يقولون إن الذي يعجز عن نسيان الإساءة
( قلبه أسود )
وأقول إن عدم النسيان هذا لا يشير دائماً إلى سواد القلب.
فبعض الأشخاص يستطيعون رد الإساءة بمثلها في وقتها
وهؤلاء يأخذون حقهم بأيديهم قولاً أو فعلاً،
و بعضهم يختزنها في أعماقه لفترة
يتحين الفرص لكي يرد الإساءة بمثلها
فإذا ما تهيأت له الفرص المناسبة
رد الإساءة بمثلها وربما بأكبر منها،
والبعض الثالث يتغاضى عن الإساءة و يتناساها متعمداً ،
يلقي كل شيء وراء ظهره وينظر إلى الأمام دائماً ،
واثقاً من أن ( التطنيش )
نعمة تريح القلب والأعصاب والنفس عموماً
أما النوع الأخير فهو كذالك النوع الذي تجرحه الإساءة ،
تؤلم مشاعره ، وتكسر قلبه
لكنه لا يرد وقتها ولا يرد بعدها ،
كما أنه لا يستطيع تجاهل آثارها المطبوعة في قلبه أبد الدهر
فالألم يحفر خطوطه في أعماق نفسه ،
والإساءة ظل على مدى السنين والأيام ماثلة أمام عينه ،
مستيقظة في عقله وقلبه ،
ولكنه لا يقوى على الدعاء على من أساء أليه ،
ولا يشمت به في أثناء تعرضه لأي بلاء ،
كما أنه يترفع عن إلحاق الضرر به لو تهيأت له الفرصة
ومع ذلك فهو ينسى لا يستطيع أن يجرد نفسه
من مشاعر الأسى والألم والغضب
في مواجهة من أساء إليه
يشعر بأنه لا ينتصر لنفسه التي تعرضت للإساءة ظلماً
لذا فهو يعجز عن بذل مشاعر الود أو الحب لمن أساء إليه
هذه الحالة لا تعبر عن قلب أسود البتة
بل أعتقد أن صاحبها على حق
ومن الخطأ أن نلون قلبه بالسواد رغماً عنه
فالشعور بالظلم يولد الشعور بالقهر
والقهر قد يدفع الإنسان إلى القيام بأي عمل غير محمود ،
فإذا تمكن الإنسان
أي إنسان من مقاومة القيام بذلك العمل غير المحمود
فلا اقل من أن يظل شعورة بالظلم يملأ نفسه رغماً عنه
فهل نلومه عن ردة فعله
التي تعجز فقط عن النسيان لا أكثر
بالرغم من كل ذلك
يظل هناك موقف قد تجاوز بعظمته كل المواقف
في مواجهة الإساءات ،
وهو موقف التعامل مع الله عز وجل
في كل الأمور وجعلها خالصة لوجهه الكريم
مما يعني تلمس الأجر الذي خصصه لمن عفا أو أصلح
حيث نستطيع بتخيل حجم ذلك الأجر وأبعاده
أن ننسى كل الإساءات وأن نسقطها
من نفوسنا عامدين متعمدين
طمعاً في ثواب أكبر وعفو لا ينقطع بإذن الله
ولنتذكر (فمن عفا وأصلح فأجره على الله)
ترى هل منا من يقدر على نسيان الإساءة
< متذريه ورا عزف وتويتز على بعض الناس 
العرض العادي
