يبدو أني سأضطر لتبيين خطأ قياسك في مثالك الذي تسبب في كل هذا التشغيب !!
أنت تحاول تقيس منع العلماء قيادة المرأة للسيارة بسبب قاعدة : درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة ..
بموضوع منعهم التزاوج بين القبيلي والخضيري بسبب نفس القاعدة : درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة .
طيب ركز معي :
هل المشايخ حرموا قيادة المرأة للسيارة ؟
الجواب : نعم .
هل المشايخ حرموا التزاوج بين القبيلي والخضيري ؟!
الجواب : لا .
إذن قياسك هنا غير دقيق , وهو قياس مع الفارق .
فهمت ؟!
برضه تعال معي شوي :
هل عند المخالفين للمشايخ في تحريم قيادة المرأة للسيارة دليل من القرآن أو السنة يستندون عليه ؟
الجواب : لا .. اللهم إلا قولهم إن الأصل في الأشياء الإباحة وقولهم إن في قيادة المرأة مصلحة .
بينما هل عند المخالفين للمشايخ الذين يحرمون التزاوج بين القبيلي والخضيري ( إن وجدوا هؤلاء المشايخ أصلاً ) دليل من القرآن أو السنة يستندون عليه ؟
الجواب : نعم .. عندهم أدلة من السنة النبوية .
عندهم قوله عليه الصلاة والسلام : " إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه , إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض "
وعندهم إقرار الرسول عليه السلام وعدم منعه حتى زواج العبد بالحرة .
إذن قياسك الذي أتيت به غير دقيق وهو قياس مع الفارق .
وبهذا يسقط قياسك .
فهمت ؟!
==========
طيب علشان نختصر الموضوع ولا ندخل في تفريعات , وش رايك يكون حوارنا على طريقة سؤال وجواب مختصرة ؟
أنا أشوف إنها مناسبة , ولا أدري عنك .
وهذي أسئلتي :
1- ما حكم التزاوج بين القبيلي والخضيري .. هل هو جائز أم لا ؟؟!
أبي الجواب مباشر ومختصر قدر الإمكان لو سمحت .
2-إذا رضي ولي امرأة والمرأة نفسها وكذلك الرجل بالزواج فيما بينهما وأحدهما قبيلي والآخر خضيري ..
فما حكم ( منع ) هذا الزواج بالقوة من قبل بعض أقارب العائلتين .. هل هو جائز أم لا ؟؟!
أبي الجواب مباشر ومختصر قدر الإمكان لو سمحت .
بانتظار إجاباتك ,,
وتقبل تحياتي 00
المتزن
التوقيع
في المجتمع المريض الاستشهاد بالرجال أولى من الاستشهاد بالأدلة والأفكار !!
العرض الشجري