بين مقاطعة ( منتدى بريدة ) والبضائع الدنمركية . حول كتابات قرطبة ..!

[أبوفيصل]

أخي أبو هيلة حفظك الله ...

جزاك الله على ما تقوم به ونفع الله بك المسلمين وبالأخص في هذا المنتدى الذي لا حظت فيه قبلك أن هناك من يسعى للإفساد ووجد هذا المنتدى المفتوح على مصراعية باسم الحرية مرتع يضع ما يريد مما لايقبله منتدى آخر من منتديات بريدة خاصة ومنتديات المسلمين عامة ...

فقد كنت هنا قبل فترة كثير التواجد في المنتدى ووجدت مثل ما وجدت أنت بل أشد حيث تعرض أحد السذج لرسولنا الكريم بعنوان قبيح ينم عن سوء فكرة كما تجدها في خرابيط قرطبة وغيره من المتشدقين أو نقول بالأصح لديهم حب وضع العنوان الجذاب حتى وإن كانت سيئة والعياذ بالله كما فعل حسبنا الله عليه ونعم الوكيل
الخلاصة أخي الحبيب نفع الله بك
أما قرطبة ومؤيديه أو من يدافعون بحق وبغير حق أو عن جهل اقرأ ما أقوله ....!!!! :

قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ )
قال الشيخ أبو بكر الجزائري حفظه الله في تفسيره الرائع جدا ( أيسر التفاسير )في هذه الأية :
فقد أمر الله تعالى المؤمنين أن يُراعوا الأدبْ في مخاطبة نبيّهم صلى الله عليه وسلم تجنباً للكلمات المشبوهة ككلمة راعنا ، إذ قد تكون من الرعونة ، ولم تدل عليه صيغة المفاعلة إذ كأنهم يقولون راعنا نُرَاعِكَ ، وهذا لا يليق أن يخاطب به الرسول صلى الله عليه وسلم .
وأرشدهم تعالى إلى كلمة سليمة من كل شبهة تنافي الأدب وهي انظرنا ، وأمرهم أن يسمعوا لنبيّهم إذا خاطبهم حتى لا يضطروا إلى مراجعته؛ إذ الاسْتِهْزَاءُ بالرسول والخسرة منه ومخاطبته بما يفهم الاستخفاف بحقه وعلوّ شأنه وعظيم منزلته كفر بواح .

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ * مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ } .
قال الشيخ السعدي رحمه الله في تفسيره :
كان المسلمون يقولون حين خطابهم للرسول عند تعلمهم أمر الدين: { رَاعِنَا } أي: راع أحوالنا، فيقصدون بها معنى صحيحا، وكان اليهود يريدون بها معنى فاسدا، فانتهزوا الفرصة، فصاروا يخاطبون الرسول بذلك، ويقصدون المعنى الفاسد، فنهى الله المؤمنين عن هذه الكلمة، سدا لهذا الباب، ففيه النهي عن الجائز، إذا كان وسيلة إلى محرم، وفيه الأدب، واستعمال الألفاظ، التي لا تحتمل إلا الحسن، وعدم الفحش، وترك الألفاظ القبيحة، أو التي فيها نوع تشويش أو احتمال لأمر غير لائق، فأمرهم بلفظة لا تحتمل إلا الحسن فقال: { وَقُولُوا انْظُرْنَا } فإنها كافية يحصل بها المقصود من غير محذور