[align=center] <<<< قاعدة تمرّن اليوزر ( كنت بإجازة وياسرع ماقضت ) ! كخخخخخخخخخخخخخخخخ خالد وش بلاك ماسح ثلاثة ارباع الردود ؟! ليكن لدينا شئ من الحرية والجرأة والشفافية في الطرح ! مع إن هالموضوع أكل الدهر عليه وشرب ...... بس لعل الله ينفع بردي من لا همّ لهم سوى سالفة قبيلي وخضيري وكأن الدنيا والأرزاق توقفت عند مسألة الزواج ! وبعدين ياكاتب الموضوع يكفي اسمك ( روح تميمي ) لنضع تحته ألف خط عند ربطه بماهية الموضوع ! <<<< المقدمة توحي إني من الشسمه ماعلينا .............. [line] إن الطبقية والفئوية والقبلية والمناطقية والعرقية ....... موجودة في مجتعنا شئنا أم أبينا ! فنحن قوم متناقضون بالفطرة ! نعم كلنا بلغنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم زوج زيد ابن حارثة مولاه زينب بنت جحش وهي قرشية وأمها هاشمية ! وكلنا قرأنا أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة ابن عبد شمس وكان قرشياً ممن شهد بدراً مع النبي صلى الله عليه وسلم تبنى سالماً وزوجه ابنة أخيه الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولى امرأة من الأنصار ! وغير ذلك كثير ...... وفي نفس الوقت الذي نقرأ فيه هذه الأحاديث والسير ................. نجد أن القبيليين يرون أنفسهم ارفع نسباً من الخضيريين .. والخضيري لايقبل الزواج بـ عبدة سوداء ! الحضري مايزوج البدوي ، والنجدي مايقرب حول الحجازي ، xxxx من المنفيين بالمصاهر ! الحمولة الكبيرة ( من أهل الديرة الوحدة ) لاتبحث إلا عن مثلها ! يووووه أنواع الحوسة ........ حتى اهل نجد مايتواخذون بينهم لو كلهم قبيليين ، القصيمي نادر مايناسب اهل سدير ، واهل المجمعة يسمعون بالقصمان لاحووووول حتى اهل بريدة وعنيزة والرس ماهنا ذاك الزود بالعروس من بعضهم ........ وهكذا ! يعني معقولة كل ذولا عنصريين ووحشين وكخة ؟! اقتباس: حدثنا الفضل بن دكين قال : حدثنا سفيان عن حبيب عن إبراهيم بن محمد بن طلحة قال : قال عمر : لأمنعن فروج ذوات الأحساب من النساء إلا من الأكفاء وفي هذا دليل على أن العرب يعتدون بالكفاءة في النسب, ويأنفون من نكاح الموالى ويرون ذلك نقصا وعارا فإذا ( أطلقت الكفاءة ) وجب حملها على ( المتعارف ) لأن في فقد ذلك عارا ونقصا فوجب أن يعتبر في الكفاءة كالدين . ولعل متناقضاتنا السابقة داخلة في باب ( اطلاق الكفاءة في النسب على المتعارف السائد ) ومن تجاوز الخطوط الحمراء للكفاءة المتعارف عليها دخل في الــ عيب والنقص ! بالنسبة لي لاأرى مانع في تصنيف ( الإنتماء القبلي ) ضمن الكفاءة المتعارف عليها عند الزواج ؟؟ مثلا تخيّل قبيلي تزوج خضيرية .... ماحال الأبناء ؟ سيرتفع نسبهم عند خوالهم وسيتدنى عند اعمامهم !!! خضيري تزوج قبيلية واستشاط عليها بيوم ( وكفخها ) وش بتقول له ساعتها ؟ مابقى إلا أنت يـــــ .......... تمد يدك علي ! وإلا عامل بلدية اعرس على دكتورة ( شكلها تبي تدس له بأكله أنواع الهستوب حتى تفتك من طمالته ) <<< تصريفة هالمثال الله سبحانه وتعالى يقول (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) وقبائل ...... والمعروف أن الخضيري ليست له قبيلة عربية أصيلة ينتمي إليها وإن كان عربي ويتكلم بلسان عربي ! الكثير يستدل بهذه الأية وغيرها بأن الناس سواسية ولافضل لعربي على اعجمي إلا بالتقوى ،، نعم الأفضلية بالتقوى ...... ولكن عند الله وليس عند خلقه ! نعم الناس سواسية ....... ولكن في الحقوق والواجبات وليس فيما خصصه الشرع لبعضهم من خواص ! فمثلاً يجوز بيع العبد بينما لا يجوز بيع الحر ......... وهذا لا يؤثر في فضل بعضهم على بعض في العبادات والدين ! يقول سبحانه ( نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا ) فلا نتعجب من وجود هذه التقسيمات والفروقات واختلاف الخصائص بين العباد ( حكمة ربانية ) قال صلى الله عليه وسلم ( تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك ) متفق عليه هنا ورد لحسبها ...... والافضلية لــ ذات الدين فهل هناك ( من الحديث ) مايوحي بأنتفاء شرط الحسب عند وجود الدين ؟! إذاً هي صفات قد تجتمع أو شئ منها ! وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى من كنانة قريشا, واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ) فهل هذه عنصرية وقبلية ؟؟؟؟ الخلاصة ...... أنه لاحرج في الشرع من أن يتزوج القبلي من العجم والموالي ولكن ليس ذلك هو ( الأصل ) بدليل أن من شروط النكاح التكافؤ في النسب ! هو ذاك ....... شئتم ام أبيتم ,, * * ردود لاتخدم الهدف من الموضوع <<<< بيدي لابيد خالد [/align]
[align=center]اضغط هنا لاستماع ( الا يا قلب لا تحزن ) وللحفظ اضغط هنا بزر الفارة الأيمن ثم أختر حفظ باسم[/align]