عد الى فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله حول حكم ارضاع الكبير وستجد التالي :
اقتباس:
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فقد اختلف أهل العلم في رضاع الكبير هل يؤثر أم لا؟ والسبب في ذلك أنه ورد في الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر سهلة بنت سهيل أن ترضع سالماً مولى أبي حذيفة وكان كبيراً وكان مولى لدى زوجها، فلما كبر طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم الحل لهذا الأمر، فأمرها أن ترضعه خمس رضعات، فاختلف العلماء في ذلك، والصحيح من قولي العلماء أن هذا خاص بسالم وبسهلة بنت سهيل وليس عاماً للأمة، كما قاله غالب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وقاله جمع غفير من أهل العلم وهذا هو الصواب؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام))[1]، ولقوله عليه الصلاة والسلام: ((إنما الرضاعة من المجاعة))[2] رواه الشيخان في الصحيحين، ولقوله أيضاً عليه الصلاة والسلام: ((لا رضاع إلا في الحولين))[3]، فهذه الأحاديث تدل على أن الرضاع يختص بالحولين، ولا يؤثر الرضاع بعد ذلك، وهذا هو الصواب، والله جل وعلا ولي التوفيق
فيما تحته خط تتضح الحكمة المفقوده في كلام الشيخ عبدالرحمن السديس حول هذا الأمر واعتقد بأن شيخاً هذا ديدنه لايمكن ان يأمر بسجن من يفتئ بمثل هذا فكيف بالحجر عليه وسلب أهليته
لست هنا لأناقش صحة او خطأ تلك الفتاوي وانما للحديث عن كيفية التعامل معها خصوصاً من قبل مشائخنا الافاضل والذين ابهرونا بإسقاطهم كل ماتعلمناه عن احترام المخالف
العرض الشجري