بين مقاطعة ( منتدى بريدة ) والبضائع الدنمركية . حول كتابات قرطبة ..!

[عجوز سمنسي]

مرحبا من جديد

<<<< يصلح مقدم برامج

مافيه ردود جديدة من قرطبة ؟

لازلت انتظر ردك ياقرطبة

[@ قرطبة @]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عجوز سمنسي     مرحبا من جديد <<<< يصلح مقدم برامج مافيه ردود جديدة من قرطبة ؟ لازلت انتظر ردك ياقرطبة

[align=center]من جهتي ؛ فإن فكرة المقال قد انتهت حين جئت بمعاني مفردة ( فشل ) , وأنها تحتمل ما أريده .


أما لمَ آخذت ما أريد و تركت ما لا أريد ؟ ! فهذا حق مشاع لو علمت حين كانت المفردة تحتمل تلك المعاني العدة .


طالبتكم بإحضار التعريف لمفردة ( فشل ) وجئتم به , فكان أن إتيانكم دليل على أن من معانيها ما أقصده من تلك المفردة , وكنت أعلم أن من معانيها الضعف والجزع والخوف .


ولا يعني حين أشترط عليكم شيئًا فتأتون به وتحققونه لي أن أسلم لكم ! أبدًا ؛ فإن شرطي أريد منه أن أصل إلى إفهامكم أنني لم أخطئ .


أما كوني لم آتي بالتعريف ؛ فهذا شأن من خصوصية صاحب المقال , وعلى المعترض أن يعترض بما يشاء , شريطة أن يأتي بما يدعم قوله , ثم لا تنسَ أننا في منتدى حواري , وقد توقعت أن يكون لمقالي جلبة كما جلبة الأصوات العالية , ولكن يحدوها الأدب الحواري الهادف , وليس كما صنعه المكنى بأبي هيله هداه الله .



تأمل في تلك الآيات , ستجد أن مفردة فشل لا غبار عليها حين تطلق على صاحب الهدف حين لا ينجح في تحقيق هدفه .


تحياتي .[/align]

[عجوز سمنسي]

[align=center]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @ قرطبة @     [align=center]من جهتي ؛ فإن فكرة المقال قد انتهت حين جئت بمعاني مفردة ( فشل ) , وأنها تحتمل ما أريده . أما لمَ آخذت ما أريد و تركت ما لا أريد ؟ ! فهذا حق مشاع لو علمت حين كانت المفردة تحتمل تلك المعاني العدة . طالبتكم بإحضار التعريف لمفردة ( فشل ) وجئتم به , فكان أن إتيانكم دليل على أن من معانيها ما أقصده من تلك المفردة , وكنت أعلم أن من معانيها الضعف والجزع والخوف . ولا يعني حين أشترط عليكم شيئًا فتأتون به وتحققونه لي أن أسلم لكم ! أبدًا ؛ فإن شرطي أريد منه أن أصل إلى إفهامكم أنني لم أخطئ . أما كوني لم آتي بالتعريف ؛ فهذا شأن من خصوصية صاحب المقال , وعلى المعترض أن يعترض بما يشاء , شريطة أن يأتي بما يدعم قوله , ثم لا تنسَ أننا في منتدى حواري , وقد توقعت أن يكون لمقالي جلبة كما جلبة الأصوات العالية , ولكن يحدوها الأدب الحواري الهادف , وليس كما صنعه المكنى بأبي هيله هداه الله . تأمل في تلك الآيات , ستجد أن مفردة فشل لا غبار عليها حين تطلق على صاحب الهدف حين لا ينجح في تحقيق هدفه . تحياتي .[/align]

اذا لن نستطيع ان تصور لنا المعنى الحقيقي للفشل عندما تجتز جزء من التعريف وتترك الباقي

هي ليست معاني مفردة لحالها فهي مترابطة ببعضها

ذكرتني ياقرطبة باسلوب الرافضة حينما يستقطعون مايريدون ويتركون الباقي على جنب

ارجوك ياقرطبة اذا كنت تبحث عن الحق بجد فلا تتلاعب بالكلمات

انت طلبت التعريف وعندما احضرناه لك قلت اني اعرف معناه بالعجز والباقي ابتركه لكم

مايصير كذا يابعدي

اما تأخذ الكل او تترك الكل [/align]

[@ قرطبة @]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عجوز سمنسي     [align=center] اذا لن نستطيع ان تصور لنا المعنى الحقيقي للفشل عندما تجتز جزء من التعريف وتترك الباقي هي ليست معاني مفردة لحالها فهي مترابطة ببعضها ذكرتني ياقرطبة باسلوب الرافضة حينما يستقطعون مايريدون ويتركون الباقي على جنب ارجوك ياقرطبة اذا كنت تبحث عن الحق بجد فلا تتلاعب بالكلمات انت طلبت التعريف وعندما احضرناه لك قلت اني اعرف معناه بالعجز والباقي ابتركه لكم مايصير كذا يابعدي اما تأخذ الكل او تترك الكل [/align]

[align=center]الذي بين أيدينا مفردة وليس نصًّا قرآنيًا ولا بحديث نبوي , ولا بقول كاتب ما , وهي لها معان عدة , ومن المعلوم المشهور أن في المعاجم العربية وغيرها يؤخذ معنى المفردة حسب موافقتها للحديث المراد إن وافق معناها المدلول , سواء في كل معانيها أو في واحد منها .


هذا هو النقل عن المعاجم , فأنت تأخذ المعنى المراد , والسياق هو الذي يحدد صواب معناها حين تكون المواءمة في النص بعد السياق .


لذلك ؛ يرى عبد القاهر الجرجاني في نظرية النظم أن اللفظة ليس جمالها في ذاتها , وإنما في حسن موضعها في السياق , وتلك نظرية النظم عنده .

تحياتي .[/align]

[عجوز سمنسي]

[align=center]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @ قرطبة @     [align=center]الذي بين أيدينا مفردة وليس نصًّا قرآنيًا ولا بحديث نبوي , ولا بقول كاتب ما , وهي لها معان عدة , ومن المعلوم المشهور أن في المعاجم العربية وغيرها يؤخذ معنى المفردة حسب موافقتها للحديث المراد إن وافق معناها المدلول , سواء في كل معانيها أو في واحد منها . هذا هو النقل عن المعاجم , فأنت تأخذ المعنى المراد , والسياق هو الذي يحدد صواب معناها حين تكون المواءمة في النص بعد السياق . لذلك ؛ يرى عبد القاهر الجرجاني في نظرية النظم أن اللفظة ليس جمالها في ذاتها , وإنما في حسن موضعها في السياق , وتلك نظرية النظم عنده . تحياتي .[/align]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @ قرطبة @     [align=center]الذي بين أيدينا مفردة وليس نصًّا قرآنيًا ولا بحديث نبوي , ولا بقول كاتب ما , وهي لها معان عدة , ومن المعلوم المشهور أن في المعاجم العربية وغيرها يؤخذ معنى المفردة حسب موافقتها للحديث المراد إن وافق معناها المدلول , سواء في كل معانيها أو في واحد منها . هذا هو النقل عن المعاجم , فأنت تأخذ المعنى المراد , والسياق هو الذي يحدد صواب معناها حين تكون المواءمة في النص بعد السياق . لذلك ؛ يرى عبد القاهر الجرجاني في نظرية النظم أن اللفظة ليس جمالها في ذاتها , وإنما في حسن موضعها في السياق , وتلك نظرية النظم عنده . تحياتي .[/align]

انا اتيت لك بتعريفها كما ذكره البخاري متناسقا مع بعضه

والتعريف جاء بكلمات متناسقة مع بعضها مترادفة فيما بينها وانت اخترت اللفظ القريب الذي يخرجك من المازق

تعرف الفشل كما ذكرنا سابقا هو

[align=center]الرجل الضعيف الجبان[/align]

وانت اخذت الضعيف وتركت الجبان مع انهم جاءو ا بها مترادفة مع بعضها متناسقة متطابقة

فهل بعد هذا تحاول ان تقتص لتقول ان هذه كلمات منفردة ونأخذ منها مانريد ونترك مانريد حسب الهوى لدى الكاتب ؟

هم اوردوا الضعيف والجبان على اساس المعنى الواحد او المترادف فلماذا انت تفسرها كما يحلوا لك[/align]