الجفاء والغلظة من تغطية وجه المرأة . . .

[الناقد1]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شخصية     لماذا لانستبدل غطاء الوجه الكامل , بالحجاب الشرعي البعيد عن التبرج والسفور

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شخصية     ماذا لو أعطيت الفتاة الحرية في الاختيار

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شخصية     وجدنا منه شيئا من التناقض

ووجدنا منك كثيرا من التناقض
مسألة الحجاب فيها قولان
1- أنه تغطية الوجه بالكامل ... وهو قول وجيه ولانستطيع الانكار من قال به أو فعله
2- كشف الوجه فقط ، ودون " مكياج " أو زينه ، وهو قول وجيه ايضا لانستطيع الانكار على من قال به وفعله
لذا لاتحجر واسعاً في افقك الضيق ياشخصيه

[شخصية]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الناقد1     ووجدنا منك كثيرا من التناقض مسألة الحجاب فيها قولان 1- أنه تغطية الوجه بالكامل ... وهو قول وجيه ولانستطيع الانكار من قال به أو فعله 2- كشف الوجه فقط ، ودون " مكياج " أو زينه ، وهو قول وجيه ايضا لانستطيع الانكار على من قال به وفعله لذا لاتحجر واسعاً في افقك الضيق ياشخصيه

أوافقك الرأي , وأتمنى أن يكون ماذكرت صحيحا ( بأنه لايستطيع أحدالانكار عليك أذا استخدمت أحد من محارمك الحجاب بدلا من الغطاء الكامل الشرعيان ) , لأنه وفي طريق الدائري هاليومين , تفاجأنا بمن يحاول لفت نظرنا ألى أن الخدامة لم تغطي وجهها , وكان قد بدا من ملامحه أن طالب علم يعني بالعربي ( مطوع ) ,, لماذا ينكر علينا وهو يعلم أنه في الشريعة الأمر متاح ومباح ,, فهل ينقصه العلم بحيث أنه يحتاج لزيادة في الدرس و الوعي , أما أنها مجرد لقافة قروي
شكرا لك أخي ,, ولكن ماقصدك بالتناقض الذي أشرت له يالناقد ؟

[ابوخالد382]

[QUOTE=الناقد1;1239179]مسألة الحجاب فيها قولان
1- أنه تغطية الوجه بالكامل ... وهو قول وجيه ولانستطيع الانكار من قال به أو فعله
2- كشف الوجه فقط ، ودون " مكياج " أو زينه ، وهو قول وجيه ايضا لانستطيع الانكار على من قال به وفعله


[/QUOTE
أخوي ناقد القول الأول هو رأي الشرع ,,وهناك أدلة كثيرة من القرآن الكريم على ذلك.
أما القول الثاني فهو ليس قول وجيه وإنما تطبيقه يعني بداية خلع الحجاب الشرعي للفتاة السعودية وهذا مايتمناه المتربصون بنا....

[شخصية]

[QUOTE=ابوخالد382;1239232]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الناقد1     مسألة الحجاب فيها قولان 1- أنه تغطية الوجه بالكامل ... وهو قول وجيه ولانستطيع الانكار من قال به أو فعله 2- كشف الوجه فقط ، ودون " مكياج " أو زينه ، وهو قول وجيه ايضا لانستطيع الانكار على من قال به وفعله [/QUOTE أخوي ناقد القول الأول هو رأي الشرع ,,وهناك أدلة كثيرة من القرآن الكريم على ذلك. أما القول الثاني فهو ليس قول وجيه وإنما تطبيقه يعني بداية خلع الحجاب الشرعي للفتاة السعودية وهذا مايتمناه المتربصون بنا....

أبو خالد , يتبين لي أنك مثل الغالبية ( وأنا مثلك أحيانا ) نؤمن ايمانا كاملا بنظرية المؤامرة من الأعداء ,, لكن ألا تعتقد أن هذا التوجس فيه شيء من البالغة ,,!

[ابوخالد382]

[QUOTE=شخصية;1239249]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوخالد382     أبو خالد , يتبين لي أنك مثل الغالبية ( وأنا مثلك أحيانا ) نؤمن ايمانا كاملا بنظرية المؤامرة من الأعداء ,, لكن ألا تعتقد أن هذا التوجس فيه شيء من البالغة ,,!

وكل هالبلاوي اللي حلت بالمسلمين إبتداءا بالمطالبة من قبل الغرب بتحرير المرأة ومساواتها بالرجل ومشروع قيادة السيارة وخلع الحجاب وووو....وتقول ياشخصية نظرية المؤامرة من الأعداء.......نعم أنا أؤمن بأن الدور الآن على المسلمين ولن يدعوننا وشأننا حتى يروا بيوت الدعارة في شوارعنا والبارات والمسارح الماجنة ودور السينماء منتشرة والتفكك الإجتماعي قد سلك مسلكه ...في هذه الحالة يدعوننا وشأننا ياشخصية..تحيتي لك

[الناقد1]

شخصيه
بعيداً عن نقد سلوكيات فردية
أتسائل لاتدري مالتناقض !
تنادي بـ " استبدال " غطاء الوجه الكامل ، بالحجاب الذي تسميه الشرعي " وارى أن كلاهما شرعي " ، ثم تقول ماذا لو أعطيت الفتاة " الحرية " في الاختيار
أي حرية تركت وأنت تنادي باستبدال مالايتناسب مع رغباتك !

ابو خالد
لاشك عندي بأن كلا القولين معتبرين ولهما أدلة معتبرة ، و هذه المسألة يسوغ الخلاف في مثلها ، فلا تحجر واسعاً مثل شخصيه

دمتم بخير

[ابوخالد382]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الناقد1     ابو خالد لاشك عندي بأن كلا القولين معتبرين ولهما أدلة معتبرة ، و هذه المسألة يسوغ الخلاف في مثلها ، فلا تحجر واسعاً مثل شخصيه دمتم بخير

أخي الناقد ,هل تزودنا بدليل من القرآن الكريم أوالسنة النبوية على حجاب كشف الوجه,,وهل ترضاه لزوجتك؟؟؟؟دمت بخير.

[الناقد1]

ابو خالد
لاأحب التفصيل هنا خصوصا أن الخلاف ليس معك " ولكن إن أردت التفصيل فسآتيك به " ، إنما تذكر أن هناك جمع من أهل السنة والجماعة يقولون بهذا القول ، ومادام أنه خالف من يقبل خلافه فلابد أن يحترم القول على اي حال
أما إن سألتني عن هل ترضاه لزوجتك ، فأكره سؤال أسمعه بحياتي هل ترضاه لزوجتك أو امك أو اختك ، فقط لأنه حجة مللنا تكرارها
باختصار
إن كانت زوجتي يسوغ منها الاجتهاد ، فسأترك لها ماترجح
وإن كانت مقلدة عامية فسأرشدها لمايقول علمائها ، سواء اقالوا بالكشف أو التغطية للوجه

دمت بخير

[ابوخالد382]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الناقد1     ابو خالد لاأحب التفصيل هنا خصوصا أن الخلاف ليس معك " ولكن إن أردت التفصيل فسآتيك به " ، إنما تذكر أن هناك جمع من أهل السنة والجماعة يقولون بهذا القول ، ومادام أنه خالف من يقبل خلافه فلابد أن يحترم القول على اي حال أما إن سألتني عن هل ترضاه لزوجتك ، فأكره سؤال أسمعه بحياتي هل ترضاه لزوجتك أو امك أو اختك ، فقط لأنه حجة مللنا تكرارها باختصار إن كانت زوجتي يسوغ منها الاجتهاد ، فسأترك لها ماترجح وإن كانت مقلدة عامية فسأرشدها لمايقول علمائها ، سواء اقالوا بالكشف أو التغطية للوجه دمت بخير

نعم أخي الناقد,أريد التفصيل مدعم بالأدلة من الكتاب والسنة النبوية...ودمت بخير.

[الناقد1]

الأخ العزيز ابو خالد


من أقوى أدلة من قال بكشف الوجه حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : أردف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفضل بن عباس يوم النحر خلفه على عجز راحلته وكان الفضل رجلا وضيئا فوقف النبي صلى الله عليه وسلم للناس يفتيهم وأقبلت امرأة من خثعم وضيئة تستفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفق الفضل ينظر إليها ( وفي رواية ... فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه )) وأعجبه حسنها فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم والفضل ينظر إليها فأخلف بيده فأخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر إليها فقالت يا رسول الله إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يستوي على الراحلة فهل يقضي عنه أن أحج عنه قال نعم .... الحديث في البخاري
الحديث كان في حجة الوداع وهو يدل على أنه متأخر عن جميع الأدلة التي يستدل بها على أن الوجه من العورة والحديث فيه تصريح بأن المرأة حسناء و وضيئة ، كما فيه تصريح أن النبي صلى الله عليه وسلم صرف وجه الفضل أكثر من مرة كما في رواية أحمد والفضل يعاود النظر بعد صرفه
ومع ذلك لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم الخثعمية بستر وجهها حتى لا تفتن الفضل بن العباس وكما هو معروف أن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز فلو كانت المرأة قد ارتكبت محذور شرعي لما تركها النبي صلى الله عليه وسلم دون أن يأمرها بترك هذا المنكر

ولاشك أن قولهم فيه وجاهة ، وهو من الاختلاف المحمود المبني على الدليل من الكتاب والسنة وليست على بربرة رواد السفارات
وقد نقل شايب كلام علي العماري الذي فيه من أدلة من قالوا بالكشف ، ومن خالف علي قد لايسلم بحجته
هذا مع التأكيد على أني أحترم كلا القولين في المسألة ، ولست في مقام الاجتهاد حتى أستطيع ترجيح أحدهما على الآخر

دمتم بخير