[align=center]
على الهامش :
عجوز سمنسي
وهذا حنا متناقشين بالتليفون طرحت الموضوع
كيف لو كان مع نكهت الكفي وش رايح تكتب
سيدي :
نحن سلمنا ولفترة طويلة على أمور أختلف بها العلماء ..
وتبين لنا أن المسألة فيها خلاف وخلاف طويل وليس فيها قول راجح ولا مرجوح ..
فكل يستند لدليل ..
ومسألة الحجاب كما هي مسألة اسبال الثوب وغيرها من القضايا المعاصرة التي تم إبراز وجه الخلاف فيها فكان للناس راي يستند إلى دليل ..
ولذلك كل جديد مرفوض وكيف لو كان ذلك في أمر شرعي فهو يحتاج للوقت كي يعي المجتمع مسألة القول والقول الآخر ولا إنكار في مسائل الخلاف ..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوهرة بريدة
[align=center]
هذا لو حبيتوا تقضون على السلبيات العظيمة والإنحرافات الأخلاقية تفشت في المجتمع [/align]
جوهرة بريدة
فهمت كل ماقيل إلا هذا السطر
هل بالإمكان الإيضاح ..؟[/align]
[align=center][color=#D2691E]
سيدي :
..
ومسألة الحجاب كما هي مسألة اسبال الثوب وغيرها من القضايا المعاصرة التي تم إبراز وجه الخلاف فيها فكان للناس راي يستند إلى دليل ..
ولذلك كل جديد مرفوض وكيف لو كان ذلك في أمر شرعي فهو يحتاج للوقت كي يعي المجتمع مسألة القول والقول الآخر ولا إنكار في مسائل الخلاف ..
[/align][/size]
ياحبي لك ياشيخ مخرج ,,أجل قضية الحجاب كقضية الإسبال في الخلاف !!!!!. رحمكم الله يامشائخنا الكرام فقد بدأ العامة يفتون ويبينون مواقع الخلاف والتشابه في الأحكام ......لازلت يامخرج تتخبط ,,,,نصيحة محب ,,لاتقحم نفسك بأمور لاتفقه بها فمسألة الحجاب أمر لايحتمل المساومة وقد بت في وجوبه علمائنا الكرام ولاخلاف في ذلك لدينا وإنما الخلاف في بعض المذاهب فإن لم يعجبك مذهبنا فنصيحتي لك أن تتخذ من المذهب الشافعي قدوة ومذهبا لك ,,,,دمت بخير
ياحبي لك ياشيخ مخرج ,,أجل قضية الحجاب كقضية الإسبال في الخلاف !!!!!. رحمكم الله يامشائخنا الكرام فقد بدأ العامة يفتون ويبينون مواقع الخلاف والتشابه في الأحكام ......لازلت يامخرج تتخبط ,,,,نصيحة محب ,,لاتقحم نفسك بأمور لاتفقه بها فمسألة الحجاب أمر لايحتمل المساومة وقد بت في وجوبه علمائنا الكرام ولاخلاف في ذلك لدينا وإنما الخلاف في بعض المذاهب فإن لم يعجبك مذهبنا فنصيحتي لك أن تتخذ من المذهب الشافعي قدوة ومذهبا لك ,,,,دمت بخير
مسألة الحجاب لا تحتمل المساومة
وفي نفس الوقت الخلاف في بعض المذاهب ..
كيف يكون ذلك ؟؟
عجيب أمركم .. والزمن سيغيركم .
[/align]
مسألة الحجاب لا تحتمل المساومة
وفي نفس الوقت الخلاف في بعض المذاهب ..
كيف يكون ذلك ؟؟
عجيب أمركم .. والزمن سيغيركم .
[/align]
هلا مخرج ,,,يبدو أنك لم تستوعب كلامي ,,,حسنا سأفسره لك ,,نحن مذهبنا لايجيز كشف الوجه وإتفق علماؤنا جميعا على ذلك بناءا على أدلة ثابتة وصريحة من كتاب الله كقوله تعالى{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا} (59) سورة الأحزاب
والأدلة كثيرة على أنه يجب على المرأة تغطية وجهها من أجل أن لايعرفها أحد ويتمقل بجمالها وبالتالي سيؤذيها .
لكن في نفس الوقت هناك مذاهب أخرى تجيز كشف الوجه ونحن نعلم علم اليقين أنهم على خطأ كما فعلوا في تحليل الغناء وأشياء أخرى ,,,إذن أنت تتبع مذهبنا ويجب عليك أن تطبق ماجاء به دون أن تشذ عن مذهب أهل السنة والجماعة ,,,أتمنى أن تكون فهمت كلامي يابعد طوايفي
هلا بالسيد مخرج ,,المقصود بنحن أي أمة محمد ومن سار على نهجه وهديه وماأمره به الله جل وعلا أما من شذ فليس منا كباقي المذاهب التي تجيز كشف الوجه ,,نحن لانخرجهم من الملة ولكنهم لم يطبقوا حكما من أحكام الدين وبالتالي عصوا الله ورسوله وسأعطيك الحكم الشرعي في الحجاب مدعما بالأدلة القرآنية .....سأل فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله وهو عضو في دار الإفتاء ,,ما حكم الحجاب في حق المرأة المسلمة، فكثيرًا ما تتعرض المرأة المحجبة عندنا للسخرية من الغير، فهل هو واجب في جميع المذاهب الأربعة؟ وما تفسير الآية الكريمة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ} [سورة النور آية: 31]، وهل معنى قوله تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [سورة النور آية: 31] أي يغطين رؤوسهن وصدورهن مع العنق وهل يدخل الوجه في ذلك إذا كان كذلك فما معنى قوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور آية: 31]؟
المفتي: صالح بن فوزان الفوزان
الإجابة:
الحجاب في الجملة واجب بإجماع المسلمين، قال تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [سورة الأحزاب: آية 53]، والضمير وإن كان لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم فهو عام لجميع نساء الأمة لقوله: {ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [سورة الأحزاب: آية 53]، فهذا تعليل يشمل الجميع؛ لأن طهارة القلوب مطلوبة لكل الأمة، وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ} [سورة الأحزاب: آية 59]، فهذا عام لجميع النساء من أمهات المؤمنين وبنات الرسول صلى الله عليه وسلم وغيرهن من نساء المؤمنين، فالحجاب في الجملة واجب بإجماع المسلمين، والسفور حرام.
وأما المراد بقوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور: آية 31]، فالصحيح من قولي المفسرين أن المراد بما ظهر منها: زينة الثياب والحلي، فالمراد بذلك الزينة التي تلبسها المرأة لا زينة الجسم، وإنما المراد بالزينة الظاهرة الزينة التي تلبسها المرأة إذا ظهر منها شيء بغير قصد، فإنها لا تؤاخذ على ذلك، أما إذا تعمدت وأظهرته فإنها تأثم بذلك ويحرم عليها، فقوله: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور: آية 31] أي: ظهر من غير قصد، فإذا ظهر شيء من زينة ثياب المرأة أو من حليها من غير قصد فإنها لا تأثم بذلك، ولكن إذا علمت بذلك وتركته أو تعمدت إخراجه وإظهاره فإنها تأثم لما في ذلك من الفتنة للرجال.
وأما قضية إسدال الخمار المأمور به في قوله: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [سورة النور: آية 31]، فالمراد بالخمار غطاء الرأس، والمعنى: أنها تغطي بخمارها وجهها ونحرها، فتدلي الخمار من رأسها على وجهها وعلى نحرها خلافًا لما كان عليه الأمر في الجاهلية، فإن نساء الجاهلية كن يكشفن نحورهن وصدورهن ويسدلن الخمار من ورائهن كما جاء في كتب التفسير، والله جل جلاله أمر نساء المسلمين أن يضربن بخمرهن على جيوبهن، والمراد بالجيب فتحة الثوب من أعلاه من الأمام، فهذا يستلزم أن تغطي المرأة وجهها ونحرها ولا يظهر شيء من جسمها، لأن الوجه أعظم زينة في جسم المرأة، وهو محل الأنظار، وهو محل الفتنة، وهو مركز الحسن والجمال، فهذا هو الصحيح في تفسير الآية الكريمة أن الوجه يجب ستره.
وإن كان بعض العلماء يرى جواز كشفه وكشف الكفين، ولكن كلٌّ يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا القول لا يتناسب مع سياق الآية وما فسرها به أئمة السلف من الصحابة والتابعين حتى إن ابن عباس رضي الله عنهما لما سأله عبيدة السلماني عن معنى قوله تعالى: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ} [سورة الأحزاب: آية 59] أدنى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الغطاء على وجهه وأبدى عينًا واحدة. فهذا تفسير منه للآية، وكان ابن مسعود رضي الله عنه يفسر قوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور: آية 31] بأن المراد زينة الثياب كما ذكرنا، وليس زينة الوجه كما قاله من قاله، فيكون ابن عباس إذًا رجع إلى قول ابن مسعود في آخر الأمرين كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أنه كان في أول الأمر يجوز للمرأة أن تبدي وجهها، ولكن بعدما نزلت آية الحجاب نسخ ذلك، وصارت يجب عليها تغطية وجهها.
أتمنى ياسيد مخرج أن تكون عرفت المقصود بكلمة (نحن)وكما تعرف أخي مخرج فأنا ممن يؤمن إيمانا كاملا بالحجاب الشرعي وأؤمن بأنه واجب حسب ماجاء به الكتاب والسنة النبوية وقد عرضت عليك أدلتي فأتمنى منك إن كنت ترى جواز كشف الوجه للمرأة أن تأتي بأدلتك ولك شكري وتقديري ,,,,دمت بخير
المفتي: صالح بن فوزان الفوزان
الإجابة:
الحجاب في الجملة واجب بإجماع المسلمين، قال تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [سورة الأحزاب: آية 53]، والضمير وإن كان لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم فهو عام لجميع نساء الأمة لقوله: {ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [سورة الأحزاب: آية 53]، فهذا تعليل يشمل الجميع؛ لأن طهارة القلوب مطلوبة لكل الأمة، وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ} [سورة الأحزاب: آية 59]، فهذا عام لجميع النساء من أمهات المؤمنين وبنات الرسول صلى الله عليه وسلم وغيرهن من نساء المؤمنين، فالحجاب في الجملة واجب بإجماع المسلمين، والسفور حرام.
وأما المراد بقوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور: آية 31]، فالصحيح من قولي المفسرين أن المراد بما ظهر منها: زينة الثياب والحلي، فالمراد بذلك الزينة التي تلبسها المرأة لا زينة الجسم، وإنما المراد بالزينة الظاهرة الزينة التي تلبسها المرأة إذا ظهر منها شيء بغير قصد، فإنها لا تؤاخذ على ذلك، أما إذا تعمدت وأظهرته فإنها تأثم بذلك ويحرم عليها، فقوله: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور: آية 31] أي: ظهر من غير قصد، فإذا ظهر شيء من زينة ثياب المرأة أو من حليها من غير قصد فإنها لا تأثم بذلك، ولكن إذا علمت بذلك وتركته أو تعمدت إخراجه وإظهاره فإنها تأثم لما في ذلك من الفتنة للرجال.
وأما قضية إسدال الخمار المأمور به في قوله: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [سورة النور: آية 31]، فالمراد بالخمار غطاء الرأس، والمعنى: أنها تغطي بخمارها وجهها ونحرها، فتدلي الخمار من رأسها على وجهها وعلى نحرها خلافًا لما كان عليه الأمر في الجاهلية، فإن نساء الجاهلية كن يكشفن نحورهن وصدورهن ويسدلن الخمار من ورائهن كما جاء في كتب التفسير، والله جل جلاله أمر نساء المسلمين أن يضربن بخمرهن على جيوبهن، والمراد بالجيب فتحة الثوب من أعلاه من الأمام، فهذا يستلزم أن تغطي المرأة وجهها ونحرها ولا يظهر شيء من جسمها، لأن الوجه أعظم زينة في جسم المرأة، وهو محل الأنظار، وهو محل الفتنة، وهو مركز الحسن والجمال، فهذا هو الصحيح في تفسير الآية الكريمة أن الوجه يجب ستره.
وإن كان بعض العلماء يرى جواز كشفه وكشف الكفين، ولكن كلٌّ يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا القول لا يتناسب مع سياق الآية وما فسرها به أئمة السلف من الصحابة والتابعين حتى إن ابن عباس رضي الله عنهما لما سأله عبيدة السلماني عن معنى قوله تعالى: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ} [سورة الأحزاب: آية 59] أدنى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الغطاء على وجهه وأبدى عينًا واحدة. فهذا تفسير منه للآية، وكان ابن مسعود رضي الله عنه يفسر قوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور: آية 31] بأن المراد زينة الثياب كما ذكرنا، وليس زينة الوجه كما قاله من قاله، فيكون ابن عباس إذًا رجع إلى قول ابن مسعود في آخر الأمرين كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أنه كان في أول الأمر يجوز للمرأة أن تبدي وجهها، ولكن بعدما نزلت آية الحجاب نسخ ذلك، وصارت يجب عليها تغطية وجهها.
وصلنا لنهاية الموضوع،،هذه هي الخلاصه لمن كان في قلبه مرض،
فمن يكون نداً لعالم وشيخ معروف وموقور ،،ويتحفنا بعكس كلامه،،
من يتجرأ،،من يتعدى ذلك؟،،من هو مولانا الجديد،ليضع عمامه ارتفاعها متر،ويقول عكس هذه الفتوى،،،
أتوقع وصلنا لنهاية الموضوع،ويجب أقفاله ،درئ للمفاسد على قولة أستاذتنا،المشرفه
ياحبي لك ياشيخ مخرج ,,أجل قضية الحجاب كقضية الإسبال في الخلاف !!!!!. رحمكم الله يامشائخنا الكرام فقد بدأ العامة يفتون ويبينون مواقع الخلاف والتشابه في الأحكام ......لازلت يامخرج تتخبط ,,,,نصيحة محب ,,لاتقحم نفسك بأمور لاتفقه بها فمسألة الحجاب أمر لايحتمل المساومة وقد بت في وجوبه علمائنا الكرام ولاخلاف في ذلك لدينا وإنما الخلاف في بعض المذاهب فإن لم يعجبك مذهبنا فنصيحتي لك أن تتخذ من المذهب الشافعي قدوة ومذهبا لك ,,,,دمت بخير
هذا الكلام يا سيدي كان مفترض ان يتوجه لمولانا السمنسي،فهو أولى به
ولكنه ظل طريقه،،للأسف ولم أجدك إلا وأنت تخلق له الحجج والأعذار تحت مسميات عده،،أعلم يا أخي أن السمسني لا يبحث في أمور الفتاوى ولا كما زعمت أنت أنه متذمر من لبس الحجاب بطريقه مسيئه،
السمنسي يكمن وراء أكمه عنوانها أثارت البنات وكل مايمت لهن بصله أستفزايه لا غير،من مواضيع الأماكن الحساسه الى العلاقات الزوجيه،إلى شتم النساء والتقول عليهم بصفات بذيئه،وتعميمهم،الى ينابيع سوريا،،وشهادة الطرفيه،الى الركبه السوداء،والان الى ما تحت العبايات،،،لم نرى فائده مرجوه من أطروحاته،التي تدافع عنها،،سوى فتنة الناس في امور دينهم،وإشهار الأعراض،
فالأحرى بك ياسيد أحمد ،أن تتوخى الحذر،حتى لا يتمادى على حساب كلمة بدر منك،
جوهرة بريدة
فهمت كل ماقيل إلا هذا السطر
هل بالإمكان الإيضاح ..؟
[align=center]أقصد يامخرجنا أنه بسبب تغطية الوجه وبكل أسف استطاع الشباب ارتكاب تجاوزات وانحرافات كان لايمكن أن تظهر لوكانت المرأة مظهره وجهها
على سبيل المثال لاالحصر
تسمعون في الفترة الأخيرة عن وقوع حوادث مرورية يقع ضحيتها شاب وشابة ليس بينهما أدنى قرابة بغض النظر هل تمت مطاردتهم أم لا ماذا يعني ذلك ؟!!
لو ان هذه الفتاة معروفه لما تمكنت من الذهاب معه
للأسف هنا تحصل مخالفات تسترها غطاء الوجه فلاأحد يستطيع التعرف على المرأة ولاتغفل بطاقة العائلة التي بواسطتها يستطيع أن ينسب أي امرأة إليه على أنها ( ابنته - زوجته- اخته) ويستطيع أن يستأجر شقة - شالية -فندق بينما لايمكن لأحد التعرف على من ترافقه
في البلدان المتفتحة أو المنحرفة كما يحلو للبعض تسميتها لايمكن أن تجد مثل هذه التجاوزات لايمكن أبداً
فالفتاة المنحرفة معروفة لدى الجميع ولن يرتبط بها أحد الاا من كان على شاكلتها وبيئتها معروفة
أما هنا فبكل أسف كم خدع من الرجال !!!
بل أكاد أجزم أن الغالبية العظمى منهم يكاد يشك بكل امرأة خصوصاً في ظل التمكن التام من ازدواج الشخصية
لقد اختلف العلماء بقضية تغطيةالوجه وسيأتي اليوم الذي يفتون فيه أن كشف الوجه واجب وذلك درءاً للمفاسد والشبهات
وستتذكرون كلامي هذا قريباً
وهنالك الكثير من الأمور التي كانت محرمة سابقاً وتغيرت الفتوى بتحريمها
أليس كذلك ؟![/align]
التوقيع
أن تكون فرداً في جماعة للأسود خيراً من أن تكون قائداً للنعام
[align=center]أقصد يامخرجنا أنه بسبب تغطية الوجه وبكل أسف استطاع الشباب ارتكاب تجاوزات وانحرافات كان لايمكن أن تظهر لوكانت المرأة مظهره وجهها
تبي تكحلينها وأعميتيها يا أستاذه،،هل الحجاب هو السبب في الأنحراف،،
ماصدقتي،ولا وفقتي في نظرتك السطحيه بكل أسف،،لم يكن للحجاب ذنب،
وصاحب المعصيه ،لن يتوانى عن فعلها،بأي طريقه،،،فهل الغرب،أو سوريا،أو مصر وغيرها من الدول التي لا فيها حجاب،أقل رذيله من الدول التي فيها حجاب،
عيدي النظر في وجهة نظرك،وفكري قليلا قبل طرحك لأي عباره
على سبيل المثال لاالحصر
تسمعون في الفترة الأخيرة عن وقوع حوادث مرورية يقع ضحيتها شاب وشابة ليس بينهما أدنى قرابة بغض النظر هل تمت مطاردتهم أم لا ماذا يعني ذلك ؟!!
لو ان هذه الفتاة معروفه لما تمكنت من الذهاب معه
للأسف هنا تحصل مخالفات تسترها غطاء الوجه فلاأحد يستطيع التعرف على المرأة ولاتغفل بطاقة العائلة التي بواسطتها يستطيع أن ينسب أي امرأة إليه على أنها ( ابنته - زوجته- اخته) ويستطيع أن يستأجر شقة - شالية -فندق بينما لايمكن لأحد التعرف على من ترافقه
استاذه الرذيله تتم أحيانا فيي نفس البيت ،ولا تحتاج الى عبايه،بل في زاويه من البيت والأسره نايمين في العسل،،وإن لم يكن هناكوازع ديني للبنت،فلن يردها مرد ،من سواق،أو حارس أو غيره،،بغض النظر عن الحجاب،،فلا تجعلي الذنب على الحجاب وهو بريء
في البلدان المتفتحة أو المنحرفة كما يحلو للبعض تسميتها لايمكن أن تجد مثل هذه التجاوزات لايمكن أبداً
فالفتاة المنحرفة معروفة لدى الجميع ولن يرتبط بها أحد الاا من كان على شاكلتها وبيئتها معروفة
ايضاً الفتاه المنحرفه هنا لن يردعها رادع،والدليل الرجل الذي يمشي معاها لم يلبس حجاب،ويفعل المعصيه،،يا سيده من لم يحسب لله حساب،لا يتوانى عن فعل المعصيه،وليس للحجاب دخل ،وإن توارى خلفه،
أما هنا فبكل أسف كم خدع من الرجال !!!
بل أكاد أجزم أن الغالبية العظمى منهم يكاد يشك بكل امرأة خصوصاً في ظل التمكن التام من ازدواج الشخصية
لقد اختلف العلماء بقضية تغطيةالوجه وسيأتي اليوم الذي يفتون فيه أن كشف الوجه واجب وذلك درءاً للمفاسد والشبهات
الأختلاف قائم ،لكن الأختلاف لم يصل ،الى ما أشرتي اليه ،هذه وجهة نظرتك فياليتك تركتيها عندك ،لحد ما نصل لهذا اليوم،الذي يسمع اليك العلماء
وستتذكرون كلامي هذا قريباً
وهنالك الكثير من الأمور التي كانت محرمة سابقاً وتغيرت الفتوى بتحريمها
تغيرت امور كثير يامشرفه،،،بسبب الرويبضه،،ويمكن ما تعرفي كلمة الرويبضه،،،ولكنه الرجل التافه الذي يتكلم في أمور العامه،،ويفتي بغير علم،،ويفتن الناس تحت حجه هذه وجة نظري،،
وتغيرت الأمور،بسبب ،ان الذليل صار يفتي،ويؤخذ منه،لا أكثر،،ولطالما نحن على هذه الحاله،،كالأمس القريب الذي يناقش فيه فضيلة الشيخ مولانا السمنسي،،انتقاد العلماء،وتحليلهم،فوصلنا للحضيض يا استاذه ويؤسفني أن يكون هذا المنتدى منبراً لمثل هؤلاء،
أليس كذلك ؟![/align]
فعلا ستتغير الأمور :طالما الرويبضه يعلو المنبر ،بين العامه:
وفي يالحديث الشريف:
سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل: وما الرويبضة ؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة .
رواه الإمام أحمد وابن ماجة والحاكم وصححه الألباني (3650) في صحيح الجامع.
ويبين هذا الحديث أن الإنسان حتى وإن كانت نيته سليمة ، فليس هذا مسوغا له للتقول على الله ورسوله:
" إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار " .
رواه الترمذي وابن ماجة والحاكم وصححه الألباني (1618) في صحيح الجامع..............
[align=center]أقصد يامخرجنا أنه بسبب تغطية الوجه وبكل أسف استطاع الشباب ارتكاب تجاوزات وانحرافات كان لايمكن أن تظهر لوكانت المرأة مظهره وجهها
على سبيل المثال لاالحصر
تسمعون في الفترة الأخيرة عن وقوع حوادث مرورية يقع ضحيتها شاب وشابة ليس بينهما أدنى قرابة بغض النظر هل تمت مطاردتهم أم لا ماذا يعني ذلك ؟!!
لو ان هذه الفتاة معروفه لما تمكنت من الذهاب معه
للأسف هنا تحصل مخالفات تسترها غطاء الوجه فلاأحد يستطيع التعرف على المرأة ولاتغفل بطاقة العائلة التي بواسطتها يستطيع أن ينسب أي امرأة إليه على أنها ( ابنته - زوجته- اخته) ويستطيع أن يستأجر شقة - شالية -فندق بينما لايمكن لأحد التعرف على من ترافقه
في البلدان المتفتحة أو المنحرفة كما يحلو للبعض تسميتها لايمكن أن تجد مثل هذه التجاوزات لايمكن أبداً
فالفتاة المنحرفة معروفة لدى الجميع ولن يرتبط بها أحد الاا من كان على شاكلتها وبيئتها معروفة
أما هنا فبكل أسف كم خدع من الرجال !!!
بل أكاد أجزم أن الغالبية العظمى منهم يكاد يشك بكل امرأة خصوصاً في ظل التمكن التام من ازدواج الشخصية
لقد اختلف العلماء بقضية تغطيةالوجه وسيأتي اليوم الذي يفتون فيه أن كشف الوجه واجب وذلك درءاً للمفاسد والشبهات
أنا أعرف إختلاف بتغطية العينين وقرأت فتوى للشيخ إبن عثيمين رحمه الله بمنع النقاب درء للمفاسد يا جوهرتنا ( اليس الأولى بالجوهرة أن تغطى عن أعين الفضوليين )
وستتذكرون كلامي هذا قريباً
لا بالله عسى ما نشوف هاليوم اللي تحكين عنه
وهنالك الكثير من الأمور التي كانت محرمة سابقاً وتغيرت الفتوى بتحريمها
أعطينا أمثلة تقنع العقول
أليس كذلك ؟![/align]
لا حول ولا قوة إلا بالله
هذا اللي يقول حاميها حراميها
مشرفة الأسره ولها وهذا كلامك الله يخلف علينا
أبحت كشف الوجه حتى عشان التحايلات هذي اللي تقولين عنها
البنت ما يمنعها من الحرام إلا خوفها من الله أجل تقولين بيجي يوم يكشف الوجه على غرار البلدان الفاسده وقريبا
أنا أقول لك شيء نحن في العام 1429 هــ وفي نهايته يعني مر على هجرة الرسول 1429 سنه ولا زال الحجاب موجود بفضل من الله ومنه وفرض الحجاب قريب من هذا الوقت
إتقوا الله يا ناس وإذ على البطاقات ترى العلم تطور وصار فيه البصمة وبصمة العين
أتوقع إنها حل لإثبات شخصية المرأة الحفاظ على حجابها وأولى من القول بكشف الوجه عشان الصايعه تخاااف الناس اللي ما خافت من ربها ما راح تخاف من الناس
وبالنسبه للعجوز ( إذا على العباءة وإختلافها عن الحجاب اللي فرضه الله فهذا من خيبة النساء وبعدهم عن الله )
الحجاب تغطية للوجه واليدين والأرجل وكامل الجسم بعباءة سوداء فضفاضه لا تصف من الجسم شيئا والله يثبتنا عليه حتى يقبض أرواحنا إليه
وكفوا عن الكلام في الحلال والحرام والإختلاف ( فبينهما أمور مشتبهات )
عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم
أقرأي استاذه جوهره ،هذه الكلمات ثلاث مرات:وأستعيني بها،صباحاً ومساء،،،تريها أخرج لك،
البنت ما يمنعها من الحرام إلا خوفها من الله أجل تقولين بيجي يوم يكشف الوجه على غرار البلدان الفاسده وقريبا
أتوقع إنها حل لإثبات شخصية المرأة الحفاظ على حجابها وأولى من القول بكشف الوجه عشان الصايعه تخاااف الناس اللي ما خافت من ربها ما راح تخاف من الناس
وكشف الوجه بعيد عن عيون من لا يخاف الله
وبالنسبه للعجوز ( إذا على العباءة وإختلافها عن الحجاب اللي فرضه الله فهذا من خيبة النساء وبعدهم عن الله )
الحجاب تغطية للوجه واليدين والأرجل وكامل الجسم بعباءة سوداء فضفاضه لا تصف من الجسم شيئا والله يثبتنا عليه حتى يقبض أرواحنا إليه
من يسمع ومن يعي،والملامه على الإداره،التي تترك المجال للفتن،والفتاوى،وهذا الكلام موجه لها،،،وليس للحابل والنابل،إن كان المنتدى أفلس من المواضيع ذات الفائده،ولم يبقى الا لفتاوى الأعضاء،ومواضيع الإثاره،فأتركو المجال مفتوح،،وإن كان في قلوبكم مثقال ذره،من إيمان،فوقفه هنا لهذه الخزعبلات التي تشوه،الصفحه البيضاء:
وكفوا عن الكلام في الحلال والحرام والإختلاف ( فبينهما أمور مشتبهات )
عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم
أحب أن أشير ~ان من قوانين المنتدى هنا عدم وضع صورة رمزيه نسائيه،لكونه حرام،،،،
فما مدى التناقض مع إتاحة المجال ،لمن يتفهون بالدين بلا علم ولا كتاب مبين،،
خلصت المواضيع مابقي الأ أن نجاهر بالمعاصي،ونصدر وجهات نظر،وفتاوى ليل ياليل،وبما يتلائم مع موضة العصر
وبالنسبه للعجوز ( إذا على العباءة وإختلافها عن الحجاب اللي فرضه الله فهذا من خيبة النساء وبعدهم عن الله )
الحجاب تغطية للوجه واليدين والأرجل وكامل الجسم بعباءة سوداء فضفاضه لا تصف من الجسم شيئا والله يثبتنا عليه حتى يقبض أرواحنا إليه
وكفوا عن الكلام في الحلال والحرام والإختلاف ( فبينهما أمور مشتبهات )
عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم
الاخت نونا
المشرفة تقول رأيها بكل حرية ولها الحق في ذلك ولم ترتكب جرما حينم تصفينها بالحرامية
فهي لم تأتي بجديد نت مخباة ابوها وانم قالت ماقاله علماء اجلاء ثقات لهم باعهم في العلم
فلماذا انتي متحمسة لدرجة التعدي على الاخرين
اختي الكريمة نحن هنا في نقاش ولسنا في صرع
بإمكانك مطالبة الاخت مشرفة القسم باثبات قولها بالادلة لا ان نتهجم عليها ونصفها بالحرامية لمجردانه خالفت فكرنا او راينا
[align=center]
على الهامش :
عجوز سمنسي
وهذا حنا متناقشين بالتليفون طرحت الموضوع
كيف لو كان مع نكهت الكفي وش رايح تكتب
سيدي :
نحن سلمنا ولفترة طويلة على أمور أختلف بها العلماء ..
وتبين لنا أن المسألة فيها خلاف وخلاف طويل وليس فيها قول راجح ولا مرجوح ..
فكل يستند لدليل ..
ومسألة الحجاب كما هي مسألة اسبال الثوب وغيرها من القضايا المعاصرة التي تم إبراز وجه الخلاف فيها فكان للناس راي يستند إلى دليل ..
ولذلك كل جديد مرفوض وكيف لو كان ذلك في أمر شرعي فهو يحتاج للوقت كي يعي المجتمع مسألة القول والقول الآخر ولا إنكار في مسائل الخلاف ..
جوهرة بريدة
فهمت كل ماقيل إلا هذا السطر
هل بالإمكان الإيضاح ..؟[/align]
هلا بك يامخرجنا العزيز
اول شي سواء بالتلفون او على اذواث قهوة المساء سيكون الحديث دائما معك ذو شجون
في ملامحك وابتسامتك وعذوبة حديثك تنبثق الافكار
وفي عطاء فكرك تخرج اريحية الحروف
ربما يكون لمذاق قهوة المساء امامك لون خاص حينما يكون الحديث ذذا مد وجزر
صدقني سيكون شرف لي لو تعزمني <<< يلمح بس رفيقه مهب لمه
الخلاف رحمة والاختلاف نقمة والحديث عن خلاف تغطية الوجه واسع واكررها ان لكل ادلته فلماذا نتشنج في الاخذ بالراي الواحد ؟
هنا مكمن حديثي بعيدا عن رأبيي
يالله عاد متى نفلها على شاطئ وادي الرمة بفنجال وعلوم رجال بدل قهوتك التركية ؟[/align]
العرض المتطور
