هنا بعض الاحاديث الضعيفه التي يستدل بها الرافضة << منقول للاهمية والتحذير وليس النشر !
:
قال النبي صلى الله عليه آله وسلم أنت يا علي وشيعتك (أولئك هم خير البرية)
تفسير الطبري12/657).
فيه أبو الجارود: زياد بن المنذر الكوفي: قال عنه الحافظ ابن حجر » رافضي كذبه يحيى بن معين« (تقريب التهذيب1/221) ووصفه بأنه « كذاب وليس بثقة» (الجرح والتعديل3/454).
وفيه عيسى بن فرقد وهو الذي يروي عن الكذابين والمتروكين مثل جابر الجعفي (جامع الجرح والتعديل 1/122) الرافضي الذي كان يؤمن أن عليا هو دابة الأرض وأنه لم يمت وإنما هو في السحاب وسوف يرجع.
وحكيم بن جبير (جمع الجرح والتعديل1/190). كما حكاه عنه ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل 6/284).
وهو مناقض لحديث أنس أن رجلا قال لرسول الله ( « يا خير البرية. فقال: ذلك إبراهيم (رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح).
اقتباس:
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) :عليّ (ع) قسيم الجنة والنار
قال الحافظ الذهبي وابن حجر « أورده العقيلي في الضعفاء وهو موضوع. وفيه عباية بن ربعي وموسى بن طريف ذكر الحافظ أن كليهما من غلاة الشيعة» (ميزان الاعتدال4/55 لسان الميزان3/247 العلل المتناهية لابن الجوزي2/945).
اقتباس:
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) :عليّ (ع) باب علمي , ومبين لأمتي, ما ارسلت به
لاأصل له. وإنما أورده الديلمي في فردوس الأخبار3/65 بدون إسناد
اقتباس:
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) :عليّ (ع) حبه إيمان , وبغضه نفاق
رواه الديلمي بلا إسناد عن ابن مسعود
اقتباس:
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) :عليّ (ع) حبيب بين خليلين ، بيني وبين ابراهيم
الحديث هكذا "انبانا زاهر بن طاهر انبانا ابو بكر البيهقي قال انا أبو عبدالله الحاكم قال انا ابو جبير محمد بن احمد بن محمد المصاحفي قال حدثني ابي قال انا احمد بن ابي حبيب الجرجاني قال انا ابو معقل يزيد ابن معقل عن عقبة بن موسى عن سالم عن حذيفة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا قصري في الجنة وقصر ابراهيم في الجنة متقابلين وقصر علي بن ابي طالب بين قصري وقصر ابراهيم فيا له من حبيب بين خليلين
قال المؤلف هذا حديث لا يصح يزيد بن معقل وعقبة بن موسى مجهولان (العلل المتناهية) للامام ابن الجوزي
اقتباس:
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) :عليّ (ع) من فارقه فقد فارقني ، ومن فارقني فقد فارق الله
وفي رواية «يا علي! من فارقني فقد فارق الله. ومن فارقك يا علي! فقد فارقني».
الحديث منكر السند (سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني رقم4893).
فيه داود بن أبي عوف أو الجحاف: شيعي. (ميزان الاعتدال3/30 الكامل في ضعفاء الرجال3/82).
اقتباس:
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) :عليّ (ع) مني وانا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي
قال الالباني رحمه الله عنه " صحيح " في كتاب ( صحيح وضعيف سنن الترمذي )
وقال الحافظ ابن تيمية في منهاج السنة ، وكذلك قوله : " هو ولي كل مؤمن بعدي " كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو في حياته وبعد مماته ولي كل مؤمن وكل مؤمن وليه في المحيا والممات ، فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان ، وأما الولاية التي هي الإمارة فيقال فيها والي كل مؤمن بعدي كما يقال في صلاة الجنازة إذا اجتمع الولي والوالي قدم الوالي في قول الأكثر وقيل يقدم الولي وقول القائل علي ولي كل مؤمن بعدي كلام يمتنع نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإنه إن أراد الموالاة لم يحتج أن يقول بعدي وإن أراد الإمارة كان ينبغي أن يقول وال على كل مؤمن انتهى
اقتباس:
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) :عليّ (ع) حبّه حسنة , لا تضر معها سيئة
صحح الشيعة هذه الرواية « إن حب علي حسنة لا تضر معها سيئة، وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة » (بحار الأنوار38/249). حتى قال الماحوزي « الرواية مستفيضة» (كتاب الأربعين للماحوزي ص105). بل قال النمازي بأن هذه الرواية متواترة (مستدرك سفينة البحار2/157). وهذا يلزم منه عقيدة الإرجاء إلى جانب ما جمع الرافضة من رفض ونصب وقدر ونفاق في حق الصحابة ومشابهة لشرك المشركين الأوائل. ويجعل نقطة ركيزة دينهم هو علي وليس الله. لأنهم يجعلون مجرد حبه حسنة وإن فعل كل الكبائر ومجرد بغضه تحبط كل الحسنات. فلماذا لا يوفرون علينا الجهد ويقولوا بأن حب علي أول أركان الإسلام؟
من كتاب ( احاديث يحتج بها الشيعة ) للشيخ عبدالرحمن دمشقية حفظه الله
اقتباس:
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) :عليّ (ع) بمنزلة الكعبة
وفي رواية « يا علي إنما أنت بمنزلة الكعبة».
وقد روي في (الفردوس بمأثور الخطاب5/315) بغير إسناد ولم أجده في غيره من الكتب الحديثية. وهو موضوع كما نبه عليه في كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الموضوعة (1/399).
من كتاب ( احاديث يحتج بها الشيعة ) للشيخ عبدالرحمن دمشقية حفظه الله
اقتباس:
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) :عليّ (ع) مني , مثل رأسي من بدني ..
زعم المجلسي الكذاب أن أهل السنة أوردوا هذا الحديث في صحاحهم (بحار الأنوار35/269).
رواه الخطيب وقال « لم أكتبه إلا من هذا الوجه» (تاريخ بغداد7/12).
وسنده مظلم كما قال الشيخ الألباني (سلسلة الضعيفة 3913) فإن من دون إسرائيل كلهم مجاهيل كما أشار إليه ابن الجوزي في العلل المتناهية في الأحاديث الواهية وذكر أن أبو بكر بن مردويه قد رواه من طريق حسين الأشقر (1/212). قال البخاري «فيه نظر (التاريخ الكبير2/2862) وقال «عنده مناكير» (التاريخ الصغير2/319) قال أبو زرعة «منكر الحديث» وقال الجوزجاني « غال شتام للخيرة» (ميزان الاعتدال1/531). وقال النسائي «ليس بالقوي» (الضعفاء والمتروكون146) كذلك قالها الدارقطني (الضعفاء والمتروكون195) (وانظر سلسة الضعيفة للألباني 3913).
وفيه قيس بن الربيع وهو ضعيف أيضا. قال البخاري « كان وكيع يضعفه» (التاريخ الكبير7/704) بل قال البخاري «قيس بن الربيع لا أكتب حديثه ولا أروي عنه» (التاريخ الصغير2/172). وقال أبو داود «سمعت يحيى بن معين يقول: ليس بشيء» (سؤالات أبي داود3/117).
=-
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : زينوا مجالسكم بذكر عليّ (ع
قال الشيخ الدمشقية حفظه الله "يدعي الرافضة أن الحاكم رواه في المستدرك و لم اجده في المستدرك مطلقاً "
اقتباس:
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : أقضى أمتي عليّ (ع) . ابن المغازلي 70 - ارجح المطالب 544
الحديث اصله هكذا ولكن الرافضة لا يرضون ان يذكروا فضائل لابي بكر او عمر او عثمان رضي الله عنهم
"أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأرفق أمتي لأمتي عمر وأصدق أمتي حياء عثمان وأقضى أمتي علي بن أبي طالب."
ولكن مع هذا فالحديث ضعيف (أنظر ضعيف الجامع الصغير رقم775 للألباني). وله عدة طرق، وحكم الحفاظ عليه بالإرسال والضعف، منهم الدارقطني، والحاكم، وأبونعيم الأصبهاني، والبيهقي، وابن عبد البر، والخطيب، وابن تيمية، ومحمد بن عبد الهادي،
اقتباس:
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : أنا المنذر والهادي من بعدي : عليّ (ع) .
الروايه هكذا : أنا المنذر ، وعلي الهادي ، بك يا علي ! يهتدي المهتدون [بعدي] ) .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 535 :
$موضوع$
اقتباس:
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم) : براءة من النار حبّ عليّ
زعم الرافضة أنه في في (المستدرك2/241) و (تاريخ بغداد6/85).
ولم أجده في واحد منهما.
اقتباس:
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : لم يكن لفاطمة كفؤ, لو لم يخلق الله عليّ (ع
لا أصل له. وهو من جملة عجائب مرويات الرافضة. (مناقب آل أبي طالب2/29 بحار الأنوار43 /107).
اقتباس:
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم : أوصي من آمن بي وصدقني بولاية عليّ
قال الألباني « ضعيف جدا ( أنظر سلسلة الضعيفة للألباني رقم4882).
اقتباس:
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : أولكم وروداً على الحوض أوّلكم إسلاما ، وهو : عليّ
قال الحافظ «لم يتكلم عليه الحاكم. وسيف (يعني بن محمد) متروك» (إتحاف المهرة11/338 الموضوعات1/346 لابن الجوزي).
ويعارضه ما حكاه في (موضح جمع الأوهام والتفريق2/363) عن الفرات ابن السائب قال سألت ميمون بن مهران فقلت أكان علي أول الناس إسلاما أو أبو بكر فقال والله لقد آمن أبو بكر بالنبي ( زمن بحيرا الراهب واختلف فيما بينه وبين خديجة حتى أنكحها إياه وذلك كل قبل أن يولد علي».
اقتباس:
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : لا يجوز على الصراط أحد إلا ببراءة في ولاية عليّ (ع
رواه الحاكم عن علي مرفوعا . قال ابن الجوزي : موضوع ، وقال صاحب الميزان : هذا خبر باطل ( 613 ) .
ورواه الخطيب ، عن ابن عباس ، قال : قلت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم يا رسول الله : للنار جواز ؟ قال : نعم . قلت : وما هو ؟ قال : حب علي ابن أبي طالب ، وفي سناده : محمد بن فارس بن حمدان العبدي .
قال أبو نعيم : رافضي غال . وقال الخطيب : هذا الحديث باطل ( 614 ) , وفي الميزان : هذا موضوع .
اقتباس:
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : لا يُـبلّـغ عَـني إلاّ عليّ (ع) .
اوايه هكذا : قال صلى الله عليه وسلم "علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا علي"
يتضح لي ان فهمكم يا رافضة ضيق وحرصكم على تتبع الحق ضعيف لانكم لم تعرفوا سبب هذه الروايه والله المستعان وعليه التكلان
قوله ( ولا يؤدي عني إلا علي ) ليس المراد تبليغ الشريعة، وإنما التبليغ لما أرسله به في حجة أبي بكر في السنة التاسعة يبلغ عنه: من كان من المشركين له عهد فهو إلى عهد، ومن لم يكن له عهد فمدته أربعة أشهر، وأرسل معه عدداً من الصحابة يؤذنون، منهم ابو هريرة فقد كانوا يؤذنون في الناس في الحج بأربع كلمات: (لا يطوف بالبيت عريان، ولا يحج بعد هذا العام مشرك، ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، ومن كان له عهد فهو إلى عهد) فأرسله بهذه الكلمات؛ لأنه من أهل بيته.
=-
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم)
: مَن سرّه أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، فليتول من بعدي عليّ (ع
قال عنه الامام الالباني رحمه الله في السلسلة الضعيفه والموضوعه المجلد الثاني " موضوع"
اقتباس:
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : نادى المنادي يوم القيامة : يا محمد نعمالأب أبوك ، وإبراهيم ، ونعم الأخ عليّ (ع) .
موضوع (سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة رقم3301).
اقتباس:
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : لكلّ نبي وصي ووارث , ووصيّي ووارثي : عليّ (ع) .
هذا الحديث باطل متنا وسندا:
قال الألباني « موضوع» (سلسلة الأحاديث الضعيفة4932).
اقتباس:
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : الّلهم لا تمتني حتى تريني وجه عليّ (ع
ضعيف. فيه: أبو الجراح المهري وأم شراحيل مجهولان قال الألباني «سنده ضعيف» (هداية الرواة5/431 وانظر ضعيف مشكاة المصابيح رقم6045 وضعيف الترمذي
اقتباس:
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : خلقت من شجرة واحدة أنا و عليّ (ع
الروايه هكذا :
كان الناس من شجر شتى ، وكنت أنا وعلي من شجرة واحدة
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 2/306
خلاصة الدرجة: [فيه] صباح بن يحيى متروك، بل متهم
كان الناس من شجر شتى ، وكنت أنا وعلي من شجرة واحدة
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 4/303
خلاصة الدرجة: [فيه صالح بن يحيى ، ذكر من جرحه]
اقتباس:
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : أعلم أمتي من بَعدي : عليّ
لا أصل له. وقد أورده الديلمي بلا إسناد (الفردوس بمأثور الخطاب1/370).
=-
- قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : عنوان صحيفة المؤمن : حب عليّ (ع) .
عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب .
تخريج السيوطي
( خط ) عن أنس .
تحقيق الألباني
( موضوع ) انظر حديث رقم : 3821 في ضعيف الجامع .
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ عليّ (ع) .
روى هذا الحديث عيسى بن مهران قال أبو حاتم كذاب وقال الدارقطني رجل سوء وقال الخطيب كان من شياطين الرافضة ومردتهم وقع الي كتاب من تصنيفه في الطعن على الصحابة وتفكيرهم فلقد قف شعرى وعظم تعجبى مما فيه من الموضوعات والبلايا ( كتاب لسان الميزان )
اقتباس:
النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : أمَرني ربي بسد الأبواب إلاّ باب عليّ (ع) .
كل الاحاديث في هذا الباب باطلة , فعبد الله بن شريك كذاب وابن الرقيم والحارث قال النسائي لا أعرفهما وهشام بن سعد قال يحيى ليس بشيء وأبو بلج يحيى بن سليم
قال أحمد حديث سدوا الأبواب منكر ومن اراد الاستزاده يرجع لكتاب اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للامام السيوطي
اقتباس:
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : الصديقون ثلاثة : مؤمن آل ياسين ، ومؤمن فرعون ، وأفضلهم : عليّ (ع) .
الحديث هكذا : الصديقون ثلاثة : حبيب النجار مؤمن آل يس الذي قال : { يا قوم اتبعوا المرسلين } و حزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال : { أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله } و علي بن أبي طالب و هو أفضلهم
أبو نعيم في المعرفة ابن عساكر ) عن أبي ليلى .
قال الشيخ الألباني : ( موضوع ) انظر حديث رقم : 3549 في ضعيف الجامع
:
من كتاب ( احاديث يحتج بها الشيعة ) للشيخ / عبدالرحمن دمشقية - حفظه الله -
:
هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين عليه الصلاة والسلام
: