الزاني سيحرم من (الحور العين) يوم القيامة.

[بـنـدر]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زين نجد     هلا بك أخي عسولي حتى ولو مات وهو لم يتب لا نعلم عنه فقد يعمل عملاً في السر يغفر به الله جميع ذنوبه فالله سبحانه وتعالى يقول :" إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء ". وقد يبتليه الله بمرض لفترة يمحص بها الله جميع ذنوبه. وأحاديث الوعيد لا تفسر ولكن تمر كما جاءت كما قال العلماء. ربي يوفقك أخوي عسولي دمت بود،،،

وقام لها فنفض عباءته الصفيقة لتعم أرجاء المكان رائحة دهن العود الفاخر الرباني ، كانت كرامة من الله لا يهبها إلا أولي العلم منا ،، قال كلماته المباركات لعسولي ،، وقد حكى لنا أحد الثقات بأن عسولي هداه الله فيما بعد وأستبدل أسمة إلى أبي منذر

[مدرعمهـ]

نسأل الله السلامه

[أبو دجانة]

مازلت انتظر منك يا سمر الدليل النقلى من الأحاديث والسنة على أن الزانى سيحرم من الحور العين!!
لم أسمع بها من قبل.

ولو أن الرجل فى الجنة ليس له أى حور عين فماذا أذن سيفعل فى معظم الاوقات؟؟

ونعوذ بالله من أى نوع من أنواع الزنى حتى نلقاه

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأسترليني     بارك الله فيك يا بنت عبدالله..

كل الشكر والتقدير لك أستاذ استرليني .

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كــفـايــة     اللي يشوفك يقول داخلة على هوليود او ملاهي ليلية ومع ذلك لكِ الشكر

أخ كفاية ,يبدو أنك لاتعيش في المجتمع المدني . ياسيد كفاية اللقطاء يزدادون يوما بعد يوم في مملكتنا ومسلسل القبض على الفتيات العازبات مازال مستمرا وماخفي كان أعظم .
كل الشكر لك

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمز الحياة     المجتمع يقسوا على الشاب مع أنه في غالب معاكسات الرضى تبدأ من المرأة ولذلك قال الله تعالى: (والزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهم مائة جلدة...) لأن في الغالب الزنا يبدأ من المرأة، أما في السرقة فقال تعالى: (والسارق والسارقة...) لأنها غالبا ما تقع من الرجل.. هذا ماقاله الشيخ ابراهيم الحسني

أخ رمز , لادخل للمجتمع بإنتشار الرذيلة بهذه الصورة المخجلة وصدقني أن بنو علمان لهم اليد الطولى في حرمان الشباب من الزواج وسبب مباشر في عنوسة الفتيات واللبيب بالإشارة يفهم . اشكرك على تعليقك

[الموج الاحمر]

جزاك الله خير

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم المزيني     سمر العبدالله : أين الدليل على حرمانه من الحور العين ... لابد ان يكون الدليل من الكاتب والسنة ... قد يكون ينقص استمتاعه ولايكون حرمانه ارى انه يحتاج الى دليل واما كلام ابن القيم فهو مستوحى من مجموعة نصوص ولايمنك ان يكون دليل الله يعصمنا واياك

أخ إبراهيم . هي عقوبات مضاده فالجزاء من جنس العمل .
فالعلماء قاسوا حرمان الزاني من الحور العين كما ورد في شارب الخمر ولابس الحرير وهذا واضح وصريح . اشكرك

[حياتي ولا حجابي]

نسأل الله أن لايحرمنا من فضله .
جزاك الله خير أختي سمر

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     الموضوع يوحش . الا الحور العين . انا كدت سمعت زي هالكلام بس توحشت وغيرت القناة . مشكوره ابله سمر على التذكير

كما ذكرت يافتى فمصير الزاني تشيب منه الرؤوس ويكفي أن لهم تنور خاص بهم وهذا يدلل على فضاعة الجريمة التي يرتكبها الزاني والزانية .
اشكر لك تعليقك ومرورك

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عروووبة     لا حول ولا قوة إلا بالله ‏‏~‏ هو أيضا من الكبائر ‏...‏!!‏ عصمنا الله وإياكم من كل فتنه ‏...‏ !!‏

هلا عرووبه . ليت قومي يدركون ماهية الكبائر .
آمين يارب . شرفتيني

[عجوز سمنسي]

لايحق لك ان تحكمي بهذا ابدا

فالاحاديث التي وردت عن حرمان مرتكب المعصية في الدنيا لم ترد الا في لبس الحرير وشارب الخمر

اما ماعدى هذا فلم يثبت دليل على كلامك

ونحن مأمورون باتباع الدليل

ماعدا هذين الشيئين فالله اعلم به

[أبو الفتح]

الحرمان بالكُليَّة من الحور العين للزاني لا يخفى ما فيه من ضعف فالأمر يحتاج إلى دليل مستقل
كالخمر والحرير
أمَّا كونه ( أي الزاني إذا لم يتب ) يُحرم كمال اللذة بعد دخوله الجنة فليس هذا ببعيد
وابن القيّم رحمه الله لم يصرّح بالحرمان بالكلية كما فهِمتْه الأخت الفاضلة سمر حفظها الله

ولذا قال في حادي الأرواح ( 1/166)
( و اكمل الناس فيه اصونهم لنفسه في هذه الدار عن الحرام فكما ان من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة و من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة و من اكل في صحاف الذهب و الفضة في الدنيا لم ياكل فيها في الاخرة كما قال النبي انها لهم في الدنيا و لكم في الاخرة فمن استوفى طيباته و لذاته و اذهبها في هذه الدار حرمها هناك كما نعى سبحانه و تعالى على من اذهب طيباته في الدنيا واستمتع بها و لهذا كان الصحابة و من تبعهم يخافون من ذلك اشد الخوف و ذكر الامام احمد عن جابر بن عبد الله انه رآه عمر و معه لحم قد اشتراه لأهله بدرهم فقال ما هذا قال لحم اشتريته لأهلي بدرهم فقال او كلما اشتهى احدكم شيئا اشتراه اما سمعت الله تعالى يقول اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا و استمتعتم بها و قال الامام احمد حدثنا عفان حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا الحسن قال قدم وفد أهل البصرة مع ابي موسى على عمر فكنا ندخل عليه كل يوم و له خبز ثلاثة و ربما وافقناها مأدومة بالسمن وربما وافقناها مأدومة بالسمن وربما وافقناها مأدومة بالزيت وربما وافقناها مأدومة باللبن وربما وافقناها القلائد اليابسة قد دقت ثم اغلى بها و ربما وافقناها اللحم العريض و هو قليل فقال ذات يوم اني و الله قد ارى تقذيركم و كراهيتكم لطعامي اني و الله لو شئت لكنت من اطيبكم طعاما و ارقكم عيشا و لكني سمعت رسول الله يقول عير قوما بأمر فعلوه فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا و استمتعتم بها فمن ترك اللذة المحرمة لله استوفاها يوم القيامة اكمل ما تكون و من استوفاها هنا حرمها هناك او نقص كمالها فلا يجعل الله لذة من اوضع في معاصيه و محارمه كلذة من ترك شهوته لله ابداً و الله اعلم
انتهى كلامه رحمه الله

[JησÖ̤̇ση4E̳̐√ΈЯ̤̈̇]

يالله الجنه

[أبو دجانة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفتح     الحرمان بالكُليَّة من الحور العين للزاني لا يخفى ما فيه من ضعف فالأمر يحتاج إلى دليل مستقل كالخمر والحرير أمَّا كونه ( أي الزاني إذا لم يتب ) يُحرم كمال اللذة بعد دخوله الجنة فليس هذا ببعيد وابن القيّم رحمه الله لم يصرّح بالحرمان بالكلية كما فهِمتْه الأخت الفاضلة سمر حفظها الله ولذا قال في حادي الأرواح ( 1/166) ( و اكمل الناس فيه اصونهم لنفسه في هذه الدار عن الحرام فكما ان من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة و من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة و من اكل في صحاف الذهب و الفضة في الدنيا لم ياكل فيها في الاخرة كما قال النبي انها لهم في الدنيا و لكم في الاخرة فمن استوفى طيباته و لذاته و اذهبها في هذه الدار حرمها هناك كما نعى سبحانه و تعالى على من اذهب طيباته في الدنيا واستمتع بها و لهذا كان الصحابة و من تبعهم يخافون من ذلك اشد الخوف و ذكر الامام احمد عن جابر بن عبد الله انه رآه عمر و معه لحم قد اشتراه لأهله بدرهم فقال ما هذا قال لحم اشتريته لأهلي بدرهم فقال او كلما اشتهى احدكم شيئا اشتراه اما سمعت الله تعالى يقول اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا و استمتعتم بها و قال الامام احمد حدثنا عفان حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا الحسن قال قدم وفد أهل البصرة مع ابي موسى على عمر فكنا ندخل عليه كل يوم و له خبز ثلاثة و ربما وافقناها مأدومة بالسمن وربما وافقناها مأدومة بالسمن وربما وافقناها مأدومة بالزيت وربما وافقناها مأدومة باللبن وربما وافقناها القلائد اليابسة قد دقت ثم اغلى بها و ربما وافقناها اللحم العريض و هو قليل فقال ذات يوم اني و الله قد ارى تقذيركم و كراهيتكم لطعامي اني و الله لو شئت لكنت من اطيبكم طعاما و ارقكم عيشا و لكني سمعت رسول الله يقول عير قوما بأمر فعلوه فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا و استمتعتم بها فمن ترك اللذة المحرمة لله استوفاها يوم القيامة اكمل ما تكون و من استوفاها هنا حرمها هناك او نقص كمالها فلا يجعل الله لذة من اوضع في معاصيه و محارمه كلذة من ترك شهوته لله ابداً و الله اعلم انتهى كلامه رحمه الله

[align=center][tabletext="width:70%;background-image:url('http://www.buraydh.com/forum/backgrounds/2.gif');background-color:skyblue;"][cell="filter:;"][align=center]أخى أبو الفتح
السلام عليكم
لك وافر الشكر على الطرح الذى وضح لنا أن الأمر ليس كما سيق فى الموضوع الأصلى.

ولكن أيضاً أختلط على شئ أخر:

هو أمر أذهبتم طيباتكم فى الحياة الدنيا وكان القياس هو أن المستمتع بما أحل الله له فى الدنيا قد يأخذ ذلك مما قد أختزنه الله له فى الاخرة وشرح بن القيم ذلك فى كيف أن عمر كان حريص على أن ينال من الطعام فقط ما يكفى أن يسد رمقه.

ولكن ذلك لم أسمع به أيضاً وإلا لكان قياساً على ذلك أن كل ما أحل الله لنا وأستمتعنا به لنقص قدره فى الجنة جراء ما استمتعنا به فى الدنيا حتى ولو كان حلالاً!!

ولا أعتقد أن القصد من قول سيدنا عمر "أو كلما أشتهى احكم شيئاً أشتراه" كان المقصود به ما أشير إليه ولكن ربما كام يقصد أن ترويض النفس على الزهد فى ما هو حلال ومشتهى أفضل وسيلة للبعد عن ما هو حرام وأيضاً مشتهى.

فإن استطاع المرء الإستغناء على ما هو حلال وإن قدر على إتيانه فهو أيضاً أقدر على تجنب الحرام بسبب ما تربت عليه النفس فى الإستعفاف والزهد بما أُحِل لها.

الأمر كما سيق فى رأى بن القيم يخلط الفكر بعض الشئ، حتى إن فى لذة الإستمتاع بالحور العين وقلة قدرها للعاصى عن لذة الإستمتاع وقدرها لغير العاصى شئ لا يمكن معرفته حتى، وكلهم وقتذاك فى الجنة ؟؟ فمن كان عاصيا لله فى الدنيا وزنى وفعل وفعل ثم عوقب فى الأخرة ثم ادخله الله الجنة بعد ذلك ، كيف له ان يعرف أن لذة إستمتاعه بحور عينه اقل من غيره ؟؟

حتى وإن ذلك لا أعتقد أنه سيرد على قلب أى رجل دخل الجنة لأن الجنة لا غيرة فيها ولا حسد ومن آتاه الله شيئاً يملا قلبه وعينه وفؤاده حتى ليظن أنه وحده فى الجنة المنعم.

من أراد أن يوضح للناس عقوبة الزنا فهى واضحة كما قالت الاخت سمر بفظاعة التصوير المذكور فى السنة وكيف هي هيئتهم فى النار والعياذ بالله من أن ندخلها فى الأصل وأسأل الله أن يجيرنا منها برحمته.

وجهه نظر متواضعة[/align][/cell][/tabletext][/align]