هل مايحصل الآن من استقرار لأولئك الذين ذكرتهم من الأعيان هو أحد أسباب مايحدث من تمدن واضح واتجاه نحو التحديث وولادة أكثر من حي راقي كنتيجة لتكاثرهم واقتناعهم أخيرا بالبقاء في مدينتهم وتطويرها عن طريق المطالبة بحقوقها حيث أنهم أكثر من يستطيع القيام بذلك نتيجة أخلاصهم الحقيقي حيث أن مدينة بريدة لن تجد من يخلص لها ويحبها ويحرص على ايصالها للمكانة المرموقة التي تستحقها بين مدن الوطن غير أهلها وسكانها الأوائل ؟؟؟ ..
اشكرك اخي شخصية
في جانب التطور لدينا في بريدة خطان متوازيان
خط يمثل التطور في الجزء المادي ، الذي نشاهده في المخترعات وشكل العمران والتخطيط والمصانع والتكنولوجيا والتجارة واسلوب الحياة والامكانيات التي يستخدمها الانسان لتعينه في جوانب كثيرة من حياته وهو خط متسارع نحو التجديد باستمرار وطوفان لايتوقف ولن يتوقف.
وخط آخر يمثل التطور في الجزء اللامادي ، الذي يعني التنظيم الاجتماعي المتمثل بالدين والعادات والتقاليد والعلوم والتوجهات والنظرة العامة للكون والحياة من حولنا وهو مقيد في درجة تطوره وبطيء جداً.
في بريدة خط التطور في الجزء المادي اسرع من الجزء اللامادي في سلم التطور وبينهما مسافة كبيرة حيث ان التغير في الخط المادي يتسع وينمو اسرع واشمل في حين ان الخط اللامادي بطيء في تطوره بشكل ملحوظ.
هذه الفجوة بين الخطين في سرعة التطور هي سوء تكيف اجتماعي يعيق درجة التقدم للافضل في كلا الخطين ينتج عنه تخلف ثقافي.
العقليات السائدة وهي في اساسها ارث لعقليات طوالعيه تقليدية محافظة وبما تحمل من معتقدات تؤمن بها وتفرضها على المجتمع هي التي تتحكم في سير خط التنظيم الاجتماعي نحو التجديد وتعيقه لتعارضه مع قيمها او نظرتها للدين والعادة والتقليد والاخلاق او حتى مصالحها الخاصة.
العرض الشجري