكاح لن تزول إلا بتركه ( عكس الزنا ) ومع ذلك مُـنعت ( قيادة المرأة للسيارة ) بالرغم من كونها أحد الأسباب المفضية لــ ( الزنا ) !! أرأيت عمق مقاصد الشريعة وشموليتها ؟ [line] طبعاً أنت يالمتزن تريد ( العكس ) ولكن خانك القياس ! فأنت لاتريد ( منع ) + ( تحذير ) = جمع بل تريــــد ( قبول ) + ( تحذير ) = جمع لااعتقد أنك تمتلك الحقّ في ( ارغام الناس ) على ( قبول ) أمر يستهدف ( حريتهم ) التي كفلها لهم الشرع !! طموحك جاوز حدود الإقناع !! [line] أرجو ألا تستمر في مكابرتك أخي الفاضل . إيه على فكرة : ترى العلماء ما حرموا قيادة المرأة للسيارة بس من باب قاعدة درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة بل الأصل عندهم في تحريم قيادة المرأة السيارة هو قاعدة " ما أفضى إلى محرم فهو محرم " هذه هي القاعدة الأصلية التي بنى عليها علماؤنا تحريمهم لقيادة المرأة السيارة واقرأ إن شئت فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله لتعرف ذلك . هل أنت صاحب هوى !! نقول لك الشيخ ابن باز قال ( وإذا رغب بعض الناس أن لا يزوج إلا من قبيلته فلا نعلم حرجا في ذلك ) ولاكنك تشوفها .. ومــــع ذلــك بلعناها على مضض ! إذا أتينا بقولٍ للعلماء ترده بحجة أنهم مجتهدين يصيبون ويخطئون ... اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن     أما اشتراط الكفاءة في النسب في النكاح , فهو أمر لا أصل له في الشرع الإسلامي ولا يوجد أي دليل شرعي صحيح يمكن الاستناد إليه . بل هو مجرد كلام وآراء فقهاء اجتهدوا من عندهم فأخطأوا . والدليل على خطئهم عدم وجود أي دليل شرعي يثبت رأيهم , بل إن الوقائع التي وقعت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تنافي كلامهم تماماً وتؤكد مجانبتهم للصواب في هذه المسألة . ومــــع ذلــك مشيناها ! لكن توصل بك تستدل بقول الشيخ ابن باز لتمرر به ماتريد ( بفهم خاطئ ) وفي نفس الوقت تقول عن الشيخ ( في موقع آخر بنفس الموضوع ) فليس الشيخ ابن باز هو مرجعنا !!! فقد قلت .......... فذلك أمرٌ فيه نظررررر !! هل أنت تستغفلنــا ؟!! هناك قاعدة جميلة تقول ( إنَّ الحق لا يعرف بالرجال، بل الرجال يعرفون بالحق ) فما هو الحقّ الذي جعلك تقبل ( فتوى ابن باز ) في قيادة المرأة للسيارة .. ولاتقبلها في فتاواه الخاصة ( بالزواج بين القبيلي والخضيري ) !!

وماداعاني لهذه الخطمة إلا كونك تحاول تغلــّط مزاجي بفهمه مع أنك انت الذي أوحيت للقراء بهذا الفهم من تراتبات كلامك .. فأحببت أن اخبرك بما بين سطورك حتى ماتتبلى على الولد وفهمه ،،

مع اعتذاري لمزاجي على اللقافة ..



!





[/align]