الرد على : أهل التشكيك وأهل التغريب ومتتبعين الأقوال الشاذة في حكم حلق اللحية ..

[كنعان الرياض]

الوسطيه الوسطيه الوسطيه

[مملكة السويد]

والله إذا شفت بعض المبزره واشكالهم باللحية قلت تنعاف اللحية ..

[ابو هيلة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مملكة السويد     والله إذا شفت بعض المبزره واشكالهم باللحية قلت تنعاف اللحية ..

اذا كان رأيك هذا بدون سبب فراجع نفسك ..
وإن كان بسبب فلا تعمم
الله يصلح قلبك

[ابوحنان القصيمي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مملكة السويد     والله إذا شفت بعض المبزره واشكالهم باللحية قلت تنعاف اللحية ..

(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا )
الأحزاب (36)

أستغفر الله .. وهل الاتباع إلا فعل ما قد أمرت به ونهيت عنه ...

وليس الاتباع >>> عمل ما تراه و ترك (ما لا تهواه) ..

ولا تنسى أن من تعظيم الله :
فعل اومره واجتناب نواهيه - على المنشط والمكره - ..

[ابوحنان القصيمي]

المرفوع إلى النبي -عليه الصلاة والسلام- كله يأمر بإعفائها وإكرامها وإرخائها، وكان -عليه الصلاة والسلام- كث اللحية، وترى لحيته من خلفه، وتعرف قراءته باضطراب لحيته، ولا يمكن أن يكون هذا مع القبضة، وما جاء من أخذ ما زاد على القبضة من فعل ابن عمر ثابت، وعن بعض الصحابة وبعض السلف، لكن هذه الأفعال لا تعارض بها الأحاديث المرفوعة، والتجربة أثبتت أن المقص إذا دخل اللحية أفناها شيئاً فشيئاً.

[ابوحنان القصيمي]

فمن قال بجواز الاخذ مازاد عن القبضه :

يقصدون في النسك .. لفعل ابن عمر تقدم وليس هواء في النفس..
متأولا لقول الله :" محلقين رؤوسكم ومقصرين " و قوله :" وليقضوا تفثهم "...
فلعله فهم منها اجتهاداً منه حلق رأسه و تقصير لحيته شيئاً يسيراً ليكون عاملاً بالأمرين الإلهيين في الآية بالحلق والتقصير سوياً و لقضاء تفثه كذلك اي في النسك ...

والراجح : تركها وأعفائها وعدم أخذ شيء منها ....

[الـسندباد]

لم يقل العلمانيون فقط ذلك ، قاله أيضا بعض كبار العلماء الإسلام كالقرضاوي .

[ابوحنان القصيمي]

{ خير القرون قرني الذين أنا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يشهد الرجل قبل أن يستشهد ويحلف قبل أن يستحلف } ..


أ ُرد لك نص حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ..

و

أ ُرد لك أجماع المذاهب الأربعة جميعهم على حرمة حلق اللحية .. ..

ومنهم العلماء المتقدمين ثم يضيييييييييق بك هذا الأجماع وفتاوى كل مذاهب الأمة
وتقول أفتاء القرضاوي!!..



ومايحتاج تسجل بكم معرف عشان ترد .. وتثبت اهدافك ..

[ابوحنان القصيمي]

فتوى مفتي الديار السعودية الشيخ : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمة الله ..

في حكم حلق اللحية

هل يجوز حلق العارضين؟ وما حكم قص اللحية؟ وهل حكم قصها كحكم حلقها؟[1]



اللحية كرامة من الله للرجل، وجعلها الله ميزة له عن النساء، وجعلها ميزة له عن الكفرة والعصاة الذين يحلقون لحاهم، فهي زينة للرجال، وهي نور في الوجه وهي ميزة له عن النساء، فلا يجوز له أن يتعرضها بحلق ولا قص فلا يحلقها ولا يقصها ولا يحلق العارضين مع الخدين؛ لأن اللحية تشمل الشعر الذي ينبت على اللحيين والذقن، فما نبت على الخدين والذقن فهو اللحية، وهكذا الذي تحت الشفة السلفى داخل في اللحية فلا يجوز له قصها ولا حلقها، بل يجب إكرامها وإعفاؤها وتوفيرها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإعفاء اللحى وقص الشوارب وقال: ((خالفوا المشركين قصوا الشوارب وأعفوا اللحى))[2]، وقال عليه الصلاة والسلام: ((جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس))[3] وفي لفظ: ((وفروا اللحى))[4] و ((أوفوا اللحى))، فعلى المسلم أن يوفرها ويعفيها، ويحرم عليه قصها أو حلقها، هذا هو الواجب على المسلم، فلا ينبغي أن يرضى بأن يشابه أخته، وبنته، وعمته وأمه، أو الكفرة أو العصاة؛ بل ينبغي له أن يخدمها ويوفرها حتى يبقى على سمة الرجال ووجوه الرجال، وحتى يتباعد عن مشابهة المجوس والمشركين الذين يحلقونها ويطيلون السبالات وهي الشوارب، فالشارب يقص ويحفى، واللحية تعفى وترخى، هذا هو المشروع، وهذا هو الواجب والله المستعان.
[1] من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته بعد المحاضرة التي ألقاها في الجامع الكبير بالرياض بعنوان (الزكاة ومكانتها في الإسلام).

[2] أخرجه البخاري في كتاب اللباس، باب تقليم الأظفار برقم 5892 ومسلم في كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة برقم 259.

[3] أخرجه مسلم في كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة برقم 260.

[4] أخرجه البخاري في كتاب اللباس، باب تقليم الأظفار برقم 5892 ومسلم في كتاب الطهارة، باب خصال الفطرة برقم 259.

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد التاسع والعشرون

من موقع الشيخ http://www.binbaz.org.sa/mat/4287

[ابوحنان القصيمي]

وسئل شيخنا .. محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى عن حلق اللحية فأجاب :

حلق اللحية محرم ، لأنه معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أعفوا اللحى وحُفوا الشوارب " . ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين .
وحدّ اللحية - كما ذكره أهل اللغة - هي شعر الوجه واللحيين والخدين ، بمعنى أن كل ما على الخدين وعلى اللحيين والذقن فهو من اللحية ، وأخذ شيء منها داخل في المعصية أيضاً ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أعفوا اللحى .. " وأرخوا اللحى .." " ووفروا اللحى ..." . وأوفوا اللحى .. " وهذا يدل على أنه لا يجوز أخذ شيء منها ، لكن المعاصي تتفاوت فالحلق أعظم من أخذ شيء منها، لأنه أعظم وأبين مخالفة من أخذ شيء منها ، وهذا هو الحق ، والحق أحق أن يُتَّبع، وتساءل مع نفسك ما المانع من قبول الحق والعمل به إرضاءً لله وطلباً لثوابه ؟ فلا تقدم رضا نفسك وهواك والرفاق على رضا الله ، قال تعالى : (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى) . ( مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج11 )

[ابوحنان القصيمي]

سُئل الشيخ : هل يجوز تقصير اللحية خصوصاً ما زاد على القبضة فقد سمعنا أنه يجوز؟

فأجاب فضيلته بقوله : جاء في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أن
النبي صلى الله عليه وسلم قال " خالفوا المشركين ووفروا اللحى وأحفوا الشوارب " . هذا لفظ البخاري ، ولفظ مسلم : " خالفوا المشركين أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى " وفي لفظ : " أعفوا " وله من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " جزوا الشوارب وأرخو ا اللحى خالفوا المجوس " . وله من حديث عائشة - رضي الله عنها - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " عشرٌ من الفطرة : قص الشارب وإعفاء اللحية " وذكر بقية الحديث .

وهذه الأحاديث تدل على وجوب ترك اللحية على ما هي عليه وافية موفرة عافية مستوفية ، وأن في ذلك فائدتين عظيمتين .:

إحداهما : مخالفة المشركين حيث كانوا يقصونها أو يحلقونها ، ومخالفة المشركين فيما هو من خصائصهم أمر واجب ، ليظهر التباين بين المؤمنين والكافرين في الظاهر كما هو حاصل في الباطن ، فإن الموافقة في الظاهر ربما تجر إلى محبتهم وتعظيمهم والشعور بأنه لا فرق بينهم وبين المؤمنين ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من تشبه بقوم فهو منهم " قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " أقل أحوال هذا الحديث التحريم وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم " .


ثم إن في موافقة الكفار تعزيزاً لما هم عليه ، ووسيلة لافتخارهم وعلوهم على المسلمين حيث يرون المسلمين أتباعاً لهم ، مقلدين لهم ، ولهذا كان من المتقرر عند أهل الخبرة في التاريخ أن الأضعف دائماً يقلد الأقوى .
الفائدة الثانية : أن في إعفاء اللحية موافقة للفطرة التي فطر الله الخلق على حسنها وقبح مخالفتها ، إلا من اجتالته الشياطين عن فطرته . وبهذا علم أنه ليست العلة من إعفاء اللحية مخالفة المشركين فقط بل هناك علة أخرى وهي موافقة الفطرة .
ومن فوائد إعفاء اللحية : موافقة عباد الله الصالحين من المرسلين وأتباعهم كما ذكر الله تعالى عن هارون أنه قال لموسى صلى الله عليهما وسلم : ﴿ يا ابن أمّ لا تأخذ بلحيتي وولا برأسي ﴾ . وفي صحيح مسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنه في وصف النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : وكان كثير شعر اللحية .
أما ما سمعتم من بعض الناس أنه يجوز تقصير اللحية خصوصاً ما زاد على القبضة ، فقد ذهب إليه بعض أهل العلم فيما زاد على القبضة ، وقالوا : إنه يجوز أخذ ما زاد على القبضة استناداً إلى ما رواه البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، أنه كان إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما زاد أخذه . ولكن الأولى الأخذ بما دل عليه العموم في الأحاديث السابقة فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستثن حالاً من حال ...

[ابوحنان القصيمي]

من فتاوى اللجنة الدائمة للأفتاء بالمملكة العربية السعودية ...


ما حكم حلق اللحية أو أخذ شيء منها ؟


الحمد لله
حلق اللحية حرام لما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة والصريحة والأخبار ولعموم النصوص الناهية عن التشبه بالكفار فمن ذلك حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب ) وفي رواية : ( أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى ) وفيه أحاديث أخرى بهذا المعنى ، وإعفاء اللحية تركها على حالها ، وتوفيرها إبقاءها وافرة من دون أن تحلق أو تنتف أو يقص منها شيء ، حكى ابن حزم الإجماع على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض واستدل بجملة أحاديث منها حديث ابن عمر رضي الله عنه السابق وبحديث زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من لم يأخذ من شاربه فليس منا ) صححه الترمذي قال في الفروع وهذ الصيغة عند أصحابنا - يعني الحنابلة - تقتضي التحريم ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على الأمر بمخالفة الكفار والنهي عن مشابهتهم في الجملة ؛ لأن مشابهتهم في الظاهر سبباً لمشابهتهم في الأخلاق والأفعال المذمومة بل وفي نفس الاعتقادات ، فهي تورث محبة وموالاة في الباطن ، كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر ، وروى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى " الحديث ، وفي لفظ : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) رواه الإمام أحمد . ورد عمر بن الخطاب شهادة من ينتف لحيته وقال الإمام ابن عبد البر في التمهيد : " يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال " يعني بذلك المتشبهين بالنساء ، ( وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثير شعر اللحية ) رواه مسلم عن جابر ، وفي رواية كثيف اللحية ، وفي اخرى كث اللحية والمعنى واحد ، ولا يجوز أخذ شيء منها لعموم أدلة المنع .




فتاوى اللجنة الدائمة 5/133

[ابوحنان القصيمي]

قال ابن حزم رحمه الله في كتابه: "مراتب الإجماع" ( ص 157 ط 3 دار زاهد القدسي)
باب الصيد و الضحايا والذبائح والعقيقة وما يحل وما يحرم:


"واتفقوا أن حلق جميع اللحية مثلة لا تجوز" اهـ..

[ابوحنان القصيمي]

1- قال رسول الله { خالفوا المشركين، وفِّروا اللحى وأحفوا الشوارب } ..

2- ولهما عنه أيضا: { أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى }، وفي رواية: { أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى } ..

3- ومخالفة المشركين يفسره حديث أبي هريرة { إن أهل الشرك يعفون شواربهم ويحفون لحاهم فخالفوهم، فأعفوا اللحى وأحفوا الشوارب } ..

4- : قال رسول الله { خالفوا المجوس } ..
لأنهم كانوا يقصرون لحاهم ويطولون الشوارب، ولابن حبان، عن ابن عمر قال: { ذكر رسول الله المجوس فقال: إنهم يوفرون سبالهم ويحلقون لحاهم، فخالفوهم }

5- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله { من فطرة الإسلام أخذ الشارب وإعفاء اللحى، فإن المجوس تعفي شواربها وتحفي لحاها، فخالفوهم، خذوا شواربكم وأعفوا لحاكم }،

6- وفي صحيح مسلم عن ابن عمر، عن النبي أنه قال: { أمرنا بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحية }

7 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله { جزوا الشوارب وأرخوا اللحى } ومعنى جزوا: قصوا، وأرخوا: أي أطيلوا، ورواه بعضهم بلفظ "أرجو" أي: اتركوا، وما روي بلفظ: "قصوا" لا ينافي الإحفاء؛ لأن رواية الإحفاء في الصحيحين ومعينة للمراد، وفي رواية { أوفوا اللحى } أي: اتركوها وافية.

8 - عن ابن عباس مرفوعا: { لا تشبهوا بالأعاجم أعفوا اللحى }

9 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { من تشبه بقوم فهو منهم } ( )، وله عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله  قال: { ليس منا من تشبه بغيرنا، لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى }

10 - وروى ابن أبي شيبة: { أن رجلا من المجوس جاء إلى النبي وقد حلق لحيته وأطال شاربه، فقال له النبي ما هذا؟ قال: هذا ديننا، قال رسول الله لكن في ديننا أن نحفي الشوارب وأن نعفي اللحية }،

11 -يحيى بن كثير قال: { أتى رجل من العجم المسجد، وقد وفر شاربه وجز لحيته، فقال له رسول الله ما حملك على هذا؟ فقال: إن ربي أمرني بهذا، فقال رسول الله إن الله أمرني أن أوفر لحيتي وأحفي شاربي }،

12 - ، عن زيد بن حبيب قصة رسولي كسرى قال: { ودخلا على رسول الله  وقد حلقا لحاهما وأعفيا شواربهما، فكره النظر إليهما، وقال: ويلكما من أمركما بهذا؟ قالا: أمرنا ربنا، يعنيان: كسرى، فقال رسول الله  ولكن ربي أمرني بإعفاء لحيتي وقص شاربي }

13 - وروى مسلم عن جابر قال: { كان رسول الله كثير شعر اللحية } ، وللترمذي عن عمر: {كث اللحية } وفي رواية: { كثيف اللحية } وفي أخرى: { عظيم اللحية } وعن أنس: { كانت لحيته قد ملأت من ههنا إلى ههنا، وأمر يده على عارضيه }
14 - .......الخ ...

[ابوحنان القصيمي]

1 - وأكثر العلماء يكره أخذ مافوق القبضة وهو أظهر لما تقدم، وقال النووي: والمختار تركها على حالها، وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلا، وأخرج الخطيب، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله r{لا يأخذ أحدكم من طول لحيته}، وقال في الدر المختار: وأما الأخذ منها وهي دون القبضة كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد ا هـ.
والله تبارك وتعالى جمل الرجال باللحى، ويروى: ومن تسبيح الملائكة: سبحان من زين الرجال باللحى، وقال في التمهيد: ويحرم حلق اللحية، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال ا هـ.

2- وذكر الغزالي في الإحياء: أن نتف الفنيكين بدعة وهما: جانبا العنفقة، قال: وشهد عند عمر بن عبد العزيز رجل كان ينتف فنيكيه فرد شهادته، ورد عمر بن الخطاب t وابن أبي ليلى قاضي المدينة شهادة من كان ينتف لحيته.
قال الإمام أبو شامة: وقد حدث قوم يحلقون لحاهم وهو أشد مما نقل عن المجوس من أنهم كانوا يقصونها، وهذا في زمانه رحمه الله فكيف لو رأى كثرة من يفعله اليوم!. وما لهم قاتلهم الله أنى يؤفكون!. أمرهم الله بالتأسي برسوله r فخالفوه وعصوه وتأسوا بالمجوس والكفرة، وأمرهم الله بطاعة رسوله r وقد قال r{أعفوا اللحى}، {أوفوا اللحى}، {أرخوا اللحى}، {أرجوا اللحى}، {وفروا اللحى}، فعصوه وعمدوا إلى لحاهم فحلقوها، وأمرهم بحلق الشوارب فأطالوها، فعكسوا القضية، وعصوا الله جهارا؛ لتشويه ما جمل الله به أشرف شيء من ابن آدم وأجمله، اللهم إنا نعوذ بك من عمى القلوب، ورين الذنوب، وخزي الدنيا وعذاب الآخرة ...
وللبيان أطاااالة ولكن اسأل الله ان أكون وفقت في نقل الفتاوى والأقوال وللأستزادة سؤال أهل العلم لكن أرى أن :

في هذا كفاية لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد .....