هالحين التراث الإسلامي من عصر الصحابة وحتى اليوم وغالبيته لا يرى وجوب صلاة الجماعة في المسجد , وأنت تقول لكل هذا التراث : لا , انا أبخص ؟؟!!
الله يهديك يامتزن ,, أنا لست ملكيا يارجل ولكن هذا هو حكم الله وشرط نبيه الكريم لأي مسلم عاقل قادر أنه يجب عليه الصلاة في المسجد جماعة ولايجوز الصلاة في البيوت إلا لذوي العذر ( كالمريض مثلا ) فهذا يصلي في بيته حتى يشفى .
يامتزن لاتكن شاذا وتحيد عن جادة الصواب .
ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم للأعمى (بن مكتوم) حينما جاء للنبي الكريم يسأله أن يصلي في بيته لأنه أعمى وضرير ويخاف على نفسه من الهوام والحفر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أتسمع النداء ؟؟؟ قال الأعمى : نعم يارسول الله ...قال : فأجب النداء ..وهذا دليل قاطع على وجوب الصلاة في المسجد يامتزن .
هذا غير الأدلة القرآنية الكثيره التي تدل على وجب الصلاة في المسجد كقوله تعالى ( إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة ....) .
فهذه الآية تدل على وجوب عمارة المساجد وبناءها ومن ثم إقامة الصلاة فيها .
يامتزن على كلامكم ودعواتكم للصلاة في البيوت صاروا النصارى والبوذيين احسن مننا وهم على ضلاله على الأقل هم يذهبون إلى كنائسهم ويحضرون صلواتهم جماعه ولم يقل لهم الرهبان صلوا ببيوتكم تراه افضل .
ملاحظة : لاتفتري يامتزن على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتدعي بأن بعضهم يرى عدم وجوب الصلاة في المسجد . اتق الله في نفسك
الله يهديك يامتزن ,, أنا لست ملكيا يارجل ولكن هذا هو حكم الله وشرط نبيه الكريم لأي مسلم عاقل قادر أنه يجب عليه الصلاة في المسجد جماعة ولايجوز الصلاة في البيوت إلا لذوي العذر ( كالمريض مثلا ) فهذا يصلي في بيته حتى يشفى .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي
هالحين وش كنا نقول من الصبح ؟!
هماي قايلن لك ان اكثر علماء المسلمين يقولون ان صلاة الجماعة بالمسجد مهيب واجبة ؟!
وراك تعاند ؟!
لكن استغفر ربك يا فتى ولا تتجرأ وتجزم بأن رأيك هو حكم الله , فهذا لا يجوز .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي
يامتزن لاتكن شاذا وتحيد عن جادة الصواب .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي
الشذوذ هو أن تصر على عنادك بجهل , وتنسف رأي جماهير علماء الأمة من السلف والخلف
هذا هو الشذوذ .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي
ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم للأعمى (بن مكتوم) حينما جاء للنبي الكريم يسأله أن يصلي في بيته لأنه أعمى وضرير ويخاف على نفسه من الهوام والحفر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أتسمع النداء ؟؟؟ قال الأعمى : نعم يارسول الله ...قال : فأجب النداء ..وهذا دليل قاطع على وجوب الصلاة في المسجد يامتزن .
هذا غير الأدلة القرآنية الكثيره التي تدل على وجب الصلاة في المسجد كقوله تعالى ( إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة ....) .
فهذه الآية تدل على وجوب عمارة المساجد وبناءها ومن ثم إقامة الصلاة فيها .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي
هذه الأدلة تقابلها عشرات الأدلة التي تؤكد أن صلاة الجماعة في المسجد ليست واجبة ..
فإن لم تقتنع بعشرات الأدلة , على الأقل احترم من هو مقتنع فيها .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي
يامتزن على كلامكم ودعواتكم للصلاة في البيوت صاروا النصارى والبوذيين احسن مننا وهم على ضلاله على الأقل هم يذهبون إلى كنائسهم ويحضرون صلواتهم جماعه ولم يقل لهم الرهبان صلوا ببيوتكم تراه افضل .
هالحين صاروا البوذيين يصلون جماعة ؟!
لا تعليق
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي
ملاحظة : لاتفتري يامتزن على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتدعي بأن بعضهم يرى عدم وجوب الصلاة في المسجد . اتق الله في نفسك
المصيبة إنك تنصحن وانت ما تدري
نعم , ورد عن بعض الصحابة أنهم لم يصلوا في المسجد , فابحث عنها وستجدها .
ولك تحياتي ,,
التوقيع
في المجتمع المريض الاستشهاد بالرجال أولى من الاستشهاد بالأدلة والأفكار !!
هماي قايلن لك ان اكثر علماء المسلمين يقولون ان صلاة الجماعة بالمسجد مهيب واجبة ؟!
وراك تعاند ؟!
لكن استغفر ربك يا فتى ولا تتجرأ وتجزم بأن رأيك هو حكم الله , فهذا لا يجوز .
[/color]
الشذوذ هو أن تصر على عنادك بجهل , وتنسف رأي جماهير علماء الأمة من السلف والخلف
هذا هو الشذوذ .
[/color]
هذه الأدلة تقابلها عشرات الأدلة التي تؤكد أن صلاة الجماعة في المسجد ليست واجبة ..
فإن لم تقتنع بعشرات الأدلة , على الأقل احترم من هو مقتنع فيها .
[/color]
هالحين صاروا البوذيين يصلون جماعة ؟!
لا تعليق
[/color]
المصيبة إنك تنصحن وانت ما تدري
نعم , ورد عن بعض الصحابة أنهم لم يصلوا في المسجد , فابحث عنها وستجدها .
ولك تحياتي ,,
متزن ,, تدري وش مشكلتك هنا ؟؟
نقول لك : قال الله جل جلاله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم .....ثم تأتي أنت وتقول : قال فلان وعلان .
ياعزيزي ,, أنت إتهمت بعض الصحابة رضوان الله عليهم بأنهم لايرون وجوب الصلاة وهذه ( فريه عظيمة ) ضد صحابة رسولنا الكريم .
سأعطيك بعضا من الأدلة التي تثبت وجوب الصلاة جماعة في المسجد وهي أدلة شرعية من كتاب الله وسنة نبينا الكريم وأن إدعائك على بعض الصحابة هو باطل ...إليك الأدلة يامتزن :
الدليل الأول :
قال الله تعالى : ( و إذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك و ليأخذوا أسلحتهم… ) سورة النساء أية 102
وجه الاستدلال :
أحدها : أمره سبحانه و تعالى لهم بالصلاة في الجماعة ، ثم أعاد هذا الأمر سبحانه مرة ثانية في حق الطائفة الثانية بقوله : ( و لتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك … )
و في هذا دليل على أن الجماعة فرض على الأعيان ، إذا لم يسقطها سبحانه عن الطائفة الثانية بفعل الأولى ، و لو كانت الجماعة سنة ، لكان أولى الأعذار بسقوطها عذر الخوف ، ولو كانت فرض كفاية لسقطت بفعل الطائفة الأولى .
ففي الآية دليل على و جوبها على الأعيان .
فهذه ثلاثة أوجه
· أمره بها أولاً .
· ثم أمره بها ثانياً .
· و أنه لم يرخص لهم في تركها حال الخوف .
الدليل الثاني :
1- ما ثبت في الصحيحين و هذا لفظ البخاري : عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال و الذي نفسي بيده ، لقد هممت أن آمر بحطب فيحتطب ، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ، ثم آمر رجلاً فيؤم الناس ، ثم أخالف إلى رجالاً فأحرق عليهم بيوتهم ، و الذي نفسي بيده لو يعلم أنه يجد عَرْقاً سميناً أو مِرْماتَيْن حسنتين لشهد العشاء) "
2- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : "( إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء و صلاة الفجر ، و لو يعلمون ما فيهما لأتوهما و لو حبواً ، و لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلاً يصلي بالناس ، ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة ، فأحرق عليهم بيوتهم) " متفق عليه .
3- و للإمام أحمد عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : "( لولا ما في البيوت من النساء و الذرية ، أقمت صلاة العشاء ، و أمرت فتياني يُحرقون ما في البيوت بالنار) "
4- و لم يفعل النبي صلى الله عليه و سلم ما هم به للمانع الذي أخبر أنه منعه منه ، وهو اشتمال البيوت على ما لا تجب عليه الجماعة من النساء و الذرية ، فلو أحرقها عليهم لتعدت العقوبة إلى من لا يجب عليه .
الدليل الثالث :
· روى مسلم في صحيحه أن رجلاً أعمى قال يا رسول الله عليه و سلم : ليس قائد يقودني إلى المسجد ، فسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم أنْ يُرَخِص له ، فرخص له ، فلما ولى دعاه ، فقال : " هل تسمع النداء ؟ قال : نعم قال : " فأجب " . وهذا الرجل هو ابن أم مكتوم · و في مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود عن عمرو ابن أم مكتوم قال : قلت : يا رسول الله ( أنا ضرير شاسع الدار ولي قائد لا يلائمني ، فهل تجد لي رخصة أن أصلي في بيتي ؟ قال " تسمع النداء " قال : نعم . قال :" لا أجد لك رخصة )" .
· الأمر المطلق للوجوب ، فكيف إذا صرَّح صاحب الشرع بأنه لا رخصة للعبد في التخلف عنه الضرير شاسع الدار لا يلائمه قائده ، فلو كان العبد مخيراً بين أن يصلي و حده أو جماعة ، لكان أولى الناس بهذا التخيير مثل هذا الأعمى .
الدليل الرابع:
روى أبو داود و أبو حاتم ابن حبان في صحيحه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " (من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر " قالوا : و ما العذر ؟ قال : " خوف أو مرض ، لم تقبل منه الصلاة التي صلاها) " .
الدليل الخامس :
ما رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن مسعود قال : من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فإن الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف " و في لفظ " و قال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى ، و إن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه .
وجه الدلالة :
أنه جعل التخلف عن الجماعة من علامات المنافقين المعلوم النفاق .
متزن ,, تدري وش مشكلتك هنا ؟؟
نقول لك : قال الله جل جلاله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم .....ثم تأتي أنت وتقول : قال فلان وعلان .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي
ههههههههههههه
هالحين صرت انا اللي اقول : قال فلان وعلان ؟!
أنا من سنوات في هالمنتدى , وانا اقول لكم : عطونا الدليل والغالبية هنا يصرون على : " قال فلان وعلان " !!
عموماً :
علشان تتضح لك الصورة :
أنا لم ولن أحتج على صحة رأي بـ : قال فلان وعلان ( غير قول الله وقول رسوله ) <<< وهذي ضعها في ذهنك وأرجو أنك تطبقها فعلياً في جميع المسائل الفقهية ولا تحيد عنها في المستقبل
لكني ذكرتُ لكم قال فلان وقال علان , لحاجة واحدة فقط وهي :
أن القول بعدم وجوب صلاة الجماعة في المسجد , يجب أن يـُحترم ولا يشنع على من يقول به لأنه قد قال به فلان وعلان من علماء المسلمين الأوائل الذين يجب علينا احترامهم .
هذا هو هدفي من ذكري لقال فلان وقال علان .
فهمت ؟!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي
ياعزيزي ,, أنت إتهمت بعض الصحابة رضوان الله عليهم بأنهم لايرون وجوب الصلاة وهذه ( فريه عظيمة ) ضد صحابة رسولنا الكريم .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي
مشكلتك يا فتى أنك ما تثق بمحاورك , ومشكلتك الأكبر أنك تعتبر أن الأصل فيما أقول هو الكذب !!
نعم , ورد عن بعض الصحابة ما يبين أنهم لا يرون وجوب صلاة الجماعة في المسجد , وذكرنا أسماء بعضهم في مشاركة سابقة في هذا الموضوع ( وتحديداً في المشاركة رقم 49 )
فلا تكذّب الناس بهذه الجرأة !!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي
سأعطيك بعضا من الأدلة التي تثبت وجوب الصلاة جماعة في المسجد وهي أدلة شرعية من كتاب الله وسنة نبينا الكريم وأن إدعائك على بعض الصحابة هو باطل ...إليك الأدلة يامتزن :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي
ما يحتاج تعطيني الأدلة , فأنا أعرفها ..
لكن المشكلة أنك أنت وكثيرين مثلك ما تدرون أن هناك أدلة أخرى تدل على عدم وجوب صلاة الجماعة في المسجد وجوباً عينياً .
وهنا المشكلة .
وانا من البداية وانا اقول لكم :
ترى فيه أدلة ثانية تدل على عدم وجوب صلاة الجماعة في المسجد , وقد ذكر ذلك أكثر علماء المسلمين
و الذي نفسي بيده ، لقد هممت أن آمر بحطب فيحتطب ، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ، ثم آمر رجلاً فيؤم الناس ، ثم أخالف إلى رجالاً فأحرق عليهم بيوتهم ، و الذي نفسي بيده لو يعلم أنه يجد عَرْقاً سميناً أو مِرْماتَيْن حسنتين لشهد العشاء) " 
العرض المتطور
