الى الاخت الفاضلة بسمة الغد عدرا ياختى الفاضلة ما اردت شهرة ولا ان احرجك فانت الغالية عندى لطرحك الموضوع
ا الدى اخرج المكنونات من كتير من المشاركين وانى والله ياختى رغم انى اول مشاركتى لان اعجابي والرد عليه واجب والدى دفعنى للرد هو //( سأبقي ( زوجي ) على ذمتي لأجل الأولاد ولكنني سأتزوج بآخر ) هل هدا اختى الفاضلة كلام ام استهزاء بالشريعة السمحاء وهناك من اساء الفهم للموضوع وار سل يقول بعدم تعدد الازواج للرجال
حين تفشل جميع الحلول الشريعة سمحت للزوج ب4 ولكن الشرط اوقف التنفيد الا هو العدل واين هو فى هدا الزمان
حين يستغل الزوج هده الرخصة ويضيع الاولى والتانية والاولاد والضحية الاولاد اما المقصود // فان خفتم فى اليتامى فانكحوا ما طالب لكم من النساء مثنى وثلاث واربع // اليتيم والام التضامن تحت الزواج والرفق باليتيم واعانة الام
حتى لا يكون اليتيم عرضة للشارع والارملة هى الاخرى للتسول واشياء اخرى وهدا ما نراه الان فى كثير من المجتمعات العربية وغيرها //ان الرسول اوصي فى حجة الوداع بالنساء خير //صدقت ياحبيبي يار سول الله اما نحن الان فلقد فرطنا اشد التفريط واصبح الزوج يتزوج من اصغر منه 3اضعاف ويموت من حينها تاركا مشاكل من بعده كبير ة منهم من حرم الميراث عاى اولاده حيث كان ثمن المهر للزوجة الثانية او 3 زواج مصلحة وطمع لا زواج كما امر الله
ورسوله يخدم مصلحة الامة ولدى قصص من هدا الزواج كثيرة جدا رجل تزوج بنت من دولة فقيرة لشهرين ثم ارسلها اى دويها مع بعض الهداية لاتسمن ولا تغنى من جوع وبعد ان وصلت الى بلادها مكسورة الجناح تبكى الليل والنهار
يارب تزوجت على سنتك تحكى وتقول انها قبلت رجلاه مقابل ان يبقى عليها حتى لاتتعرض لالسنة الناس ولما اصر على طلاقها فوضت امرهاا لله سبحانه قبح الله الطمع والفقر تقدم الى الشباب ولكن قلت الرجل الغنى افضل وهدا هي النتيجة حتى العائلة تغيرة نضرتهم اليها كانوا يحلمون بالتراء وهاهم يدفعون الثمن ارملة فى عز شبابها تخشى ألسنةالناس كانها فعلت حراما هل اصبح زواج المتعة والتلا عب باقدس المقدسات الا وهو الزواج اللبنة الاولى فى تكوين الاسرة والمجتمع كله انى والله شهيد ياختاه ما اردت الا المصلحة وتقبلى تحياتى واحترامى المؤمن مرات اخيه
والسلا م ختام واى الملتقى
و لكن اول مره اقرا بهذا الاسلوب الجذاب و بهذا التعقيب على المواقف المتخيله والتي اوضحت ان ما سبق من مواقف ليس لمجرد الفكاهة بل ارادت منها الكاتبه توصيل رساله للانثى ,, فكانت الرساله واضحه ,,
و الراي سديد... نعم العاقله هي من تقول...
انا لست ارحب بالتعدد و لكن لا امنعه
فهناك مواقف تضطر الرجل للتعدد
فالموقف رقم
1
و
3
و
5
مواقف قد يكون التعدد حلا
كل الشكر لك
التوقيع
حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله انا الى ربنا راغبون
الفهم الخاطىء للتعداد عند الرجل والمرأ’ ة سواء الرجل الهروب من واقعه الي أحضان زوجة ثانية ليس حلا فكم من زوج جاء بالزوجة الثانية الى البيت وغارت الاولى وطلبت الطلاق وتهدم البيت بما فيه وعلى ما فيه المهم الضحية الاولاد ما دنبهم واما ان تصبر وتعيش مع الثانية تحت جحيم من المشاكل فى بعض الاحيان تدهب الى المشعودين والسحرة وتهدر اموال ناهيك عن بعض التسممات بدافع الحقد اما الثانية فا نها هى الاخرى تريد ان تأمن مستقبلها وتتقل كاهل الزوج بطلبات تصل فى بعض الاحيان الى الميرا ث والحسابات البنكية وما الى دلك والام تشحن الاولاد ان ابوكم فضل زوجته على وعليكم وكم من ولد فى غياب الاب وانشغاله انحرف واصبح مدمن خمر وتدخين والزوج هو الاخر اصبح لا يري منه الا الجيب ان الاسلام جاء ليجمع الشمل لاليفرقه ان الشيء ادا زاد على حده انقل الى ضده هناك حالات لاينفع فيها ا لا التعدد مثل ان تكون الزوجة عاقر او مريضة لا نزيدها صدمة الى صدمتها والغريب الان ان من كانو ا يقولون بعدم التعدد اصبوا ينادون به حتى فى مجتمعات اخرى امام الامراض الفتاكة والخوف من انتشارها زوجة خير من اخرى بلا شرع
وهناك ضمان فى الاسلام لاولاد واليتم والارامل لهدا جاء التعدد لان لحرب تأخد الرجال دون النساء فما هو وكدلك الحل العنوسة التى اصبحت وبال على كثير من الدول العربية وغير ها اما الدول الفقيرة امنها الاسلام بالصدقة والزكاة وكدلك الزواج ان يتزوج الغنى الفقيرة والعكس صحيح و ينعم المجتمع فى ضل العدل والمحبة
مجتمع كامل ونظيف حتى لا تكون عندنا مستقبلا دور للعجزة كما عندهم لان الماديات والا نانية هي من اوصلهم الى ماهم فيه ونحن على الدرب
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خـــــــــــــــالـــــــــد
اختي بسمه الغد
ساسميكي ملكه الحرف و سيدة الكلمه
الموضوع كفكره قرات عنه بعض المرات
و لكن اول مره اقرا بهذا الاسلوب الجذاب و بهذا التعقيب على المواقف المتخيله والتي اوضحت ان ما سبق من مواقف ليس لمجرد الفكاهة بل ارادت منها الكاتبه توصيل رساله للانثى ,, فكانت الرساله واضحه ,,
و الراي سديد... نعم العاقله هي من تقول...
انا لست ارحب بالتعدد و لكن لا امنعه
فهناك مواقف تضطر الرجل للتعدد
فالموقف رقم
1
و
3
و
5
مواقف قد يكون التعدد حلا
[align=center]
حياكـَ خالد ,,
مؤكد أنكـَ سوف تمدحني وستجعل من حرفي فوق الريح ,, أولستُ هنا أتحدّث عن توطين فكرة التعدد ؟
وهذا أمر ٌ يروق لرغباتكمْ أيها الرجال ,,
أيها الفاضـِل \
فيما لو كان هناكـَ مسوّغ بـِ حق .. وتوفر العدل ومخافة الله ,, فثق أنّ المرأة مهما إعترضتْ في باديء الأمر
فهي سترضى به ,, وبسببكـَ أنتَ لأنكـَ كنت عادلا تخشى الله فيها ولمْ تظلمها بلهفتكـَ على الثانية ,,
بالمناسبة ..
هلّ تعلم أنّ للعريس رخصة ( ثلاث أيام ) ليصلي الفروض في المنزل ,,
وأنّ للمعدّد رخصة ( ثلاث أيام بلياليها أو أسبوع لا أذكر ) حق البقاء عند الثانية قبل البدء بالقسمة في الليالي ؟
تقديري ,,
[/align]
التوقيع
[align=center]
إنني ذاتي ,,
إنني فقط ذاتي ,,
وأنا على يقين ٍ مـِنْ أنّ ذاتي تكفيني ,,
.. ترى أ. أ موظفة، ان المرأة كمخلوق ضعيف تحتاج بالضرورة الى ظل رجل تحتمي به وتحظى برعايته واهتمامه، ومن ثم فإن زواج الفتاة من رجل متزوج سلفا، يمثل خيارا افضل من العنوسة.
المرجع رقم : 102
A
B
0
0
2
صلي على محمد
.. وتوضح ع. ا. موظفة مسؤولة، ان الموافقة على تأدية دور الزوجة الثانية، قرار يحمل سلبيات وإيجابيات، فهو من ناحية يؤدي الى إشعال غيرة المرأة واصابتها بحالات طويلة من الحزن، بسبب شعورها بأنها ليست المحور الرئيسي لاهتمام زوجها، لكنه يوفر قدرا لا بأس به من الاستقرار والشعور بالأمان لوجودها تحت رعاية وفي كنف رجل، بالإضافة الى تلبية لأهم حاجاتها، وهي أن تحظى بأطفال وتمارس فطرة الأمومة. ورغم السلبيات الا انني اعتقد بان الزواج من متزوج، إذا لم يكن هناك بديل آخر مطروحا، قرار افضل من العنوسة وصقيع الوحدة والمضي على درب الحياة بلا سند.
المرجع رقم : 178
A
B
0
0
3
اذكر الله
.. قالت في مقالتها لا تضخموا الأمور : تعدد الزوجات نعمة ورحمة لم ولن يدركهما البعض فالكل يعلم ويعرف حق المعرفة ما الهدف وما الحكمة البالغة من تعدد الزوجات، فالزوج ليس بملكية خاصة لأي زوجة مهم كانت هذه الزوجة، فكما يحق لهذه الزوجة أن يكون لها بيت وابناء فهناك بعض النسوة والأخوات اللأتي يحق لهن مثل هذه المملكة وأن ينعمن بإحساس الأمومة ولكن عندما رفضت فئة من الناس، وخاصة النساء هذا الحق المشروع، زادت لدينا نسبة العنوسة، وعندما تعنتت بعض الزوجات وأخذن يتشدقن بحجة كرامتهن التي امتهنت بعد زواج أزواجهن من اخريات وطالبن بالطلاق كحق شرعي لهن كي يثأرن من كرامتهن المجروحة ابتلينا بآفة الطلاق وتشتت الأطفال والنشئ بآثار سلبية كثيرة قد تظهر أيضا على المدى البعيد. أين المساس بالكرامة؟ لا أعلم ؟ ما المانع من تعدد الزوجات، وخاصة ان هذا أمر محلل ومشروع، أين المشكلة ؟ أليس التعدد أرحم من العنوسة وشبحها الذي أصبح يهدد كثيرا من فتياتنا. أليس في التعدد درء للفتنة وأرحم من تفشي بعض العادات الخاطئة التي تفاقمت…
وبالنسبة لبعض بناتنا اللأتي يرفضن الأقتران برجل متزوج من فئة المتعلمات والمثقفات وهن على علم بأن هذا الرجل قادر على التكفل بزوجة وبيت ومسؤولية أخرى، أليس الأقتران برجل متزوج يريد علاقة سوية وشرعية وشريفة أفضل من الانتظار والبكاء والأحلام الكبيرة والكثيرة بفارس مغوار ذي منصب وجاه وحصان أبيض و.. إلخ..
.. أتمنى أن تفكر الواحدة منكن بعقلها، فهناك أمور لا تحتاج ولاتحتمل تضخيمها ونفخها وتهويلها، بعض الآباء والأمهات عندما يتم رفض الرجل المتقدم للزواج من الفتاة تكون الحجة اليتيمة والمأثورة لا نريد أن نبني سعادة بنتنا على أنقاض بيت وسعادة أخرى. فالزواج قد أحله الله وفي التعدد حكمة لا تدركها عقولنا المحدودة ولا ندرك أهمية هذا التعدد الا بعد وقوع الفأس بالرأس وعندها لا ينفع الصوت و لا ندم، فمن جاءكم طالبا لبناتكم اسألوا يا جماعة الخير عن دينه وأخلاقه وشمائله ولا ترفضوه لأنه فقط متزوج وسبق له الزواج، والعنوسة مرض من اللازم القضاء عليه بتكاتف جميع الجهود لانه بصراحة يد واحدة من الاستحالة أن تصفق، وبقليل من المنطق وقليل من الصراحة والصبر والتضحية يكون مجتمعنا أروع بكثير من ذلك.
رمشة
متى يبلغ البنيان تمامة : أن كنت تبني وغيرك يهدم
المرجع رقم : 112
A
B
0
A
B
0
0
1
اذكر الله
اضغط هنا
واستمع لمقطع محاضرة يختص بهذا الموضوع
رقم: 1
.. ترى أ. أ موظفة، ان المرأة كمخلوق ضعيف تحتاج بالضرورة الى ظل رجل تحتمي به وتحظى برعايته واهتمامه، ومن ثم فإن زواج الفتاة من رجل متزوج سلفا، يمثل خيارا افضل من العنوسة.
المرجع رقم : 102
A
B
0
0
2
صلي على محمد
.. وتوضح ع. ا. موظفة مسؤولة، ان الموافقة على تأدية دور الزوجة الثانية، قرار يحمل سلبيات وإيجابيات، فهو من ناحية يؤدي الى إشعال غيرة المرأة واصابتها بحالات طويلة من الحزن، بسبب شعورها بأنها ليست المحور الرئيسي لاهتمام زوجها، لكنه يوفر قدرا لا بأس به من الاستقرار والشعور بالأمان لوجودها تحت رعاية وفي كنف رجل، بالإضافة الى تلبية لأهم حاجاتها، وهي أن تحظى بأطفال وتمارس فطرة الأمومة. ورغم السلبيات الا انني اعتقد بان الزواج من متزوج، إذا لم يكن هناك بديل آخر مطروحا، قرار افضل من العنوسة وصقيع الوحدة والمضي على درب الحياة بلا سند.
المرجع رقم : 178
A
B
0
0
3
اذكر الله
.. قالت في مقالتها لا تضخموا الأمور : تعدد الزوجات نعمة ورحمة لم ولن يدركهما البعض فالكل يعلم ويعرف حق المعرفة ما الهدف وما الحكمة البالغة من تعدد الزوجات، فالزوج ليس بملكية خاصة لأي زوجة مهم كانت هذه الزوجة، فكما يحق لهذه الزوجة أن يكون لها بيت وابناء فهناك بعض النسوة والأخوات اللأتي يحق لهن مثل هذه المملكة وأن ينعمن بإحساس الأمومة ولكن عندما رفضت فئة من الناس، وخاصة النساء هذا الحق المشروع، زادت لدينا نسبة العنوسة، وعندما تعنتت بعض الزوجات وأخذن يتشدقن بحجة كرامتهن التي امتهنت بعد زواج أزواجهن من اخريات وطالبن بالطلاق كحق شرعي لهن كي يثأرن من كرامتهن المجروحة ابتلينا بآفة الطلاق وتشتت الأطفال والنشئ بآثار سلبية كثيرة قد تظهر أيضا على المدى البعيد. أين المساس بالكرامة؟ لا أعلم ؟ ما المانع من تعدد الزوجات، وخاصة ان هذا أمر محلل ومشروع، أين المشكلة ؟ أليس التعدد أرحم من العنوسة وشبحها الذي أصبح يهدد كثيرا من فتياتنا. أليس في التعدد درء للفتنة وأرحم من تفشي بعض العادات الخاطئة التي تفاقمت…
وبالنسبة لبعض بناتنا اللأتي يرفضن الأقتران برجل متزوج من فئة المتعلمات والمثقفات وهن على علم بأن هذا الرجل قادر على التكفل بزوجة وبيت ومسؤولية أخرى، أليس الأقتران برجل متزوج يريد علاقة سوية وشرعية وشريفة أفضل من الانتظار والبكاء والأحلام الكبيرة والكثيرة بفارس مغوار ذي منصب وجاه وحصان أبيض و.. إلخ..
.. أتمنى أن تفكر الواحدة منكن بعقلها، فهناك أمور لا تحتاج ولاتحتمل تضخيمها ونفخها وتهويلها، بعض الآباء والأمهات عندما يتم رفض الرجل المتقدم للزواج من الفتاة تكون الحجة اليتيمة والمأثورة لا نريد أن نبني سعادة بنتنا على أنقاض بيت وسعادة أخرى. فالزواج قد أحله الله وفي التعدد حكمة لا تدركها عقولنا المحدودة ولا ندرك أهمية هذا التعدد الا بعد وقوع الفأس بالرأس وعندها لا ينفع الصوت و لا ندم، فمن جاءكم طالبا لبناتكم اسألوا يا جماعة الخير عن دينه وأخلاقه وشمائله ولا ترفضوه لأنه فقط متزوج وسبق له الزواج، والعنوسة مرض من اللازم القضاء عليه بتكاتف جميع الجهود لانه بصراحة يد واحدة من الاستحالة أن تصفق، وبقليل من المنطق وقليل من الصراحة والصبر والتضحية يكون مجتمعنا أروع بكثير من ذلك.
رمشة
متى يبلغ البنيان تمامة : أن كنت تبني وغيرك يهدم
المرجع رقم : 112
A
B
0
0
4
صلي على محمد
.. يؤكد الدكتور حسن المرزوقي مساعد عميد كلية الشريعة : ان الرواية التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها منع علي بن ابي طالب رضي الله عنه من ان يجمع بين ابنته فاطمة رضي الله عنها وابنة ابي جهل لا تعد دليلا على منع التعدد، لآن النبي صلى الله عليه وسلم اشترط على علي رضي الله عنه ألا يتزوج على فاطمة رضي الله عنها إما تصريحا وإما تضمينا وذلك من قوله صلى الله عليه وسلم: (( يريبني مارابها ويؤذيني ما آذاها )). ويعلم قطعا انه صلى الله عليه وسلم زوجه فاطمة بشرط إلا يؤذيها و لايريبها – وهذا قول ابن القيم رحمه الله.
.. كما ان ذلك من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم أو من خصائص فاطمة رضي الله عنها.
.. اما كونه من خصوصيات فاطمة فقد قال ابن حجر ( رحمه الله ) : و يحصل الجواب ان فاطمة كانت إذ ذاك فاقدة من تركن إليه حتى يؤنسها ويزيل وحشتها من أم وأخت، بخلاف أمهات المؤمنين فإن كل واحدة منهن كانت ترجع الى من يحصل لها معه ذلك.
.. وقال أبن حجر أيضا: قوله (( إني أخـاف أن تفـتن في دينهـا )) يعني أنها لاتصبر على الغيرة فيقع منها حق زوجها في حال الغضب ما لا يليق بحالها في الدين.. ثم قال: ويؤخذ من هذا الحديث أن فاطمة رضي الله عنها لو رضيت بذلك لم يمنع علي من التزوج بها أو بغيرها.
.. وذلك بالإضافة الى أنه لم يكن ليجعل الله عز وجل ابنة أبي جهل مع فاطمة رضي الله عنها في درجة واحدة لا بنفسها ولا تبعا وبينهما الفرق ما بينهما، فلم يكن نكاحها على سيدة نساء العالمين مستحسنا ولا شرعا ولا قدرا. وقد أشار الى هذا أبوها صلى الله عليه وسلم: (( والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله في مكان واحد أبدا )).
المرجع رقم : 141
A
B
0
0
5
اذكر الله
.. ورأى علي. أ. ع : ان النص القرآني بدأ (( مثنى )) ولم يبدأ بواحدة فنحن يجب ان نسأل الرجل الذي لا يثني عن الأسباب التي دفعته الى ذلك وليس العكس. أضاف : هناك مشكلات نعلمها واخرى لا نعلمها جعل الله حلها بالتثنية، والذي يقول ( انا من انصار التوحيد ) في الزواج لم يفهم الحكمة من التعدد بل لأقر انه غير مؤهل للعدل لأن الله دعانا للبقاء على واحدة في حالة واحدة (( وان خفتم الا تعدلوا فواحدة )) مشيرا ان الزواج من الثانية يعد رحمة للأولى كما هو رحمة للثانية لأن المرأة بعد سنوات من الزواج والإنجاب تتعب وتزيد مسؤولياتها فإما ان تستمر في أداء حق الرجل كاملا دون إنقاص بما فيه الحمل والإنجاب فيكون ذلك مشقة كبيرة عليها، واما ان تقصر فربما يبغضها زوجها او تخف مودته لها اما اذا تزوج الاخرى فإنهما يتناصفان أداء حقوقه وتلتفت كل منهما الى نفسها وعيالها بطريقة غير مزعجة.
المرجع رقم : 197
اضغط هنا
واستمع لمقطع محاضرة يختص بهذا الموضوع
رقم: 2
A
B
0
0
6
صلي على محمد
.. انه سبحانه وتعالى قدم الجمع بين النساء واخر الزواج بواحدة مما يدل دلالة واضحة أن الأصل في زواج المسلم أن يتزوج أكثر من واحدة.
.. ان الذي يتزوج بأكثر من واحدة ويعدل بينهن هو افضل من الذي يتزوج بواحدة، لأنه أصاب جانب الاقتداء.. ولأنه أتى بسنة النكاح على أكمل وجوهها، ولأنه عمل غاية طاقته في تطبيق أمر الله وأمر رسوله ..
المرجع رقم : 47
A
B
0
0
7
اذكر الله
.. ورأى خالد س. ج. : ان التعدد سبب من أسباب التباهي بالخير والطاعة وسوف يفعلها مساهمة منه في حل بعض المشكلات في المجتمع وتحصينا له مع عدم علمه برأي ( الحرمة ) التي سيسعى الى التفاهم معها واقناعها بالتي هي احسن ( لأنني لا أحب ان أمارس ذلك بالسر ) وسوف أوضح لها ان الامر ليس موجها ضدها وان حقوقها سوف تكون محفوظة ولن تتأثر.
.. أضاف : انا مستعد للزواج من انسانة ولو كانت اكبر مني سنا مساعدة مني لها على إخراجها من العنوسة ان فاتها قطار الزواج، مؤكدا انه لا يشعر بالحاجة الملحة للزواج، ولكنه صاحب هدف ومبدأ ويحزنه ان بعض الشباب يتزوجون الفاسقة المنحرفة لأنها عزباء ويتركون الأرملة او المطلقة مع انها امرأة صالحة، فمن لهؤلاء المسكينات ؟ مشيرا الى ان هناك بعض النساء من تخبرها ان زوجها منحرف فتقول : ( ادري ) اما ان قلت لها ان زوجك تزوج أو يريد الزواج بالحلال فستقوم قيامتها وتقلب الدنيا على رأسه.
المرجع رقم : 197
A
B
0
0
8
صلي على محمد
.. ومن منطق رفض العنوسة اقدمت م. م. ( 25 سنة ) على الزواج من رجل سبق له الزواج .. تقول : لأن زوجي لا يرغب في إثارة المشكلات والقلاقل، فقد جمع بيني وبين زوجته الاولى في فيلا واحدة وعاملنا بعدل ومودة. وهو يحافظ على مشاعرنا كمحافظته على عينيه، وفي حال حدوث أي سوء تفاهم يتدخل بحسن نية ووعي ليصلح الامر. وهكذا وجدنا انفسنا بعد فترة من الزمن صديقتين حميمتين، نذهب الى دورة تعليم الكبار سوية ونساعد بعضنا بكل محبة وقناعة. أحيانا اساعدها في الدراسة كوني أعلى منها بصف دراسي، وأحيانا تساعدني في كيفية استمالته الى جانبي ومصالحته.. كونها اكثر تجربة مني.
المرجع رقم : 189
A
B
0
0
9
اذكر الله
.. أعلن الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ المفتي العام للسعودية بأن على المرأة ان ترضى بالتعدد وتقبل ان تكون زوجة ثانية او ثالثة .. وان التعدد أمر شرعه الله لمصلحة المجتمع مؤكدا ان التعدد امر مشروع والذي يشكك فيه ضال مضل ومن زعم ان التعدد خطيئة فهو كافر مرتد عن الاسلام.
المرجع رقم : 57
A
B
0
1
0
صلي على محمد
.. يقول الدكتور عبد المنعم بله عضو مؤسسة صندوق الزواج في الامارات و الكاتب المهتم بأبحاث علم الاجتماع الاسري، واستشاري جراحة الكلى : ان استطلاعا للرأي جرى تنفيذه مؤخرا، في بلد عربي تنتشر فيه مشكلة العنوسة، اظهر ان معظم الفتيات اللاتي (( فاتهن القطار )) يرغبن ويتمنين تأدية دور الزوجة الثانية، حتى لايحرمن من الأمومة، التي تعتبر اهم دور وابرز فطرة راسخة في أعماق المرأة…
.. ان تمتع كل النساء بالزواج والأمومة، يعتبر حقا شرعيا وركيزة أساسية لحماية المجتمع من الرذائل، وكذلك لتحقيق العدالة الاجتماعية، لذلك فإن موافقة الفتاة على تأدية دور الزوجة الثانية، لكن مع رجل يشعر بالمسؤولية ويطبق العدل بين الزوجتين، يعتبر امرا لا ضير فيه ان لم يكن ضرورة اجتماعية ووسيلة لوقاية الفتاة من الشعور بأن الأيام سرقت أحلى أحلامها.
المرجع رقم : 202
0
4
صلي على محمد
.. يؤكد الدكتور حسن المرزوقي مساعد عميد كلية الشريعة : ان الرواية التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها منع علي بن ابي طالب رضي الله عنه من ان يجمع بين ابنته فاطمة رضي الله عنها وابنة ابي جهل لا تعد دليلا على منع التعدد، لآن النبي صلى الله عليه وسلم اشترط على علي رضي الله عنه ألا يتزوج على فاطمة رضي الله عنها إما تصريحا وإما تضمينا وذلك من قوله صلى الله عليه وسلم: (( يريبني مارابها ويؤذيني ما آذاها )). ويعلم قطعا انه صلى الله عليه وسلم زوجه فاطمة بشرط إلا يؤذيها و لايريبها – وهذا قول ابن القيم رحمه الله.
.. كما ان ذلك من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم أو من خصائص فاطمة رضي الله عنها.
.. اما كونه من خصوصيات فاطمة فقد قال ابن حجر ( رحمه الله ) : و يحصل الجواب ان فاطمة كانت إذ ذاك فاقدة من تركن إليه حتى يؤنسها ويزيل وحشتها من أم وأخت، بخلاف أمهات المؤمنين فإن كل واحدة منهن كانت ترجع الى من يحصل لها معه ذلك.
.. وقال أبن حجر أيضا: قوله (( إني أخـاف أن تفـتن في دينهـا )) يعني أنها لاتصبر على الغيرة فيقع منها حق زوجها في حال الغضب ما لا يليق بحالها في الدين.. ثم قال: ويؤخذ من هذا الحديث أن فاطمة رضي الله عنها لو رضيت بذلك لم يمنع علي من التزوج بها أو بغيرها.
.. وذلك بالإضافة الى أنه لم يكن ليجعل الله عز وجل ابنة أبي جهل مع فاطمة رضي الله عنها في درجة واحدة لا بنفسها ولا تبعا وبينهما الفرق ما بينهما، فلم يكن نكاحها على سيدة نساء العالمين مستحسنا ولا شرعا ولا قدرا. وقد أشار الى هذا أبوها صلى الله عليه وسلم: (( والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله في مكان واحد أبدا )).
المرجع رقم : 141
A
B
0
0
5
اذكر الله
.. ورأى علي. أ. ع : ان النص القرآني بدأ (( مثنى )) ولم يبدأ بواحدة فنحن يجب ان نسأل الرجل الذي لا يثني عن الأسباب التي دفعته الى ذلك وليس العكس. أضاف : هناك مشكلات نعلمها واخرى لا نعلمها جعل الله حلها بالتثنية، والذي يقول ( انا من انصار التوحيد ) في الزواج لم يفهم الحكمة من التعدد بل لأقر انه غير مؤهل للعدل لأن الله دعانا للبقاء على واحدة في حالة واحدة (( وان خفتم الا تعدلوا فواحدة )) مشيرا ان الزواج من الثانية يعد رحمة للأولى كما هو رحمة للثانية لأن المرأة بعد سنوات من الزواج والإنجاب تتعب وتزيد مسؤولياتها فإما ان تستمر في أداء حق الرجل كاملا دون إنقاص بما فيه الحمل والإنجاب فيكون ذلك مشقة كبيرة عليها، واما ان تقصر فربما يبغضها زوجها او تخف مودته لها اما اذا تزوج الاخرى فإنهما يتناصفان أداء حقوقه وتلتفت كل منهما الى نفسها وعيالها بطريقة غير مزعجة.
المرجع رقم : 197
اضغط هنا
واستمع لمقطع محاضرة يختص بهذا الموضوع
رقم: 2
A
B
0
0
6
صلي على محمد
.. انه سبحانه وتعالى قدم الجمع بين النساء واخر الزواج بواحدة مما يدل دلالة واضحة أن الأصل في زواج المسلم أن يتزوج أكثر من واحدة.
.. ان الذي يتزوج بأكثر من واحدة ويعدل بينهن هو افضل من الذي يتزوج بواحدة، لأنه أصاب جانب الاقتداء.. ولأنه أتى بسنة النكاح على أكمل وجوهها، ولأنه عمل غاية طاقته في تطبيق أمر الله وأمر رسوله ..
المرجع رقم : 47
A
B
0
0
7
اذكر الله
.. ورأى خالد س. ج. : ان التعدد سبب من أسباب التباهي بالخير والطاعة وسوف يفعلها مساهمة منه في حل بعض المشكلات في المجتمع وتحصينا له مع عدم علمه برأي ( الحرمة ) التي سيسعى الى التفاهم معها واقناعها بالتي هي احسن ( لأنني لا أحب ان أمارس ذلك بالسر ) وسوف أوضح لها ان الامر ليس موجها ضدها وان حقوقها سوف تكون محفوظة ولن تتأثر.
.. أضاف : انا مستعد للزواج من انسانة ولو كانت اكبر مني سنا مساعدة مني لها على إخراجها من العنوسة ان فاتها قطار الزواج، مؤكدا انه لا يشعر بالحاجة الملحة للزواج، ولكنه صاحب هدف ومبدأ ويحزنه ان بعض الشباب يتزوجون الفاسقة المنحرفة لأنها عزباء ويتركون الأرملة او المطلقة مع انها امرأة صالحة، فمن لهؤلاء المسكينات ؟ مشيرا الى ان هناك بعض النساء من تخبرها ان زوجها منحرف فتقول : ( ادري ) اما ان قلت لها ان زوجك تزوج أو يريد الزواج بالحلال فستقوم قيامتها وتقلب الدنيا على رأسه.
المرجع رقم : 197
A
B
0
0
8
صلي على محمد
.. ومن منطق رفض العنوسة اقدمت م. م. ( 25 سنة ) على الزواج من رجل سبق له الزواج .. تقول : لأن زوجي لا يرغب في إثارة المشكلات والقلاقل، فقد جمع بيني وبين زوجته الاولى في فيلا واحدة وعاملنا بعدل ومودة. وهو يحافظ على مشاعرنا كمحافظته على عينيه، وفي حال حدوث أي سوء تفاهم يتدخل بحسن نية ووعي ليصلح الامر. وهكذا وجدنا انفسنا بعد فترة من الزمن صديقتين حميمتين، نذهب الى دورة تعليم الكبار سوية ونساعد بعضنا بكل محبة وقناعة. أحيانا اساعدها في الدراسة كوني أعلى منها بصف دراسي، وأحيانا تساعدني في كيفية استمالته الى جانبي ومصالحته.. كونها اكثر تجربة مني.
المرجع رقم : 189
A
B
0
0
9
اذكر الله
.. أعلن الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ المفتي العام للسعودية بأن على المرأة ان ترضى بالتعدد وتقبل ان تكون زوجة ثانية او ثالثة .. وان التعدد أمر شرعه الله لمصلحة المجتمع مؤكدا ان التعدد امر مشروع والذي يشكك فيه ضال مضل ومن زعم ان التعدد خطيئة فهو كافر مرتد عن الاسلام.
المرجع رقم : 57
A
B
0
1
0
صلي على محمد
.. يقول الدكتور عبد المنعم بله عضو مؤسسة صندوق الزواج في الامارات و الكاتب المهتم بأبحاث علم الاجتماع الاسري، واستشاري جراحة الكلى : ان استطلاعا للرأي جرى تنفيذه مؤخرا، في بلد عربي تنتشر فيه مشكلة العنوسة، اظهر ان معظم الفتيات اللاتي (( فاتهن القطار )) يرغبن ويتمنين تأدية دور الزوجة الثانية، حتى لايحرمن من الأمومة، التي تعتبر اهم دور وابرز فطرة راسخة في أعماق المرأة…
.. ان تمتع كل النساء بالزواج والأمومة، يعتبر حقا شرعيا وركيزة أساسية لحماية المجتمع من الرذائل، وكذلك لتحقيق العدالة الاجتماعية، لذلك فإن موافقة الفتاة على تأدية دور الزوجة الثانية، لكن مع رجل يشعر بالمسؤولية ويطبق العدل بين الزوجتين، يعتبر امرا لا ضير فيه ان لم يكن ضرورة اجتماعية ووسيلة لوقاية الفتاة من الشعور بأن الأيام سرقت أحلى أحلامها.
المرجع رقم : 202
A
B
0
0
1
اذكر الله
اضغط هنا
واستمع لمقطع محاضرة يختص بهذا الموضوع
رقم: 1
.. ترى أ. أ موظفة، ان المرأة كمخلوق ضعيف تحتاج بالضرورة الى ظل رجل تحتمي به وتحظى برعايته واهتمامه، ومن ثم فإن زواج الفتاة من رجل متزوج سلفا، يمثل خيارا افضل من العنوسة.
المرجع رقم : 102
A
B
0
0
2
صلي على محمد
.. وتوضح ع. ا. موظفة مسؤولة، ان الموافقة على تأدية دور الزوجة الثانية، قرار يحمل سلبيات وإيجابيات، فهو من ناحية يؤدي الى إشعال غيرة المرأة واصابتها بحالات طويلة من الحزن، بسبب شعورها بأنها ليست المحور الرئيسي لاهتمام زوجها، لكنه يوفر قدرا لا بأس به من الاستقرار والشعور بالأمان لوجودها تحت رعاية وفي كنف رجل، بالإضافة الى تلبية لأهم حاجاتها، وهي أن تحظى بأطفال وتمارس فطرة الأمومة. ورغم السلبيات الا انني اعتقد بان الزواج من متزوج، إذا لم يكن هناك بديل آخر مطروحا، قرار افضل من العنوسة وصقيع الوحدة والمضي على درب الحياة بلا سند.
المرجع رقم : 178
A
B
0
0
3
اذكر الله
.. قالت في مقالتها لا تضخموا الأمور : تعدد الزوجات نعمة ورحمة لم ولن يدركهما البعض فالكل يعلم ويعرف حق المعرفة ما الهدف وما الحكمة البالغة من تعدد الزوجات، فالزوج ليس بملكية خاصة لأي زوجة مهم كانت هذه الزوجة، فكما يحق لهذه الزوجة أن يكون لها بيت وابناء فهناك بعض النسوة والأخوات اللأتي يحق لهن مثل هذه المملكة وأن ينعمن بإحساس الأمومة ولكن عندما رفضت فئة من الناس، وخاصة النساء هذا الحق المشروع، زادت لدينا نسبة العنوسة، وعندما تعنتت بعض الزوجات وأخذن يتشدقن بحجة كرامتهن التي امتهنت بعد زواج أزواجهن من اخريات وطالبن بالطلاق كحق شرعي لهن كي يثأرن من كرامتهن المجروحة ابتلينا بآفة الطلاق وتشتت الأطفال والنشئ بآثار سلبية كثيرة قد تظهر أيضا على المدى البعيد. أين المساس بالكرامة؟ لا أعلم ؟ ما المانع من تعدد الزوجات، وخاصة ان هذا أمر محلل ومشروع، أين المشكلة ؟ أليس التعدد أرحم من العنوسة وشبحها الذي أصبح يهدد كثيرا من فتياتنا. أليس في التعدد درء للفتنة وأرحم من تفشي بعض العادات الخاطئة التي تفاقمت…
وبالنسبة لبعض بناتنا اللأتي يرفضن الأقتران برجل متزوج من فئة المتعلمات والمثقفات وهن على علم بأن هذا الرجل قادر على التكفل بزوجة وبيت ومسؤولية أخرى، أليس الأقتران برجل متزوج يريد علاقة سوية وشرعية وشريفة أفضل من الانتظار والبكاء والأحلام الكبيرة والكثيرة بفارس مغوار ذي منصب وجاه وحصان أبيض و.. إلخ..
.. أتمنى أن تفكر الواحدة منكن بعقلها، فهناك أمور لا تحتاج ولاتحتمل تضخيمها ونفخها وتهويلها، بعض الآباء والأمهات عندما يتم رفض الرجل المتقدم للزواج من الفتاة تكون الحجة اليتيمة والمأثورة لا نريد أن نبني سعادة بنتنا على أنقاض بيت وسعادة أخرى. فالزواج قد أحله الله وفي التعدد حكمة لا تدركها عقولنا المحدودة ولا ندرك أهمية هذا التعدد الا بعد وقوع الفأس بالرأس وعندها لا ينفع الصوت و لا ندم، فمن جاءكم طالبا لبناتكم اسألوا يا جماعة الخير عن دينه وأخلاقه وشمائله ولا ترفضوه لأنه فقط متزوج وسبق له الزواج، والعنوسة مرض من اللازم القضاء عليه بتكاتف جميع الجهود لانه بصراحة يد واحدة من الاستحالة أن تصفق، وبقليل من المنطق وقليل من الصراحة والصبر والتضحية يكون مجتمعنا أروع بكثير من ذلك.
رمشة
متى يبلغ البنيان تمامة : أن كنت تبني وغيرك يهدم
المرجع رقم : 112
A
B
0
0
4
صلي على محمد
.. يؤكد الدكتور حسن المرزوقي مساعد عميد كلية الشريعة : ان الرواية التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها منع علي بن ابي طالب رضي الله عنه من ان يجمع بين ابنته فاطمة رضي الله عنها وابنة ابي جهل لا تعد دليلا على منع التعدد، لآن النبي صلى الله عليه وسلم اشترط على علي رضي الله عنه ألا يتزوج على فاطمة رضي الله عنها إما تصريحا وإما تضمينا وذلك من قوله صلى الله عليه وسلم: (( يريبني مارابها ويؤذيني ما آذاها )). ويعلم قطعا انه صلى الله عليه وسلم زوجه فاطمة بشرط إلا يؤذيها و لايريبها – وهذا قول ابن القيم رحمه الله.
.. كما ان ذلك من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم أو من خصائص فاطمة رضي الله عنها.
.. اما كونه من خصوصيات فاطمة فقد قال ابن حجر ( رحمه الله ) : و يحصل الجواب ان فاطمة كانت إذ ذاك فاقدة من تركن إليه حتى يؤنسها ويزيل وحشتها من أم وأخت، بخلاف أمهات المؤمنين فإن كل واحدة منهن كانت ترجع الى من يحصل لها معه ذلك.
.. وقال أبن حجر أيضا: قوله (( إني أخـاف أن تفـتن في دينهـا )) يعني أنها لاتصبر على الغيرة فيقع منها حق زوجها في حال الغضب ما لا يليق بحالها في الدين.. ثم قال: ويؤخذ من هذا الحديث أن فاطمة رضي الله عنها لو رضيت بذلك لم يمنع علي من التزوج بها أو بغيرها.
.. وذلك بالإضافة الى أنه لم يكن ليجعل الله عز وجل ابنة أبي جهل مع فاطمة رضي الله عنها في درجة واحدة لا بنفسها ولا تبعا وبينهما الفرق ما بينهما، فلم يكن نكاحها على سيدة نساء العالمين مستحسنا ولا شرعا ولا قدرا. وقد أشار الى هذا أبوها صلى الله عليه وسلم: (( والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله في مكان واحد أبدا )).
المرجع رقم : 141
A
B
0
0
5
اذكر الله
.. ورأى علي. أ. ع : ان النص القرآني بدأ (( مثنى )) ولم يبدأ بواحدة فنحن يجب ان نسأل الرجل الذي لا يثني عن الأسباب التي دفعته الى ذلك وليس العكس. أضاف : هناك مشكلات نعلمها واخرى لا نعلمها جعل الله حلها بالتثنية، والذي يقول ( انا من انصار التوحيد ) في الزواج لم يفهم الحكمة من التعدد بل لأقر انه غير مؤهل للعدل لأن الله دعانا للبقاء على واحدة في حالة واحدة (( وان خفتم الا تعدلوا فواحدة )) مشيرا ان الزواج من الثانية يعد رحمة للأولى كما هو رحمة للثانية لأن المرأة بعد سنوات من الزواج والإنجاب تتعب وتزيد مسؤولياتها فإما ان تستمر في أداء حق الرجل كاملا دون إنقاص بما فيه الحمل والإنجاب فيكون ذلك مشقة كبيرة عليها، واما ان تقصر فربما يبغضها زوجها او تخف مودته لها اما اذا تزوج الاخرى فإنهما يتناصفان أداء حقوقه وتلتفت كل منهما الى نفسها وعيالها بطريقة غير مزعجة.
المرجع رقم : 197
صلي على محمد
.. انه سبحانه وتعالى قدم الجمع بين النساء واخر الزواج بواحدة مما يدل دلالة واضحة أن الأصل في زواج المسلم أن يتزوج أكثر من واحدة.
.. ان الذي يتزوج بأكثر من واحدة ويعدل بينهن هو افضل من الذي يتزوج بواحدة، لأنه أصاب جانب الاقتداء.. ولأنه أتى بسنة النكاح على أكمل وجوهها، ولأنه عمل غاية طاقته في تطبيق أمر الله وأمر رسوله ..
A
B
0
0
7
اذكر الله
.. ورأى خالد س. ج. : ان التعدد سبب من أسباب التباهي بالخير والطاعة وسوف يفعلها مساهمة منه في حل بعض المشكلات في المجتمع وتحصينا له مع عدم علمه برأي ( الحرمة ) التي سيسعى الى التفاهم معها واقناعها بالتي هي احسن ( لأنني لا أحب ان أمارس ذلك بالسر ) وسوف أوضح لها ان الامر ليس موجها ضدها وان حقوقها سوف تكون محفوظة ولن تتأثر.
.. أضاف : انا مستعد للزواج من انسانة ولو كانت اكبر مني سنا مساعدة مني لها على إخراجها من العنوسة ان فاتها قطار الزواج، مؤكدا انه لا يشعر بالحاجة الملحة للزواج، ولكنه صاحب هدف ومبدأ ويحزنه ان بعض الشباب يتزوجون الفاسقة المنحرفة لأنها عزباء ويتركون الأرملة او المطلقة مع انها امرأة صالحة، فمن لهؤلاء المسكينات ؟ مشيرا الى ان هناك بعض النساء من تخبرها ان زوجها منحرف فتقول : ( ادري ) اما ان قلت لها ان زوجك تزوج أو يريد الزواج بالحلال فستقوم قيامتها وتقلب الدنيا على رأسه.
المرجع رقم : 197
A
B
0
0
8
صلي على محمد
.. ومن منطق رفض العنوسة اقدمت م. م. ( 25 سنة ) على الزواج من رجل سبق له الزواج .. تقول : لأن زوجي لا يرغب في إثارة المشكلات والقلاقل، فقد جمع بيني وبين زوجته الاولى في فيلا واحدة وعاملنا بعدل ومودة. وهو يحافظ على مشاعرنا كمحافظته على عينيه، وفي حال حدوث أي سوء تفاهم يتدخل بحسن نية ووعي ليصلح الامر. وهكذا وجدنا انفسنا بعد فترة من الزمن صديقتين حميمتين، نذهب الى دورة تعليم الكبار سوية ونساعد بعضنا بكل محبة وقناعة. أحيانا اساعدها في الدراسة كوني أعلى منها بصف دراسي، وأحيانا تساعدني في كيفية استمالته الى جانبي ومصالحته.. كونها اكثر تجربة مني.
المرجع رقم : 189
A
B
0
0
9
اذكر الله
.. أعلن الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ المفتي العام للسعودية بأن على المرأة ان ترضى بالتعدد وتقبل ان تكون زوجة ثانية او ثالثة .. وان التعدد أمر شرعه الله لمصلحة المجتمع مؤكدا ان التعدد امر مشروع والذي يشكك فيه ضال مضل ومن زعم ان التعدد خطيئة فهو كافر مرتد عن الاسلام.
المرجع رقم : 57
A
B
0
1
0
صلي على محمد
.. يقول الدكتور عبد المنعم بله عضو مؤسسة صندوق الزواج في الامارات و الكاتب المهتم بأبحاث علم الاجتماع الاسري، واستشاري جراحة الكلى : ان استطلاعا للرأي جرى تنفيذه مؤخرا، في بلد عربي تنتشر فيه مشكلة العنوسة، اظهر ان معظم الفتيات اللاتي (( فاتهن القطار )) يرغبن ويتمنين تأدية دور الزوجة الثانية، حتى لايحرمن من الأمومة، التي تعتبر اهم دور وابرز فطرة راسخة في أعماق المرأة…
.. ان تمتع كل النساء بالزواج والأمومة، يعتبر حقا شرعيا وركيزة أساسية لحماية المجتمع من الرذائل، وكذلك لتحقيق العدالة الاجتماعية، لذلك فإن موافقة الفتاة على تأدية دور الزوجة الثانية، لكن مع رجل يشعر بالمسؤولية ويطبق العدل بين الزوجتين، يعتبر امرا لا ضير فيه ان لم يكن ضرورة اجتماعية ووسيلة لوقاية الفتاة من الشعور بأن الأيام سرقت أحلى أحلامها.
بريدك الإلكتروني الصفحة الرئيسية | من نحن | معلومات إعلانية | اتصل بنا | سجل في الموقع | ادعم إسلام أون لاين
بحث | بحث متقدم | لوحة المفاتيح العربية
صفحات خاصة
وليال عشر
الحج 1426هـ
نادي المطلقات **
أ.ب فراش الزوجية
إذاعة إسلام أون لاين
معا نتطـور
لتعارفوا
الفتاوى
فتاوى مباشرة
اسألوا أهل الذكر
بنك الفتاوى
استشــارات
استشارات إيمانية
استشارات صحية
نادي المبدعين
معًا نربي أبناءنا
مشاكل وحلول للشباب
استشارات دعوية
استشارات الزكاة
الحج والعمرة
فهارس ومعلومات
المكتبة الإلكترونية
مجلة المسلم المعاصر
دليل المواقع
وثائق و بيانات
نشرة الموقع الإعلامية
أدخل بريدك الإلكتروني
تفاصيل الفتوى
عنوان الفتوى الحكمة من تعدد زوجات النبي
تاريخ الإجابة 18/07/2000
موضوع الفتوى العقيدة
بلد الفتوى - مصر
نص السؤال يشنع كثير من أعداء الإسلام على النبى ـ صلى الله عليه وسلم ـ لكثرة أزواجه فكيف نرد عليهم ؟
نص الإجابة
الرد على مثل هذه الشبه والأكاذيب سهل ميسور ويمكننا الرد عليهم عن طريق استعراض صفحة من حياة النبى ـ صلى الله عليه وسلم ـ فى النقاط التالية :ـ
ا- مرحلة ما قبل الزواج
فى بلاد حارة كبلاد العرب حيث نشأ صلى الله عليه وسلم يبلغ الفتيان الحلم مبكرا وتكون عواطفهم فوارة وشهواتهم جامحة فيبادرون إلى الزواج المبكر ، أو ينحرفون وراء الشهوات المحرمة ينالون منها ما يطفئ ظمأهم . هكذا كان المجتمع حيث نشأ صلوات الله عليه . لكنه - وهو ما تتفق الروايات والاتجاهات كلها عليه - قد سلم من هذه الأوضاع ومكث حتى الخامسة والعشرين من عمره دون زواج ، ولم يعرف عنه أى انحراف ، وإنما - كما يعترف المستشرق موير - فإن جميع المراجع متفقة على أن النبى فى شبابه كان مطبوعا بالهدوء والدعة والابتعاد عن المعاصى التى كانت قريش تغترف منها .
ب- مرحلة الزوجة الواحدة
قبيل زواجه عمل فى التجارة لخديجة بنت خويلد الأرملة الثرية ذات الحسب والشرف والتى كانت تكبره بخمسة عشر عاما , ولمست هى من خلال التعامل معه أمانته وعفته وطيب شمائله فبعثت إليه تعرض زواجها منه ، وتم هذا الزواج . وكان له منها الأولاد جميعا إلا إبراهيم الذى كان ابن مارية المصرية . وعاش معها حتى توفيت وكان هو قد جاوز الخمسين ، ولم يدر بخلده يوما أن يتزوج عليها فى مجتمع كان التعدد فيه هو العرف والعادة ، وبقى صلى الله عليه وسلم وفيا لذكراها يتحدث عنها دائما بالتقدير والمحبة مما كانت تغار منه بعض نسائه .
ج- والزوجة الواحدة أيضا حتى الرابعة والخمسين
لما توفيت خديجة حزن عليها الرسول - كما لم يحزن من قبل - حتى أشفق عليه أصحابه فبعثوا إليه خولة بنت حكيم السيدة المسلمة زوج عبد الله بن مظعون تحثه على الزواج فقال لها أمن بعد خديجة ؟ قالت : عائشة بنت أبى بكر أحب الناس إليك . قال : ولكنها صغيرة قالت : الصغيرة تنضج . قال : ومن لبنات رسول الله حتى تنضج ؟ قالت سودة بنت زمعة أرملة السكران بن عمرو توفى عنها بعد ما عاد من الهجرة إلى الحبشة وتركها بين أهله المشركين فتزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم . ولما سمع الناس بأمر هذا الزواج أيقنوا أنه إنما ضمها رفقا بحالها وشفقة عليها وحفظا لإسلامها لأنها كانت مسنة غير ذات جمال ولا مطمع فيها للرجال ، وأبقى عليها زوجة واحدة مدة أربع سنوات حتى كبرت عائشة . وهذا دليل على أن التعدد الذى حدث بعد الرابعة والخمسين إلى الستين لم يكن للشهوة والملذات وإنما لأسباب إنسانية وسياسية حكيمة كما سنرى .
السيدة حفصة بنت عمر بن الخطاب استشهد زوجها خنيس بن حذافة السهمى فى غزوة بدر وهى فى الثامنة عشرة فخاف أبوها عليها فعرضها على أبى بكر فلم يجبه ، فعرضها على عثمان وكانت زوجته رقية بنت الرسول قد ماتت فأعرض فذهب ا إلى الرسول يشكو إعراض صاحبيه فقال الرسول مطيبا خاطره ، مداويا جرحه : يتزوج حفصة من هو خير من عثمان ، ويتزوج عثمان من هى خير من حفصة فتزوجها صلى الله عليه وسلم . وما عرضه عمر من تزويج ابنته دليل واضح على حرص المجتمع على تزويج أرامل الشهداء جبرا لكسرهن وصونا لعفافهن وهو ما فعله الرسول فى أكثر من حالة .
السيدة زينت بنت خزيمة الهلالية كانت أرملة عبيدة بن الحارث ابن عم الرسول الذى استشهد فى غزوة بدر . السيدة أم سلمة هند بنت زاد الراكب أرملة عبد الله بن عبد الأسد ابن عمة الرسول الذى جرح فى غزوة بدر واستشهد فى أعقاب غزوة أحد : وقد خطبها أبو بكر وعمر فأبت فلما خطبها الرسول قالت معتذرة أن بها غيرة وأنها مسنة وذات عيال ، فقال الرسول : أما أنك مسنة فأنا أكبر منك ، وأما الغيرة فسيذهبها الله عنك وأما العيال فإلى الله ورسوله . وتم الزواج . وكونه لم يتقدم إليها إلا بعد رفضها لصاحبيه دليل على نفى حكاية الشهوة فى هذا الزواج الذى كان المقصود منه حماية أرامل الشهداء ورعاية أولادهم حتى يستيقنوا عند خروجهم للجهاد كفالة المجتمع لذويهم بعد موتهم .
السيدة زينت بنت جحش وزواجها - كما تحدث القرآن - كان لحكمة تشريعية هى إبطال عادة التبنى التى كانت سائدة فى المجتمع .
السيدة ريحانة بنت عمرو القرظية كان من سبى يهود بنى قريظة ، وعرض عليها الرسول أن يعتقها ويتزوجها فآثرت أن تكون فى ملك اليمين وكان دخولها بيت النبوة سببا فى كسر حدة عداوة أهلها وتليين قلوبهم .
السيدة برة جويرية بنت الحارث سيدة بنى المصطلق ، كانت وقعت فى السهم لثابت بن قيس فكاتبها على نفسها مغاليا فى القيمة فذهبت إلى الرسول تستعينه فقال لها : هل لك فى خير من ذلك ؟ قالت وما هو ؟ قال أقضى عنك وأتزوجك ؟ قالت : نعم ، ولما ذاع الخبر حرر المسلمون مائة امرأة من قومها كن سبايا ، فلما علم قومها بذلك دخل كثير منهم فى الإسلام واستحالوا بعد العداوة أصدقاء .
السيدة أم حبيبة بنت أبى سفيان ، كانت مع زوجها فى الهجرة الأولى إلى الحبشة لكنه تنصر ففارقته فلما علم الرسول بعث إلى النجاشى فزوجها له وكيلا عن الرسول ودخل بها بعد العودة من الحبشة ، وواضح جانب السياسة فى هذا الزواج .
السيدة صفية بنت حييى سيدة بنى النضير وحفيدة نبى الله هارون وقد عرض عليها أن يعتقها ويتزوجها فقبلت .
السيدة ميمونة بنت الحارث كانت أرملة وكانت شقيقة زوجة العباس عم الرسول وهما اللذان سعيا فى زواجه منها فاستجاب تقديرا لفضلهما عليه وعلى الدعوة وقبل هذا صونا لعفاف هذه الأرملة التى كانت ما تزال فى ربيع العمر .
السيدة مارية القبطية هدية المقوقس عظيم القبط إلى الرسول أم إبراهيم التى آمنت فيما بعد وكان وجودها فى بيت النبوة سببا فى حصول المودة مع القبط فى مصر ووصية الرسول المسلمين بأهلها .. وبجندها . هكذا كان زواجه بعد الرابعة والخمسين ذا دوافع إنسانية وسياسية ، ولو كان للشهوة مكان فى ذلك لما رضى بالمسنات والأرامل ولكان له فى غيرهن طريق آخر صلوات الله عليه
كافة الفتاوى المنشورة على شبكة "إسلام أون لاين.نت" تعبر عن اجتهادات وآراء أصحابها من السادة العلماء والمفتين، ولا تعبر بالضرورة عن آراء فقهية تتبناها الشبكة. انقر هنا لقراءة اتفاقية استعمال الخدمة و الإعفاء من المسؤولية.
إذا أحرم بالحج أو العمرة عن شخصين تشك في صحة صلاتها وصيامها من هم القَصَّاصُون ؟ الاشتراك في الأضحية متى تُصلى راتبة الفجر ؟
الصفحة الرئيسية > الفقه > معاملات > النكاح > تعدد الزوجات والعدل بينهن > سؤال رقم 14022: حُكم التعدد الزوجات والحِكَمة منه
اضغط هنا للحصول على نسخة مناسبة للطباعة
السؤال:
كانت عندي رغبة حقيقية في الإسلام . وقد زرت هذا الموقع لأتعرف على كيفية الدخول في هذا الدين . وبينا أنا أتصفح الموقع ، تعرفت على أمور كثيرة متعلقة بهذا الدين لم أكن أعرفها من قبل . وهذه الأمور شوشت علي ، وربما أوصلتني إلى مرحلة العدول عن الدخول في الإسلام . أنا آسف لأني أشعر بذلك ، لكنها الحقيقة . وأحد الأمور التي أزعجتني هو تعدد الزوجات ، فأنا أريد أن أعرف أين ورد ذلك في القرآن ، أرجو أن تقدم لي إرشادات تمكنني من العيش وفق تلك الصورة دون أن أفقد صوابي .
الجواب:
الحمد لله
فإن الله قد ختم الرسالة بدين الإسلام الذي أخبر سبحانه بأنه لا يقبل ديناً غيره فقال : ( إن الدين عند الله الإسلام ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يٌبقل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ) آل عمران/85.
وتراجعك عن دين الإسلام يعتبر خسارة لك وفقدٌ للسعادة التي كانت تنتظرك لو أنك دخلت في الإسلام .
فعليك بالمبادرة بالدخول في الإسلام ، وإياك والتأخير فقد يؤدي بك التأخير إلى ما لا تُحمد عقباه ...
وأما ما ذكرت من أن السبب في تراجعك عن الإسلام هو تعدد الزوجات ، فإليك أولاً حكم التعدد في الإسلام ثم الحِكَم والغايات المحمودة من التعدد ...
أولاً : حُكم التعدد في الإسلام :
- النص الشرعي في إباحة التعدد :
قال الله تعالى في كتابه العزيز : ( وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ) النساء/3 .
فهذا نص في إباحة التعدد فقد أفادت الآية الكريمة إباحته ، فللرجل في شريعة الإسلام أن يتزوج واحدة أو اثنتين أو ثلاثاً أو أربعاً ، بأن يكون له في وقت واحد هذا العدد من الزوجات ، ولا يجوز له الزيادة على الأربع ، وبهذا قال المفسرون والفقهاء ، وأجمع عليه المسلمون ولا خلاف فيه .
وليُعلم بأن التعدد له شروط :
أولاً : العدل
لقوله تعالى : ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) النساء/3 ، أفادت هذه الآية الكريمة أن العدل شرط لإباحة التعدد ، فإذا خاف الرجل من عدم العدل بين زوجاته إذا تزوج أكثر من واحدة ، كان محظوراً عليه الزواج بأكثر من واحدة . والمقصود بالعدل المطلوب من الرجل لإباحة التعدد له ، هو التسوية بين زوجاته في النفقة والكسوة والمبيت ونحو ذلك من الأمور المادية مما يكون في مقدوره واستطاعته .
وأما العدل في المحبة فغير مكلف بها ، ولا مطالب بها لأنه لا يستطيعها ، وهذا هو معنى قوله تعالى : ( ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) النساء/129
ثانياً : القدرة على الإنفاق على الزوجات :
والدليل على هذا الشرط قوله تعالى : ( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله ) النور/33. فقد أمر الله في هذه الآية الكريمة من يقدر على النكاح ولا يجده بأي وجه تعذر أن يستعفف ، ومن وجوه تعذر النكاح : من لا يجد ما ينكح به من مهر ، ولا قدرة له على الإنفاق على زوجته ". المفصل في أحكام المرأة ج6 ص286
ثانياً : الحكمة من إباحة التعدد :
1- التعدد سبب لتكثير الأمة ، ومعلوم أنه لا تحصل الكثرة إلا بالزواج . وما يحصل من كثرة النسل من جراء تعدد الزوجات أكثر مما يحصل بزوجة واحدة .
ومعلوم لدى العقلاء أن زيادة عدد السكان سبب في تقوية الأمة ، وزيادة الأيدي العاملة فيها مما يسبب ارتفاع الاقتصاد – لو أحسن القادة تدبير أمور الدولة والانتفاع من مواردها كما ينبغي – ودع عنك أقاويل الذين يزعمون أن تكثير البشرية خطر على موارد الأرض وأنها لا تكفيهم فإن الله الحكيم الذي شرع التعدد قد تكفّل برزق العباد وجعل في الأرض ما يغنيهم وزيادة وما يحصل من النقص فهو من ظلم الإدارات والحكومات والأفراد وسوء التدبير ، وانظر إلى الصين مثلاً أكبر دولة في العالم من حيث تعداد السكان ، وتعتبر من أقوى دول العالم بل ويُحسب لها ألف حساب ، كما أنها من الدول الصناعية الكبرى . فمن ذا الذي يفكر بغزو الصين ويجرؤ على ذلك يا ترى ؟ ولماذا ؟
2- تبين من خلال الإحصائيات أن عدد النساء أكثر من الرجال ، فلو أن كل رجل تزوج امرأةً واحدة فهذا يعني أن من النساء من ستبقى بلا زوج ، مما يعود بالضرر عليها وعلى المجتمع :
أما الضرر الذي سيلحقها فهو أنها لن تجد لها زوجاً يقوم على مصالحها ، ويوفر لها المسكن والمعاش ، ويحصنها من الشهوات المحرمة ، وترزق منه بأولاد تقرُّ بهم عينها ، مما قد يؤدي بها إلى الانحراف والضياع إلا من رحم ربك .
وأما الضرر العائد على المجتمع فمعلوم أن هذه المرأة التي ستجلس بلا زوج ، قد تنحرف عن الجادة وتسلك طرق الغواية والرذيلة ، فتقع في مستنقع الزنا والدعارة - نسأل الله السلامة – مما يؤدي إلى انتشار الفاحشة فتظهر الأمراض الفتاكة من الإيدز وغيره من الأمراض المستعصية المعدية التي لا يوجد لها علاج ، وتتفكك الأسر ، ويولد أولاد مجهولي الهوية ، لا يَعرفون من أبوهم ؟
فلا يجدون يداً حانية تعطف عليهم ، ولا عقلاً سديداً يُحسن تربيتهم ، فإذا خرجوا إلى الحياة وعرفوا حقيقتهم وأنهم أولاد زنا فينعكس ذلك على سلوكهم ، ويكونون عرضة للانحراف والضياع ، بل وسينقمون على مجتمعاتهم ، ومن يدري فربما يكونون معاول الهدم لبلادهم ، وقادة للعصابات المنحرفة ، كما هو الحال في كثير من دول العالم .
3- الرجال عرضة للحوادث التي قد تودي بحياتهم ، لأنهم يعملون في المهن الشاقة ، وهم جنود المعارك ، فاحتمال الوفاة في صفوفهم أكثر منه في صفوف النساء ، وهذا من أسباب ارتفاع معدل العنوسة في صفوف النساء ، والحل الوحيد للقضاء على هذه المشكلة هو التعدد .
4- من الرجال من يكون قوي الشهوة ، ولا تكفيه امرأة واحدة ، ولو سُدَّ الباب عليه وقيل له لا يُسمح لك إلا بامرأة واحدة لوقع في المشقة الشديدة ، وربما صرف شهوته بطريقة محرمة .
أضف إلى ذلك أن المرأة تحيض كل شهر وإذا ولدت قعدت أربعين يوماً في دم النفاس فلا يستطيع الرجل جماع زوجته ، لأن الجماع في الحيض أو النفاس محرم ، وقد ثبت ضرره طبياً . فأُبيح التعدد عند القدرة على العدل .
5- التعدد ليس في دين الإسلام فقط بل كان معروفاً عند الأمم السابقة ، وكان بعض الأنبياء متزوجاً بأكثر من امرأة ، فهذا نبي الله سليمان كان له تسعون امرأة ، وقد أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم رجال بعضهم كان متزوجاً بثمان نساء ، وبعضهم بخمس فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بإبقاء أربع نساء وطلاق البقية .
6- " قد تكون الزوجة عقيمة أو لا تفي بحاجة الزوج أو لا يمكن معاشرتها لمرضها ، والزوج يتطلع إلى الذرية وهو تطلع مشروع ، ويريد ممارسة الحياة الزوجية الجنسية وهو شيء مباح ، ولا سبيل إلا بالزواج بأخرى ، فمن العدل والإنصاف والخير للزوجة نفسها أن ترضى بالبقاء زوجة ، وأن يسمح للرجل بالزواج بأخرى .
7- وقد تكون المرأة من أقارب الرجل ولا معيل لها ، وهي غير متزوجة ، أو أرملة مات زوجها ، ويرى هذا الرجل أن من أحسن الإحسان لها أن يضمها إلى بيته زوجة مع زوجته الأولى ، فيجمع لها بين الإعفاف والإنفاق عليها ، وهذا خير لها من تركها وحيدة ويكتفي بالإنفاق عليها .
8- هناك مصالح مشروعة تدعو إلى الأخذ بالتعدد : كالحاجة إلى توثيق روابط بين عائلتين ، أو توثيق الروابط بين رئيس وبعض أفراد رعيته أو جماعته ، ويرى أن مما يحقق هذا الغرض هو المصاهرة – أي الزواج – وإن ترتب عليه تعدد الزوجات .
اعتراض :
قد يعترض البعض ويقول : إن في تعدد الزوجات وجود الضرائر في البيت الواحد ، وما ينشأ عن ذلك من منافسات وعداوات بين الضرائر تنعكس على من في البيت من زوج وأولاد وغيرهم ، و هذا ضرر ، والضرر يزال ، ولا سبيل إلى منعه إلا بمنع تعدد الزوجات .
دفع الاعتراض :
والجواب : أن النزاع في العائلة قد يقع بوجود زوجة واحدة ، وقد لا يقع مع وجود أكثر من زوجة واحدة كما هو المشاهد ، وحتى لو سلمنا باحتمال النزاع والخصام على نحو أكثر مما قد يحصل مع الزوجة الواحدة فهذا النزاع حتى لو اعتبرناه ضرراً وشراً إلا أنه ضرر مغمور في خير كثير وليس في الحياة شر محض ولا خير محض ، والمطلوب دائماً تغليب ما كثر خيره وترجيحه على ما كثر شره ، وهذا القانون هو المأخوذ والملاحظ في إباحة تعدد الزوجات .
ثم إن لكل زوجة الحق في مسكن شرعي مستقل ، ولا يجوز للزوج إجبار زوجاته على العيش في بيت واحد مشترك .
اعتراض آخر :
إذا كنتم تبيحون التعدد للرجل ، فلماذا لا تبيحون التعدد للمرأة ، بمعنى أن المرأة لها الحق في أن تتزوج أكثر من رجل ؟
الجواب على هذا الاعتراض :
المرأة لا يفيدها أن تُعطى حق تعدد الأزواج ، بل يحطّ من قدرها وكرامتها ، ويُضيع عليها نسب ولدها ؛ لأنها مستودع تكوين النسل ، وتكوينه لا يجوز أن يكون من مياه عدد من الرجال وإلا ضاع نسب الولد ، وضاعت مسؤولية تربيته ، وتفككت الأسرة ، وانحلت روابط الأبوة مع الأولاد ، وليس هذا بجائز في الإسلام ، كما أنه ليس في مصلحة المرأة ، ولا الولد ولا المجتمع " . المفصل في أحكام المرأة ج6 ص 290.
وذات يوم حان موعد خروجه وكانت والدته مريضة فلم يستطيع الذهاب قلق عليها - فهو مثال الإبن البار-
أصر والده على ذهابه لم يدري أنه سوف يذهب إلى الموت وأخبره إنه مجرد تعب عادي الذي تعاني منه أمه
خرج محمد من البيت ولم يكن يدري أنه أخر يوم يخرج من ذلك البيت على أقدامه
بعد مرور ساعتين ونصف على خروجه انشغل بال أمه عليه ؛ حيث لم يتصل ليطمئنها على وصوله كعادته
طلبت الوالدة من أخته التي تكبره بسنتين الاتصال على هاتفه المحمول
إتصلت الأخت على هاتف أخوها .... ألو .... لم تسمع الفتاه صوت محمد أعادتها مره أخرى ....ألو ..
فإذا بها لا تسمع إلا ضجة أصوات لم تفهم منها غير هذه الكلمات
( وقع الحادث والسيارة مليئة بالركاب )
أغلقت السماعة فزعة ؛ سألتها أمها : وين محمد ؟ كانت خائفة على والدتها فأضطرت أن تقول لها : هاتفه مغلق ......
ذهبت الأخت مسرعة إلى أختها الكبرى وأخبرتها بما سمعت ..... إتصلوا مره أخرى فإذا بصوت رجل يسأل من المتصل , طلبت الفتاة أخوها , فقال لها الرجل : محمد حصل له حادث بسيط وهو تعبان شوية إتصلي وقت ثاني
أصرت أن تكلم أخوها , صاح الرجل فيها : قولي الحمد لله على كل حال وأنهى المكالمة .....
أتعرفون ماذا صار بالأشخاص الذين كانوا في السيارة .. مأساة أخرجوهم قطع لحم من بين حديد السيارة
ولكن الغريب أن محمد لم يصب بأي جرح غير أنه أصيب برأسه إصابة أوددت بحياته ..........
عاد محمد إلى بيته ولكنه هذه المرة لم يكن يدخل كعادته على قدميه يقبل رأس أمه ويحضر الحلوى إلى أخوته الصغار .. وأطفال جيرانه ..
عاد محمد محمول على أكف زملائه .. ونسمات الهواء تداعب خصلات شعره والإبتسامة تعلو محياه ....
بكى كل شيء على محمد
..بكى الشيبان والأطفال..
بكى الأطفال ..
لأنه لم يعد هناك محمد .. ولم يعد هناك حلوى ..
بكى عليه مسجد القرية ..
بكى عليه محرابه الذي كان فيه يضيء ظلمة الليل البهيم ..
ويقرأ فيه كتاب ربه ...
ماذا حدث أثناء دفن محمد ؟!
بعد وضع جثة محمد في اللحد .. لم ينتظر محمد ممن وضعه في اللحد أن يضعه على شقه الأيمن ..
إنقلب محمد بنفسه على شقه الأيمن .. أمام جميع الحاضرين .. حينها صاح كل من شاهد المنظر
..الله أكبر ..الله أكبر .
بعد وفاة محمد قبل حوالي 10سنوات كان في قرية محمد رجل صالح وتوفي .. رأته زوجته بعد موت محمد بأيام في المنام وهو يحمل كأسين من ذهب , طلبت الزوجه أن تشرب من ذلك الكأس .. فرفض وقال لها : هذا كاس الشاب الصالح محمد إبن فلان الذي إختصه الله بأربع صفات من الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله .
سؤال
لماذا مات محمد مبتسما ؟!
ولماذا كل من في السيارة تحولوا إلى قطع من اللحم جمعت في أكياس لكي توضع في القبر ؟! وبقي جسد محمد كما هو ؟؟؟!!!
باختصار :
1- لأن محمد كان كل يوم في الساعة الثانية بعد منتصف الليل يستيقظ ليصلي ويقرأ القرآن ..
2- لأنه وكما قالت أمه وجميع إخوته وأخواته لم يشتم أحدا أو يرفع صوته على أحد ..
3- لأنه كان كل يوم عند خروجه للعمل في الصباح يعطي الأطفال الموجودين في الشارع المقابل لبيته مبلغ بسيط من المال ليشتروا به الحلوى ...
4- لأنه كان بار بأمه وأبيه بكل ما تعنيه هذه الكلمة من معنى .. عطوفا على إخوته وأخواته ...
5- لأن الله كان يحب محمد .. فكل من يعرف محمد يحبه .. ومن أحبه الله أنزل محبته في قلوب جميع خلقه
كانت وفاة محمد يوم الاثنين 20/6/2005 م ومن ذلك اليوم ووالدته و جميع أفراد عائلته في حالة يرثى لها ......
أرجوا من كل من قرء هذه القصة أن يدعوا لهم بالثبات
نقل للفائدة...
التوقيع
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لااله الا انت استغفرك واتوب اليك..
0
ا إلى الرسول يشكو إعراض صاحبيه فقال الرسول مطيبا خاطره ، مداويا جرحه : يتزوج حفصة من هو خير من عثمان ، ويتزوج عثمان من هى خير من حفصة فتزوجها صلى الله عليه وسلم . وما عرضه عمر من تزويج ابنته دليل واضح على حرص المجتمع على تزويج أرامل الشهداء جبرا لكسرهن وصونا لعفافهن وهو ما فعله الرسول فى أكثر من حالة . 
قصة واقعية ابكت الجميع
العرض العادي
