مولانا العجوز السمنسي ... رأيه في حكم تغطية وجه المرأة

[ابن الخليج]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوهرة بريدة     [align=center]أقصد يامخرجنا أنه بسبب تغطية الوجه وبكل أسف استطاع الشباب ارتكاب تجاوزات وانحرافات كان لايمكن أن تظهر لوكانت المرأة مظهره وجهها تبي تكحلينها وأعميتيها يا أستاذه،،هل الحجاب هو السبب في الأنحراف،، ماصدقتي،ولا وفقتي في نظرتك السطحيه بكل أسف،،لم يكن للحجاب ذنب، وصاحب المعصيه ،لن يتوانى عن فعلها،بأي طريقه،،،فهل الغرب،أو سوريا،أو مصر وغيرها من الدول التي لا فيها حجاب،أقل رذيله من الدول التي فيها حجاب، عيدي النظر في وجهة نظرك،وفكري قليلا قبل طرحك لأي عباره على سبيل المثال لاالحصر تسمعون في الفترة الأخيرة عن وقوع حوادث مرورية يقع ضحيتها شاب وشابة ليس بينهما أدنى قرابة بغض النظر هل تمت مطاردتهم أم لا ماذا يعني ذلك ؟!! لو ان هذه الفتاة معروفه لما تمكنت من الذهاب معه للأسف هنا تحصل مخالفات تسترها غطاء الوجه فلاأحد يستطيع التعرف على المرأة ولاتغفل بطاقة العائلة التي بواسطتها يستطيع أن ينسب أي امرأة إليه على أنها ( ابنته - زوجته- اخته) ويستطيع أن يستأجر شقة - شالية -فندق بينما لايمكن لأحد التعرف على من ترافقه استاذه الرذيله تتم أحيانا فيي نفس البيت ،ولا تحتاج الى عبايه،بل في زاويه من البيت والأسره نايمين في العسل،،وإن لم يكن هناكوازع ديني للبنت،فلن يردها مرد ،من سواق،أو حارس أو غيره،،بغض النظر عن الحجاب،،فلا تجعلي الذنب على الحجاب وهو بريء في البلدان المتفتحة أو المنحرفة كما يحلو للبعض تسميتها لايمكن أن تجد مثل هذه التجاوزات لايمكن أبداً فالفتاة المنحرفة معروفة لدى الجميع ولن يرتبط بها أحد الاا من كان على شاكلتها وبيئتها معروفة ايضاً الفتاه المنحرفه هنا لن يردعها رادع،والدليل الرجل الذي يمشي معاها لم يلبس حجاب،ويفعل المعصيه،،يا سيده من لم يحسب لله حساب،لا يتوانى عن فعل المعصيه،وليس للحجاب دخل ،وإن توارى خلفه، أما هنا فبكل أسف كم خدع من الرجال !!! بل أكاد أجزم أن الغالبية العظمى منهم يكاد يشك بكل امرأة خصوصاً في ظل التمكن التام من ازدواج الشخصية لقد اختلف العلماء بقضية تغطيةالوجه وسيأتي اليوم الذي يفتون فيه أن كشف الوجه واجب وذلك درءاً للمفاسد والشبهات الأختلاف قائم ،لكن الأختلاف لم يصل ،الى ما أشرتي اليه ،هذه وجهة نظرتك فياليتك تركتيها عندك ،لحد ما نصل لهذا اليوم،الذي يسمع اليك العلماء وستتذكرون كلامي هذا قريباً وهنالك الكثير من الأمور التي كانت محرمة سابقاً وتغيرت الفتوى بتحريمها تغيرت امور كثير يامشرفه،،،بسبب الرويبضه،،ويمكن ما تعرفي كلمة الرويبضه،،،ولكنه الرجل التافه الذي يتكلم في أمور العامه،،ويفتي بغير علم،،ويفتن الناس تحت حجه هذه وجة نظري،، وتغيرت الأمور،بسبب ،ان الذليل صار يفتي،ويؤخذ منه،لا أكثر،،ولطالما نحن على هذه الحاله،،كالأمس القريب الذي يناقش فيه فضيلة الشيخ مولانا السمنسي،،انتقاد العلماء،وتحليلهم،فوصلنا للحضيض يا استاذه ويؤسفني أن يكون هذا المنتدى منبراً لمثل هؤلاء، أليس كذلك ؟![/align]

فعلا ستتغير الأمور :طالما الرويبضه يعلو المنبر ،بين العامه:
وفي يالحديث الشريف:
سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل‌:‌ وما الرويبضة ‌؟‌ قال‌:‌ الرجل التافه يتكلم في أمر العامة .‌
رواه الإمام أحمد وابن ماجة والحاكم وصححه الألباني (3650) في صحيح الجامع.
ويبين هذا الحديث أن الإنسان حتى وإن كانت نيته سليمة ، فليس هذا مسوغا له للتقول على الله ورسوله:
" إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار " .
رواه الترمذي وابن ماجة والحاكم وصححه الألباني (1618) في صحيح الجامع..............

[نـــNAــونا]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوهرة بريدة     [align=center]أقصد يامخرجنا أنه بسبب تغطية الوجه وبكل أسف استطاع الشباب ارتكاب تجاوزات وانحرافات كان لايمكن أن تظهر لوكانت المرأة مظهره وجهها على سبيل المثال لاالحصر تسمعون في الفترة الأخيرة عن وقوع حوادث مرورية يقع ضحيتها شاب وشابة ليس بينهما أدنى قرابة بغض النظر هل تمت مطاردتهم أم لا ماذا يعني ذلك ؟!! لو ان هذه الفتاة معروفه لما تمكنت من الذهاب معه للأسف هنا تحصل مخالفات تسترها غطاء الوجه فلاأحد يستطيع التعرف على المرأة ولاتغفل بطاقة العائلة التي بواسطتها يستطيع أن ينسب أي امرأة إليه على أنها ( ابنته - زوجته- اخته) ويستطيع أن يستأجر شقة - شالية -فندق بينما لايمكن لأحد التعرف على من ترافقه في البلدان المتفتحة أو المنحرفة كما يحلو للبعض تسميتها لايمكن أن تجد مثل هذه التجاوزات لايمكن أبداً فالفتاة المنحرفة معروفة لدى الجميع ولن يرتبط بها أحد الاا من كان على شاكلتها وبيئتها معروفة أما هنا فبكل أسف كم خدع من الرجال !!! بل أكاد أجزم أن الغالبية العظمى منهم يكاد يشك بكل امرأة خصوصاً في ظل التمكن التام من ازدواج الشخصية لقد اختلف العلماء بقضية تغطيةالوجه وسيأتي اليوم الذي يفتون فيه أن كشف الوجه واجب وذلك درءاً للمفاسد والشبهات أنا أعرف إختلاف بتغطية العينين وقرأت فتوى للشيخ إبن عثيمين رحمه الله بمنع النقاب درء للمفاسد يا جوهرتنا ( اليس الأولى بالجوهرة أن تغطى عن أعين الفضوليين ) وستتذكرون كلامي هذا قريباً لا بالله عسى ما نشوف هاليوم اللي تحكين عنه وهنالك الكثير من الأمور التي كانت محرمة سابقاً وتغيرت الفتوى بتحريمها أعطينا أمثلة تقنع العقول أليس كذلك ؟![/align]

لا حول ولا قوة إلا بالله

هذا اللي يقول حاميها حراميها

مشرفة الأسره ولها وهذا كلامك الله يخلف علينا

أبحت كشف الوجه حتى عشان التحايلات هذي اللي تقولين عنها

البنت ما يمنعها من الحرام إلا خوفها من الله أجل تقولين بيجي يوم يكشف الوجه على غرار البلدان الفاسده وقريبا

أنا أقول لك شيء نحن في العام 1429 هــ وفي نهايته يعني مر على هجرة الرسول 1429 سنه ولا زال الحجاب موجود بفضل من الله ومنه وفرض الحجاب قريب من هذا الوقت

إتقوا الله يا ناس وإذ على البطاقات ترى العلم تطور وصار فيه البصمة وبصمة العين

أتوقع إنها حل لإثبات شخصية المرأة الحفاظ على حجابها وأولى من القول بكشف الوجه عشان الصايعه تخاااف الناس اللي ما خافت من ربها ما راح تخاف من الناس

وكشف الوجه بعيد عن عيون من لا يخاف الله


وأنا أخاف عليكم من أن تشملكم الآية : (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ )

دخلتم بالحلال والحرام

وبالنسبه للعجوز ( إذا على العباءة وإختلافها عن الحجاب اللي فرضه الله فهذا من خيبة النساء وبعدهم عن الله )

الحجاب تغطية للوجه واليدين والأرجل وكامل الجسم بعباءة سوداء فضفاضه لا تصف من الجسم شيئا والله يثبتنا عليه حتى يقبض أرواحنا إليه

وكفوا عن الكلام في الحلال والحرام والإختلاف ( فبينهما أمور مشتبهات )

عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم

[بــرمــودا]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخرج تلفزيوني     [align=center] من هم نحن ؟ وكيف ثبت أنهم على خطأ ؟؟؟[/align]

هلا بالسيد مخرج ,,المقصود بنحن أي أمة محمد ومن سار على نهجه وهديه وماأمره به الله جل وعلا أما من شذ فليس منا كباقي المذاهب التي تجيز كشف الوجه ,,نحن لانخرجهم من الملة ولكنهم لم يطبقوا حكما من أحكام الدين وبالتالي عصوا الله ورسوله وسأعطيك الحكم الشرعي في الحجاب مدعما بالأدلة القرآنية .....سأل فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله وهو عضو في دار الإفتاء ,,ما حكم الحجاب في حق المرأة المسلمة، فكثيرًا ما تتعرض المرأة المحجبة عندنا للسخرية من الغير، فهل هو واجب في جميع المذاهب الأربعة؟ وما تفسير الآية الكريمة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ} [سورة النور آية: 31‏]، وهل معنى قوله تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [سورة النور آية: 31‏] أي يغطين رؤوسهن وصدورهن مع العنق وهل يدخل الوجه في ذلك إذا كان كذلك فما معنى قوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور آية: 31‏]؟


المفتي: صالح بن فوزان الفوزان
الإجابة:
الحجاب في الجملة واجب بإجماع المسلمين، قال تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [سورة الأحزاب: آية 53‏]، والضمير وإن كان لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم فهو عام لجميع نساء الأمة لقوله: {ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ‏} [سورة الأحزاب: آية 53‏]، فهذا تعليل يشمل الجميع؛ لأن طهارة القلوب مطلوبة لكل الأمة، وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ} [سورة الأحزاب: آية 59‏]، فهذا عام لجميع النساء من أمهات المؤمنين وبنات الرسول صلى الله عليه وسلم وغيرهن من نساء المؤمنين، فالحجاب في الجملة واجب بإجماع المسلمين، والسفور حرام.

وأما المراد بقوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور: آية 31‏]، فالصحيح من قولي المفسرين أن المراد بما ظهر منها: زينة الثياب والحلي، فالمراد بذلك الزينة التي تلبسها المرأة لا زينة الجسم، وإنما المراد بالزينة الظاهرة الزينة التي تلبسها المرأة إذا ظهر منها شيء بغير قصد، فإنها لا تؤاخذ على ذلك، أما إذا تعمدت وأظهرته فإنها تأثم بذلك ويحرم عليها، فقوله: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور: آية 31‏] أي: ظهر من غير قصد، فإذا ظهر شيء من زينة ثياب المرأة أو من حليها من غير قصد فإنها لا تأثم بذلك، ولكن إذا علمت بذلك وتركته أو تعمدت إخراجه وإظهاره فإنها تأثم لما في ذلك من الفتنة للرجال.

وأما قضية إسدال الخمار المأمور به في قوله: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [سورة النور: آية 31‏]، فالمراد بالخمار غطاء الرأس، والمعنى: أنها تغطي بخمارها وجهها ونحرها، فتدلي الخمار من رأسها على وجهها وعلى نحرها خلافًا لما كان عليه الأمر في الجاهلية، فإن نساء الجاهلية كن يكشفن نحورهن وصدورهن ويسدلن الخمار من ورائهن كما جاء في كتب التفسير، والله جل جلاله أمر نساء المسلمين أن يضربن بخمرهن على جيوبهن، والمراد بالجيب فتحة الثوب من أعلاه من الأمام، فهذا يستلزم أن تغطي المرأة وجهها ونحرها ولا يظهر شيء من جسمها، لأن الوجه أعظم زينة في جسم المرأة، وهو محل الأنظار، وهو محل الفتنة، وهو مركز الحسن والجمال، فهذا هو الصحيح في تفسير الآية الكريمة أن الوجه يجب ستره.

وإن كان بعض العلماء يرى جواز كشفه وكشف الكفين، ولكن كلٌّ يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا القول لا يتناسب مع سياق الآية وما فسرها به أئمة السلف من الصحابة والتابعين حتى إن ابن عباس رضي الله عنهما لما سأله عبيدة السلماني عن معنى قوله تعالى: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ} [سورة الأحزاب: آية 59‏] أدنى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الغطاء على وجهه وأبدى عينًا واحدة. فهذا تفسير منه للآية، وكان ابن مسعود رضي الله عنه يفسر قوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور: آية 31‏] بأن المراد زينة الثياب‏ كما ذكرنا، وليس زينة الوجه كما قاله من قاله، فيكون ابن عباس إذًا رجع إلى قول ابن مسعود في آخر الأمرين كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أنه كان في أول الأمر يجوز للمرأة أن تبدي وجهها، ولكن بعدما نزلت آية الحجاب نسخ ذلك، وصارت يجب عليها تغطية وجهها‏.

أتمنى ياسيد مخرج أن تكون عرفت المقصود بكلمة (نحن)وكما تعرف أخي مخرج فأنا ممن يؤمن إيمانا كاملا بالحجاب الشرعي وأؤمن بأنه واجب حسب ماجاء به الكتاب والسنة النبوية وقد عرضت عليك أدلتي فأتمنى منك إن كنت ترى جواز كشف الوجه للمرأة أن تأتي بأدلتك ولك شكري وتقديري ,,,,دمت بخير

[ابن الخليج]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نـــNAــونا     أقرأي استاذه جوهره ،هذه الكلمات ثلاث مرات:وأستعيني بها،صباحاً ومساء،،،تريها أخرج لك، البنت ما يمنعها من الحرام إلا خوفها من الله أجل تقولين بيجي يوم يكشف الوجه على غرار البلدان الفاسده وقريبا أتوقع إنها حل لإثبات شخصية المرأة الحفاظ على حجابها وأولى من القول بكشف الوجه عشان الصايعه تخاااف الناس اللي ما خافت من ربها ما راح تخاف من الناس وكشف الوجه بعيد عن عيون من لا يخاف الله وأنا أخاف عليكم من أن تشملكم الآية : (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ) دخلتم بالحلال والحرام وبالنسبه للعجوز ( إذا على العباءة وإختلافها عن الحجاب اللي فرضه الله فهذا من خيبة النساء وبعدهم عن الله ) الحجاب تغطية للوجه واليدين والأرجل وكامل الجسم بعباءة سوداء فضفاضه لا تصف من الجسم شيئا والله يثبتنا عليه حتى يقبض أرواحنا إليه من يسمع ومن يعي،والملامه على الإداره،التي تترك المجال للفتن،والفتاوى،وهذا الكلام موجه لها،،،وليس للحابل والنابل،إن كان المنتدى أفلس من المواضيع ذات الفائده،ولم يبقى الا لفتاوى الأعضاء،ومواضيع الإثاره،فأتركو المجال مفتوح،،وإن كان في قلوبكم مثقال ذره،من إيمان،فوقفه هنا لهذه الخزعبلات التي تشوه،الصفحه البيضاء: وكفوا عن الكلام في الحلال والحرام والإختلاف ( فبينهما أمور مشتبهات ) عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم

أحب أن أشير ~ان من قوانين المنتدى هنا عدم وضع صورة رمزيه نسائيه،لكونه حرام،،،،
فما مدى التناقض مع إتاحة المجال ،لمن يتفهون بالدين بلا علم ولا كتاب مبين،،
خلصت المواضيع مابقي الأ أن نجاهر بالمعاصي،ونصدر وجهات نظر،وفتاوى ليل ياليل،وبما يتلائم مع موضة العصر

[ابن الخليج]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــرمــودا     المفتي: صالح بن فوزان الفوزان الإجابة: الحجاب في الجملة واجب بإجماع المسلمين، قال تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [سورة الأحزاب: آية 53‏]، والضمير وإن كان لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم فهو عام لجميع نساء الأمة لقوله: {ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ‏} [سورة الأحزاب: آية 53‏]، فهذا تعليل يشمل الجميع؛ لأن طهارة القلوب مطلوبة لكل الأمة، وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ} [سورة الأحزاب: آية 59‏]، فهذا عام لجميع النساء من أمهات المؤمنين وبنات الرسول صلى الله عليه وسلم وغيرهن من نساء المؤمنين، فالحجاب في الجملة واجب بإجماع المسلمين، والسفور حرام. وأما المراد بقوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور: آية 31‏]، فالصحيح من قولي المفسرين أن المراد بما ظهر منها: زينة الثياب والحلي، فالمراد بذلك الزينة التي تلبسها المرأة لا زينة الجسم، وإنما المراد بالزينة الظاهرة الزينة التي تلبسها المرأة إذا ظهر منها شيء بغير قصد، فإنها لا تؤاخذ على ذلك، أما إذا تعمدت وأظهرته فإنها تأثم بذلك ويحرم عليها، فقوله: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور: آية 31‏] أي: ظهر من غير قصد، فإذا ظهر شيء من زينة ثياب المرأة أو من حليها من غير قصد فإنها لا تأثم بذلك، ولكن إذا علمت بذلك وتركته أو تعمدت إخراجه وإظهاره فإنها تأثم لما في ذلك من الفتنة للرجال. وأما قضية إسدال الخمار المأمور به في قوله: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [سورة النور: آية 31‏]، فالمراد بالخمار غطاء الرأس، والمعنى: أنها تغطي بخمارها وجهها ونحرها، فتدلي الخمار من رأسها على وجهها وعلى نحرها خلافًا لما كان عليه الأمر في الجاهلية، فإن نساء الجاهلية كن يكشفن نحورهن وصدورهن ويسدلن الخمار من ورائهن كما جاء في كتب التفسير، والله جل جلاله أمر نساء المسلمين أن يضربن بخمرهن على جيوبهن، والمراد بالجيب فتحة الثوب من أعلاه من الأمام، فهذا يستلزم أن تغطي المرأة وجهها ونحرها ولا يظهر شيء من جسمها، لأن الوجه أعظم زينة في جسم المرأة، وهو محل الأنظار، وهو محل الفتنة، وهو مركز الحسن والجمال، فهذا هو الصحيح في تفسير الآية الكريمة أن الوجه يجب ستره. وإن كان بعض العلماء يرى جواز كشفه وكشف الكفين، ولكن كلٌّ يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا القول لا يتناسب مع سياق الآية وما فسرها به أئمة السلف من الصحابة والتابعين حتى إن ابن عباس رضي الله عنهما لما سأله عبيدة السلماني عن معنى قوله تعالى: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ} [سورة الأحزاب: آية 59‏] أدنى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الغطاء على وجهه وأبدى عينًا واحدة. فهذا تفسير منه للآية، وكان ابن مسعود رضي الله عنه يفسر قوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور: آية 31‏] بأن المراد زينة الثياب‏ كما ذكرنا، وليس زينة الوجه كما قاله من قاله، فيكون ابن عباس إذًا رجع إلى قول ابن مسعود في آخر الأمرين كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أنه كان في أول الأمر يجوز للمرأة أن تبدي وجهها، ولكن بعدما نزلت آية الحجاب نسخ ذلك، وصارت يجب عليها تغطية وجهها‏.

وصلنا لنهاية الموضوع،،هذه هي الخلاصه لمن كان في قلبه مرض،
فمن يكون نداً لعالم وشيخ معروف وموقور ،،ويتحفنا بعكس كلامه،،
من يتجرأ،،من يتعدى ذلك؟،،من هو مولانا الجديد،ليضع عمامه ارتفاعها متر،ويقول عكس هذه الفتوى،،،

أتوقع وصلنا لنهاية الموضوع،ويجب أقفاله ،درئ للمفاسد على قولة أستاذتنا،المشرفه

[نـــNAــونا]

وهذي المرأة بلا حجاااااب وأنا أيضا أتمنى إغلاق الموضوع لأن الفكره وصلت

[جلوي العتيبي]

الاخوه والأخوات لامجال للإجتهاد فلربما تأثر من يقراء ماتكتبون وتوقع أنه مبني على علم شرعي .


اعلم أيها المسلم أن احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دلَّ على وجوبه كتاب ربك تعالى وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، والاعتبار الصحيح والقياس المطرد .

أولاً : أدلة القران . الدليل الأول / قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31
وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :
أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر ... ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم(2657)
فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .
ب - قوله تعالى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " والجيب هو فتحة الرأس والخمار ما تخمربه المرأة رأسها وتغطيه به ، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لازم ذلك أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة .
ج ـ أن الله نهى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال " إلا ماظهر منها " لم يقل إلا ما أظهرن منها ـ وقد فسر بعض السلف : كابن مسعود، والحسن ، وابن سيرين ، وغيرهم قوله تعالى ( إلاماظهر منها ) بالرداء والثياب ، وما يبدو من أسافل الثياب (أي اطراف الأعضاء ) ـ . ثم نهى مرة أُخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم فدل هذا على أنَّ الزينة الثانية غير الزينة الأُولى ، فالزينة الأُولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولايُمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة ( ومنه الوجه ) ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأُولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة .
د ـ أن الله تعالى يُرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أُولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لاشهوة لهم وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين :
1- أن إبداء الزينة الباطنة لايحل لأحدٍ من الأجانب إلا لهذين الصنفين .
2- أن علة الحكم ومدارة على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ، ولاريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أُولو الإربة من الرجال .
هـ - قوله تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن ) يعني لا تضرب المرأة برجلها ليُعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرِجْـل ، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه .
فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم إمرأة لايدري ماهي وما جمالها ؟ ولايدري أشابة هي أم عجوز ؟ ولايدري أشوهاء هي أم حسناء ؟ أو ينظر إلى وجه جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها ؟
إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء .
الدليل الثاني / قوله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ( سورة النور / 60
وجه الدلالة من الآية أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العجاوز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج والزينة . وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة .
ومن قوله تعالى ( غير متبرجات بزينة ) دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أنها تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحها ونحو ذلك ، ومن سوى هذه فنادر والنادر لا حكم له .

الدليل الثالث / قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا( الأحزاب / 59
قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " .
وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء : إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
وقوله رضي الله عنه : ويبدين عيناً واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين .
والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة.
الدليل الرابع / قوله تعالى : ( لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ( الأحزاب / 55 .
قال ابن كثير رحمه الله : لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى : " ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن "
ثانياً : الأدلة من السنة على وجوب تغطية الوجه . الدليل الأول / قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم إمرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لاتعلم " رواه أحمد . قال صاحب مجمع الزوائد : رجاله رجال الصحيح .
وجه الدلالة منه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة بشرط أن يكون نظره للخطبة ، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال ، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع ونحو ذلك .
فإن قيل : ليس في الحديث بيان ماينظر إليه ، فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر والنحر ؟
فالجواب : أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه ، وما سواه تبع لا يُقصد غالباً فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب .
الدليل الثاني : أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدنا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لتلبسها أُختها من جلبابها " . رواه البخاري ومسلم .
فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لا تخرج المرأة إلا بجلباب وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج . وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لابد من التستر والله أعلم .
الدليل الثالث : ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحدٌ من الغلس . وقالت : لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها " . وقد روى نحو هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .
والدلالة من هذا الحديث من وجهين :
أحدها : أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون وأكرمهم على الله عز وجل .
الثاني : أن عائشة أم المؤمنين وعبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما وناهيك بهما علماً وفقهاً وبصيرة أخبرا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لو رأى من النساء ما رأياه لمنعهن من المساجد وهذا في زمان القرون المفضلة فكيف بزماننا !!
الدليل الرابع : عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْه " رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي .
ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمرٌ معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم ، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب . فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة ، فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه .
الدليل الخامس : عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ " رواه أبو داوود 1562))
ففي قولها " فإذا حاذونا "تعني الركبان " سدلت إحدانا جلبابها على وجهها " دليل على وجوب ستر الوجه لأن المشروع في الإحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذٍ لوجب بقاؤه مكشوفاً حتى مع مرور الركبان .
وبيان ذلك : أن كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم والواجب لايعارضه إلا ما هو واجب فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عند الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما : أن المرأة المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن .
هذه تسعة أدلة من الكتاب والسنة .
الدليل العاشر : الاعتبار الصحيح والقياس المطرد الذي جاءت به هذه الشريعة الكاملة وهو إقرار المصالح ووسائلها والحث عليها ، وإنكار المفاسد ووسائلها والزجر عنها .
وإذا تأملنا السفور وكشف المرأة وجهها للرجال الأجانب وجدناه يشتمل على مفاسد كثيرة ، وإن قدر أن فيه مصلحة فهي يسيرة منغمرة في جانب المفاسد . فمن مفاسده :
1ـ الفتنة ، فإن المرأة تفتن نفسها بفعل ما يجمل وجهها ويُبهيه ويظهره بالمظهر الفاتن . وهذا من أكبر دواعي الشر والفساد .
2ـ زوال الحياء عن المرأة الذي هو من الإيمان ومن مقتضيات فطرتها . فقد كانت المرأة مضرب المثل في الحياء فيقال ( أشد حياءً من العذراء في خدرها ) وزوال الحياء عن المرأة نقص في إيمانها وخروج عن الفطرة التي خلقت عليها .
3ـ افتتان الرجال بها لاسيما إذا كانت جميلة وحصل منها تملق وضحك ومداعبة كما يحصل من كثير من السافرات ، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم .
4ـ اختلاط النساء بالرجال فإن المرأة إذا رأت نفسها مساوية للرجل في كشف الوجه والتجول سافرة لم يحصل منها حياءٌ ولا خجل من مزاحمة الرجال ، وفي ذلك فتنة كبيرة وفساد عريض ، فقد أخرج الترمذي (5272) عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ ، عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ . فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ " حسنه الألباني في صحيح الجامع929 ) )
انتهى من كلام الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله من رسالة الحجاب بتصرف .

والله أعلم .

[ابن الخليج]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جلوي الشقير     الاخوه والأخوات لامجال للإجتهاد فلربما تأثر من يقراء ماتكتبون وتوقع أنه مبني على علم شرعي . .

فعلا لا مجال للإجتهاد، ،ولطالما هذا لم يكن مبني على علم شرعي،
فلماذا تسمح أخي ،بهذا الكلام الذي لا يبنى على علم شرعي،،وليس من ورائه إلا ضعضعت الأنفس في دينها؟؟
لماذا تسمح لهؤلاء ان يفتنوا الناس في دينهم،ويشوهوا حقائق تحت مسميات وجة نظر،،؟؟
قد تقول لكلاً رأيه،رغم أنك بدأت لا مجال للإجتهاد،،
ولكن الرأي ووجهة النظر في غير الدين والإفتاء ،ويجوز ومالايجوز؟؟
هناك من النقاط ،وعلامات الإستفهام الكثير،حول ما يكتب هنا،،فهل من مجيب!
ياليت أن نضع هذه الكلمه من ضمن قوانين المنتدى(لامجال للإجتهاد في أمور الدين،،حتى لا تكون فتنه،وهذيان،في امور لا نعلمها حق علمها..
!!
!!!

[جلوي العتيبي]

ابن الخليج

للمعلوميه نحن نصل مبكرين ونتابع ونطلع على كل مايدور فلا تتعجل هداك الله.

لكن حرية الرأي متاحه للجميع مالم تتعارض مع أحكام الشريعه الإسلاميه ،والحجاب موضع إختلاف ونقاشاتنا هنا ظاهره صحيه .

لكن أن يكون الرأي مبني على إجتهاد العضو دون الرجوع للفتاوي أو الإستشهاد بالكتاب والسنه ورأي اهل العلم فهذا هو الغير قابل للإجتهاد

[ابن الخليج]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جلوي الشقير     ابن الخليج للمعلوميه نحن نصل مبكرين ونتابع ونطلع على كل مايدور فلا تتعجل هداك الله. لكن حرية الرأي متاحه للجميع مالم تتعارض مع أحكام الشريعه الإسلاميه ،والحجاب موضع إختلاف ونقاشاتنا هنا ظاهره صحيه . لكن أن يكون الرأي مبني على إجتهاد العضو دون الرجوع للفتاوي أو الإستشهاد بالكتاب والسنه ورأي اهل العلم فهذا هو الغير قابل للإجتهاد

شتان وشتان، بين ما تقول، وما يطرحه الأعضاء،،فأطروحاتهم كما قلت أنت سابقاً ليست مبنيه على علم شرعي،،ولك أن تقرأ الموضوع بكامله،
مايطرحه الأعضاء وجهة نظر،معلقه بين السماء والأرض،لا تستند على دليل ،ولا بيّنه،ولاهم يحزنون،،،
وهذه هي الطامة الكبرى،فيها أختلط الحابل بالنابل ياسيدي،وصار الكل إلاّ من رحم ربي ،يهرفون بمالا يعرفون،ويخوضون في مالايفقهون،
ولم تكن هناك ظاهره صحيه،شهدناها ،في مثل هذه المواضيع،ولن تكون، إلا إذا قننتها بماقلته أعلاه،،وألتزم بها الجميع
هذه وجهة نظري،،لك الأخذ بها،أو التغاضي عنها،،
خالص تحياتي

[جلوي العتيبي]

اخي الكريم

وجهة نظرك أحترمها كثيراً .

ويبقى دورنا ودوركم في طرح الرأي والتوجيه السليم المستند على قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم

[ملك المشاعر]

اقتباس: اقتباس: الاخوه والأخوات لامجال للإجتهاد فلربما تأثر من يقراء ماتكتبون وتوقع أنه مبني على علم شرعي . اقتباس: الدليل العاشر : الاعتبار الصحيح والقياس المطرد الذي جاءت به هذه الشريعة الكاملة وهو إقرار المصالح ووسائلها والحث عليها ، وإنكار المفاسد ووسائلها والزجر عنها . اعلم أيها المسلم أن احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دلَّ على وجوبه كتاب ربك تعالى وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، والاعتبار الصحيح والقياس المطرد . أولاً : أدلة القران . الدليل الأول / قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31

يسلمواااااااااااااااااااااااا اخي جلوي

[Queen of buraydh]

همسة لاخي ابن الخليج

اتفق مع قول اخي الزعيم فالموقف لا مجال فيه للإجتهاد , والآيات الكريمة واضحة ,
لكن البشر تختلف قناعاتهم , وتركنا للمتصفح سببه هو مناقشة الكاتب ومؤييدينه بالحجة القرآنية القوية
لعل بهذا المتصفح يُنزل الله على قلوبهم الفهم والإدراك الصحيح للحكم ..

دمت بخير

[الليل موعد دمعي]

اقتباس: يُنزل الله على قلوبهم الفهم والإدراك الصحيح للحكم ..

اتوقع تقصدين العقول لانها مناطق الفهم والإدراك ....وليس القلب

[ابن الخليج]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Queen of buraydh     همسة لاخي ابن الخليج اتفق مع قول اخي الزعيم فالموقف لا مجال فيه للإجتهاد , والآيات الكريمة واضحة , لكن البشر تختلف قناعاتهم , وتركنا للمتصفح سببه هو مناقشة الكاتب ومؤييدينه بالحجة القرآنية القوية لعل بهذا المتصفح يُنزل الله على قلوبهم الفهم والإدراك الصحيح للحكم .. دمت بخير

يابنت الحلال لو هي حيطه ،كانت أقتنعت،ولبست الحجاب،ولكن لاحياة لمن تنادي،