القصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيم ، وسبب تسميته؟

[المبزوع]

[align=center] مازلت " تطامر يالقرار بدون هدف
ومازلت انتظر ردودك على ما سألتك

تقول

اقتباس: اذا كنت ترجح المعنى الاول فكيف خصصت القصيم بعنيزة دون غيرها من المحافظات

1- لأن عنيزة هي منبت الغضى والارطى والرمث"مجتمعه " وهي طريق القوافل القديمة وطريق معروف يسلكه الناس والمسافرين منذ ماقبل الإسلام ومن الطبيعي أن تكون طريق من وصف القصيم

2- أن عنيزة تأريخيا هي من أقدم المواطن السكنية والرعوية في المنطقة وطبيعي أن تحمل الإسم قبل نشوء مواقع وتجمعات سكنية اخرى وتجمعات تنظم للمنطقة

3- أريد منك تحديد موقع مناسب قابل للتسمية على أن يكون سالك وفيه مايثبت وجود تجمعات سكنية وطرق قديمة من الممكن يعبر منها الباحثين القدما في تنقلاتهم على أن يثبت أنها يوجد بها أشجار الغضى والارطى معا

4- أريد السبب لترجيحك القول الأول لتسمية القصيم بهذا الإسم
وهذا ماقلت
7

اقتباس: أهم المعاني باختصار: المعنى الأول :الرمل الذي ينبت الغضى والارطى والسلم إذا أرى أن أقرب المعاني هما هذان المعنيان ، وبناء على صحة القول الاول ورجحانه

.

ألا ترى انك كباحث تفقد صفات الباحث بسبب كثرة ماتورده هنا من الأسئلة وعدم مقدرتك على الإجابة عن أي سؤال سابق ؟
لذلك أرى بسبب كثرة الأسئلة منك " وتخطيمك " بلا نتيجه ان تسمى مباحث بدلاً من باحث


مازلت أنتظر اجاباتك [/align]

[القرار الإداري]

ومنقولك عن العبودي لم يرجح فيه اي من المعاني ، والشعر لاعلاقة له بالموضوع

[القرار الإداري]

الغضى يوجد في اماكن اخرى غير عنيزة مثل الثامرية شرق المذنب

فلماذا اختصيت بها عنيزة

واذا كنت لا تصدق ان اطراف بريدة الى وقت قريب يوجد فيها الغضى فاليك هذه المعلومة التي قد تسمعها لاول مرة


كانت نجد كلها مشهورة في الغضى وكان يسمى اهل نجد اهل الغضى وهي كلمة دارجة

وللاسف يأتي من يأتي ليكذب كبار السن الذين تجاوزوا المائة

فقد كانت نجد مشهورة بالغضى .. أخشى أنت يأتي من يقول أن نجد أطلقت على عنيزة ثم انتشر اطلاقها على الرياض وما حولها

يقول ابن منظور في لسان العرب (وأهل الغَضَى: أهل نجد لكثرته هنالك ، قالت أم خالد الخثعمية:
يقاد إلى أهل الغَضَى بزمام ليت سماكياً تطير ربابه )
وللاسف يرد أحدهم بأن بريدة وما حولها لايوجد البتة وكأنه لم يخلق إلا لعنيزة والله المستعان

[القرار الإداري]

يا اخي لماذا لا تكون رجلا وتترك الفاظك القذرة

يا اخي اذا كنت تجالس اطفال فنحن رجال لا نقبل مثل هذه الاساليب

[القرار الإداري]

تقول:

اقتباس: 1- لأن عنيزة هي منبت الغضى والارطى والرمث"مجتمعه

ولكن أين السلم .. اذا لم تجتمع ... بطل دليلك

الثامرية الواقعة شمال شرقالمذنب يوجد فيها غضى و رمث وارطى فلماذا لا تكون الثامرية هي القصيم

وكذلك الاسياح فيها الارطى والرمث فلماذا لا تكون هي

وهكذا

هذا الدليل لايصلح لان تكون عنيزة لوحدها

ارجو الرد برجولة يا اخي بعيدا عن الاستفزاز


ونجد كلها يوجد فيها غضى وامامنا كلام لسان العرب

اذا كيف تجعل عنيزة فقط تنغرد بالقصيم وغيرها يوجد فيها مثلها

هذا تحكم كما يطلق عليه الاصوليون

هذا فقط لمناقشة هذا الدليل وإلا فهناك معاني أخرى وهي ان القصيم الرمل السهل وهو ما أكد عليه كثير من أصحاب المعاجم العربية

فكيف اخترت قولك دون هذا القول ؟

[القرار الإداري]

يقول شاعر المذنب يحكي عن ارض اسمها السفالة واقعة شرق المذنب فيما اعتقد

تارد على بيرٍ به الفين وارد عليها الخشوم النايفات شهود

غربيها يرتع به الريم والمها وشـرقيها ضلعٍ وراه نفـود



ويقصد بالضلع خرطم الذي يشرف على السفالة من الشرق وقال فيها أيضاً :

دار جفت ريضانها شـرد المها ومن المحل مات الغضاء بالنفايد

غارت ماوردها عسى الله يعلها من المزون المرزمات الـرعايد

وقوله :

لي ديرة بين الصريف وخرطم يجي الحول ماتقضي كنايس جرينها

وقال آخر وقد قرن الصريف بخرطم :

تري مدفنة بالرمث بالدمث بالغضا حوالي قويرات الصريف انصاب

[القرار الإداري]

اقتباس: 3- أريد منك تحديد موقع مناسب قابل للتسمية على أن يكون سالك وفيه مايثبت وجود تجمعات سكنية وطرق قديمة من الممكن يعبر منها الباحثين القدما في تنقلاتهم على أن يثبت أنها يوجد بها أشجار الغضى والارطى معا

المذنب يوجد فيها الارطى والغضى والرمث

قلت لك هذا الرأي الذي تحاول أن ( تلويه ) بأنها اذا اجتمعت باطل بدليل عدم اجتماع شجرة السلم استحالة لانها تنبت في الفياض والبقية في الرمال فكيف تجتمع

[القرار الإداري]

ماذا تجيب عن الاقوال الاخرى حيث تعريفات القصيم لم تأتي لتعرف القصيم بالشجرات الثلاث مجتمعة

فاحيانا يقولوا القصيم الغضى .. واحيانا اخرى الارطى

واحيانا يجمعوهما واحيانا الغضى مع الرمث واحيانا الغضى مع الارطى ..

فكيف تقول الان أنها اذا اجتمعت الثلاث ..

[الكبري]

القرار الإداري ..

إذا تداخل شخص أو شخصين أوثلاثة ولا يعرفون معنى الحوار كل ما يجيدونه زعيق ونعيق فكل ما عليك تركهم ..

أي دعهم في غيهم يعمهون ..

لعلك تكمل المسيرة ولاتلتفت لهم ولا تؤثر عليك بعض عبارتهم المستهلكة ..

كل الشكر لك والتقدير أيها الباحث العلمي الفذ ..

وصاحب المنهجية المتوازنه ..

لكم أطيب المنى

[المبزوع]

[align=center]القرار الإداري غريب امرك ست ردود دفعة واحدة لايفصلها إلا أربع دقائق فقط
هل هذا يرجع لأحد السببين :
أما أن تكون غير مدرك لما تكتب ثم تستدرك وتضيف وتعيد
أو أن تكون مشتت الذهن وفاقد التركيز "" تركد ولاتكثر التخطيم الله يصلحك"

-----------------------
آخر سقطاتك : هذه

اقتباس: والشعر لاعلاقة له بالموضوع

بينما تستشهد بشاعر المذنب شعرا

اقتباس: يقول شاعر المذنب يحكي عن ارض اسمها السفالة واقعة شرق المذنب فيما اعتقد

وللتوضيح
السفالة تسمى الروضة أيضا وتقع شمال المذنب لاشرقها .. وهي أرض طينية سبخية تنبت الطرفا والهرم ونباتات السبخات ولاتنبت غضى

المذنب لايتبعها مناطق رملية واسعة يجتمع فيها الغضى والارطى معا بكثافة ومايحيط بها هي :
رمال الشقيقة غربا تتبع عنيزة
رمال صعافيق الوعرة تتبع مركز الثامرية
رمال نفود السر المنبت للارطى فقط المتصل بنفود صعافيق ولم يكن يوما يتبع المذنب إلا بعد فتح الطريق الجديد المتجه لأم حزم حيث أمكن الوصول لمناطق وعرة لم يكن تسلك من قبل

لذلك تستبعد صعافيق ونفود السر لأنها وعرة المسالك معدمة الموارد المائية لاتصل بين مناطق سكنية معروفة ومأهولة قديمة بينما غميس عنيزة طريق قديم للحج وللتجارة وورد اسم عنيزة واشجارها ومناطق سكنية قديمة وسط غابات الغضى في شعر العرب القديم
-------------
سقطة اخرى

اقتباس: القرار الإداري;1806495]أهم المعاني باختصار: المعنى الأول :الرمل الذي ينبت الغضى والارطى والسلم إذا أرى أن أقرب المعاني هما هذان المعنيان ، وبناء على صحة القول الاول ورجحانه

اقتباس: فاحيانا يقولوا القصيم الغضى .. واحيانا اخرى الارطى واحيانا يجمعوهما واحيانا الغضى مع الرمث واحيانا الغضى مع الارطى .. فكيف تقول الان أنها اذا اجتمعت الثلاث

تناقض بين العبارتين

إذا لماذا أنت رجحت قول الأشجار مجتمعة ولم ترجح واحدة منها فقط ؟
ألا يعد هذا تناقض .. فأنا رجحت مثل ترجيحك وعللت السبب بشعر جاهلي يثبت أن غميس عنيزة ممر الرحالة والمسافرين منذ الجاهلية وأن مرورهم في مناطق تواجد تلك الأشجار مجتمعة

إن كنت تملك أي من الشعر الجاهلي أو القديم جدا الذي يصف أشجار منطقة ما من المناطق في القصيم كما وصف غضى عنيزة مثلا حيث قال الشاعر مالك بن الريب الذي عاصر الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه حيث قال :
الا ليت شعري هل ابيتن ليلة=بجنب الغضى ازجي القلاص النواجيا

إلى ان قال :
وهل ترك العيس المراقيل بالضحى=تعاليها تعلو المتون القياقيا
اذا عصب الركبان بين عنيزة=وبولان عاجوا المنقيات المهاريا

إن كنت تملك كهذه يمكنك اتحافنا بها لنستزيد

اقتباس: ماذا تجيب عن الاقوال الاخرى حيث تعريفات القصيم لم تأتي لتعرف القصيم بالشجرات الثلاث مجتمعة

أنت من يجيب لأنك رجحت أولاً وسبق أن طلبت منك سبب ترجيحك هذا الرأي ولم تجب .. يعني أنا من يسال وأنت من يحول نفس السؤال على من سألك
وهذا نص سؤالي الذى تريد تحويله " يالذهين "

اقتباس: 4- أريد السبب لترجيحك القول الأول لتسمية القصيم بهذا الإسم وهذا ماقلت

[/align]

انتظر ردودك " وخطماتك" العديدة التي يفصل بين كل رد وآخر دقيقتين فقط

[القرار الإداري]

انت تحاول ان توحي او تقنع القاري بعباراتك واسقاطاتك الساقطة لتصنع له رؤية عن الكاتب

وهذ ان دل فانه يدل على فشلك

لو كنت قادرا على مجاراة البحث لم استخدمت العبارات السوقية الشوارعية

انت تناظر اذا لست في مسرح او منلوج

[القرار الإداري]

لعل الاخوة ادركوا افلاس الاخ المبزوع فليس لديه الا تكرا كلمة الغضى في عنيزة

واثبتُّ له بما لا يدع مجالا للشك ان العبرة بوجود احد الاشجار الاربع التي نص عليها العرب

وحيث لا يجوز بل يستحيل ان تجتمع بدليل ان السلم ينبت في الفياض بعكس الشجرات الاخرى فهي تنبت في السهول الرملية

وبالتالي فلا يصح ان نتحكم ونقول اجتماع الثلاث فقط اذ ان ذلك قول بلا دليل

ويخالف قول العرب والمحققين

يقول ياقوت الحموي: والقصيمة كل موضع أنبت الغضا والرمث

لمذا لم يذكر الارطى .. اذا هذا دليل على عدم لزوم اجتماع الثلاث

وقد اثبت سابقا بما لا يدع مجالا للشك ان الغضى ينبت في اماكن متفرقة من القصيم

ففي اللسيب غرب بريدة والثامرية في المذنب وفي بلاد السر ..

بل ان نجد كلها مشهورة في الغضى حيث يقول ابن منظور اهل الغضى اهل نجد لاشتهارها عندهم

الباحث لا ينظر الى ما هو عليه الان

يرجع الى تاريخ التسمية والواقع الذي كانت عليه اذ ذاك

بينما انت تنظر ان الغضى الان في عنيزة

[القرار الإداري]

الامر الاخر انت تستشهد في طريق الحججاج

وما علاقة طريق الحججاج بالقصيم

القصيم تعرف قبل الاسلام فما علاقة اطلاق التسمية يا اخي الكريم

هل الحججاج من اطلق التسمية

هذا قولك:

اقتباس: لذلك تستبعد صعافيق ونفود السر لأنها وعرة المسالك معدمة الموارد المائية لاتصل بين مناطق سكنية معروفة ومأهولة قديمة بينما غميس عنيزة طريق قديم للحج وللتجارة وورد اسم عنيزة واشجارها ومناطق سكنية قديمة وسط غابات الغضى في شعر العرب القديم

ثم ان الغضى في شعر العرب لا يعني عنيزة البتة فهو لفظ يستخدم كثيرا في ذكر نجد لاشتهار نجد بالغضى كما يقول ابن منظور

ولانقراض الغضى في اماكن كثيرة من نجد اهتبلتم الفرصة واخذتم تقلبون في اشعار العرب بحثا عن الغضى لتوهمون العامة بان المقصود بها عنيزة

يقول ابن منظور: ( اهل الغضى اهل نجد لكثرتها عندهم )

فهل نجد هي في الحقيقة عنيزة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا استبعد ان يفرح بها باحث صغير ليؤلف ان عنيزة هي نجد ونجد هي عنيزة بدليل وجود الغضى

انتم تحاولون تزييف التاريخ لصالح عنيزة

وبدوري سأقف في مواجهة هذا الطغيان

والعجيب انك لا تملك ادوات التزييف وقد تكون معذورا لجهلك فالجهل ياتي بالعجائب

[القرار الإداري]

حتى ازيد ارهاقك فاليك هذه الفائدة : وهي عن وجود الغضى والارطى والرمث في اطراف الشماسية

يقول الرحالة: جون فيلبي John Philby الذي زار منطقة نجد والقصيم عام 1336 هـ ( 1918م) فكتب عن زيارته للشماسية ما يلي :

سرنا لمسافة ميلين على أرض مغطاة بشجيرات الغضى وبعض الرمث والأرطى حتى وصلنا إلى منطقة في النفود جرداء ومرتفعة ويتخلل النفود بعض الكثبان الرملية التي تمتد محاورها شرقاً وغرباً نتيجة تعرضها لرياح الشمال ، ويجد المرء في هذا الجزء أن النباتات توجد فقط في المنخفضات بين الرمال ( النقر ) ، ومن قمة هذا النفود وما بعده نستطيع أن نرى أول نخيل الشماسية وخلفها يبدو حد المستوي مظلماً وهو يتكون من حافة جبلية مدرجة مع رف مستو سعته حوالي ربع الميل يربط قمة الجبل الأول واقدام الجبل الثاني وتقع الواحة نفسها في منخفض بين رمال النفود وهذه الحافات .

[القرار الإداري]

وعندما اسرد لك هذه الاماكن هدفي ما يلي:

1/ ابين جهلك بتواجد الغضى
2/ابين ان الغضى موجود في انحاء القصيم بل ونجد
3/من المضحك جدا ويمكن ان تكون طرفة الموسم ان تقول يشترط اجتماعها

يعني نوليف ولعب صغار في ادوات البحث

اتمنى ان لا يعلم احد بمعرفك

لانك قد تصبح ( العالِم الغبي ) او ( الباحث الجاهل )

عندما تريد البحث فتعلم اولا ماهي اصول البحث وطريقة الترجيح

من الغباء جدا ان تنشر غسيلك امام الاخرين

هل ياقوت الحموي جاهل عندما يقول القصيمة منبت الغضى والرمث

اذا اين الارطى يا مسكين ، ومثله ابن منظور عندما يقول قصيمة من ارطى وسائر المحققين لم يجمعوا هذا الاربع جميعا
فتارة منبت السلم او يقول الغضى او الارطى

ثم يكتشف المسكين ( المبزوع على اسمه ) وقد اخترت لنفسك اللقب المناسب فاعرف الناس بنفسك انت ، وها انت تسمي نفسك المبزوووووووووووع هههههههههههه

على كل

تجنب الخوض في هذه الامور والا فانها سترديك المهالك