7
7
أتوقع بضغطة زر بقوقــل تعرف وش معنااها .. من كلام المشائخ .. مو من راسي
هذا ما يتعلق بالغض من الأبصار، الذي أمرت به الآيتان الرجال والنساء. أما التوجيهات الإلهية للنساء في الآية الثانية فهي قوله تعالى:
-أ- (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) سورة النور:31.
زينة المرأة: كل ما يزينها ويجملها، سواء أكانت زينة خلقية كالوجه والشعر ومحاسن الجسم، أم مكتسبة كالثياب والحلي والأصباغ ونحوها. وفي هذه الآية الكريمة أمر الله النساء بإخفاء زينتهن، ونهاهن عن إبدائها، ولم يستثن (إلا ما ظهر منها).
وقد اختلف العلماء في تحديد معنى (ما ظهر منها) وقدره؛ أيكون معناه: ما ظهر بحكم الضرورة من غير قصد كأن كشفته الريح مثلا، أو يكون معناه: ما جرت به العادة والجبلة على ظهوره والأصل فيه الظهور؟
إن المأثور عن أكثر السلف يدل على الرأي الثاني.
فقد اشتهر عن ابن عباس أنه قال في تفسير (ما ظهر منها) الكحل والخاتم، وروي مثله عن أنس.
وإباحة الكحل والخاتم يلزم منها إظهار موضعيهما كذلك وهما الوجه والكفان. وهذا ما جاء صراحة عن سعيد بن جبير وعطاء والأوزاعي وغيرهم.
وعن عائشة وقتادة وغيرهما إضافة السوارين إلى ما ظهر من الزينة. وهذا يعني استثناء بعض الذارع من الزينة المنهي عن إبدائها، واختلف في تحديده من قدر قبضة إلى نصف الذارع.
وبإزاء هذا التوسع ضيق آخرون كعبد الله بن مسعود والنخعي، ففسروا ما ظهر من الزينة بالرداء ونحوه من الثياب الظاهرة. وهي التي لا يمكن إخفاؤها.
والذي أرجحه أن يقصر (ما ظهر منها) على الوجه والكفين وما يعتاد لهما من الزينة المعقولة بلا غلو ولا إسراف كالخاتم لليد والكحل للعين كما صرح به جماعة من الصحابة والتابعين.
وهذا بخلاف الأصباغ والمساحيق التي تستعملها المرأة في عصرنا للخدين والشفتين والأظافر ونحوها، فإنها من الغلو المستنكر، والذي لا يجوز أن يستعمل إلا داخل البيت. أما ما عليه النساء اليوم من اتخاذ هذه الزينة عند الخروج من البيت لجذب انتباه الرجال فهو حرام. وأما تفسير (ما ظهر منها) بالثياب والرداء الخارجي فغير مقبول؛ لأنه أمر طبيعي لا يتصور النهي عنه حتى يستثنى، ومثل ذلك تفسيرها بما كشفته الريح ونحوه من أحوال الضرورة؛ لأن هذا مما لا حيلة فيه، سواء استثنى أم لم يستثن. والذي يتبادر إلى الذهن من الاستثناء أنه رخصة وتخفيف للمرأة المؤمنة في إبداء شيء يمكن إخفاؤه، ومعقول أن يكون هو الوجه والكفين.
وإنما سومح في الوجه والكفين، لأن سترهما فيه حرج على المرأة، وخاصة إذا كانت تحتاج إلى الخروج المشروع، كأرملة تسعى على أولادها، أو فقيرة تعمل في مساعدة زوجها، فإن فرض النقاب عليها، وتكليفها تغطية كفيها في كل ذلك مما يعوقها، ويشق عليها.
قال القرطبي: لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما عادة وعبادة وذلك في الصلاة والحج، صلح أن يكون الاستثناء راجعا إليها. يدل على ذلك ما رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم -وعليها ثياب رقاق- فإعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لها: "يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا".وأشار إلى وجهه وكفيه.
وفي قوله تعالى: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم) ما يشير إلى أن وجوه النساء لم تكن مغطاة، ولو كانت المرأة مستورة الجسم والوجه جميعا، ما كان هناك مجال للأمر بالغض من الأبصار، إذ ليس ثمة ما يبصر حتى يغض عنه.
ومع هذا فالأكمل للمرأة المسلمة أن تجتهد في إخفاء زينتها، حتى الوجه نفسه ما استطاعت، وذلك لانتشار الفساد، وكثرة الفسوق في عصرنا، ويتأكد ذلك إذا كانت جميلة يخشى الافتتان بها.
-ب- (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) سورة النور:31.
الخمر: جمع خمار وهو غطاء الرأس.
الجيوب: جمع جيب وهو فتحة الصدر من الثوب.
والواجب على المرأة المسلمة أن تغطي رأسها بخمارها، وأن تستر به -أو بأي شيء آخر- صدرها ونحرها وعنقها حتى لا ينكشف شيء من هذه المفاتن لنظرات المتطلعين من الغادين والرائحين.
-ج- (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن) سورة النور:31.
وهذا توجيه يتضمن نهي النساء المؤمنات عن كشف الزينة الخفية -كزينة الأذن والشعر والعنق والصدر والساق- أمام الرجال الأجانب الذين رخص لها أمامهم في إبداء الوجه والكفين (ما ظهر منها).وقد استثنى من هذا النهي اثنا عشر صنفا من الناس:
بعولتهن: أي أزواجهن، فللرجل أن يرى من زوجته ما يشاء، وكذلك المرأة. وفي الحديث: "احفظ عورتك إلا من زوجتك".
آباؤهن، ويدخل فيهم الأجداد من قبل الأب والأم.
آباء أزواجهن، فقد أصبح لهم حكم الآباء بالنسبة إليهن.
أبناؤهن، ومثلهم أبناء ذريتهن من الذكور والإناث.
أبناء أزواجهن، لضرورة الاختلاط الحاصل، ولأنها بمنزلة أمهم في البيت.
إخوانهن، سواء أكانوا أشقاء أو من الأب أو من الأم.
بنو إخوانهن، لما بين الرجل وعمته من حرمة أبدية.
بنو أخواتهن، لما بين الرجل وخالته من حرمة أبدية.
نساؤهن: أي النساء المتصلات بهن نسبا أو دينا. أما المرأة غير المسلمة فلا يجوز لها أن ترى من زينة المسلمة إلا ما يراه الرجل -على الصحيح-.
ما ملكت أيمانهن: أي عبيدهن وجواريهن لأن الإسلام جعلهم كأعضاء في الأسرة. وخصه بعض الأئمة بالإماء دون الذكور.
التابعون غير أولي الإربة من الرجال، وهم الأجراء والأتباع الذين لا شهوة لهم في النساء لسبب بدني أو عقلي. المهم أن يتوافر هذان الوصفان: التبعية للبيت الذي يدخلون على نسائه، وفقدان الشهوة الجنسية.
الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء. وهم الصغار الذين لم يثر في أنفسهم الشعور الجنسي، فإذا لوحظ عليهم ظهور هذا الشعور لم يبح للمرأة أن تبدي أمامهم زينتها الخفية -وإن كانوا دون البلوغ-.
ولم تذكر الآية الأعمام والأخوال لأنهم بمنزلة الآباء عرفا. وفي الحديث "عم الرجل صنو أبيه".
\
/
\
/
مشكوووور ومن ردك قبل الأخير .. عرفت انها مو عادة عندكم
اختي....
موضوع رائع
اذا كان الآن مافيه غطاء للوجه فيه حجاب يعني طرحه توضع على الرأس وكشف الوجه فااا من باب اولى ان تكشف للاقارب!!!!!
عزيزتي ...
اظن انه ضعف في الدين ***
قالي احنا عادي بنات عمي وخوالي يكشفن لاجتمعنا
انا ضحكت قلت بلا استهبال وينالدين
قال اي دين والله اكلمك بجد
قلت طيب تتجوز منهم
قال لا
قلت لبش
قال ابي وحده ماشافها احد
قلت استغفر الله
ولا والثاني قاطعنا
واقال وشفيها لاشفت بنت عمي ولاطلعت معي وشواليف
انا قلت بالله وشرايكم تتعشونبعد
قال وليه
قلت له طيب وزجات اخوانك تكتشف لك قااااااال انواع السواليف والضحك
قلت لاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا بس عز الله رحنا فيها
ولا وابشرك القادم اكثر
ولكن تعجبت منهم انهم يقدمون التقاليد على الشرع لاحول ولا قوة الابالله
بل اكثرهم يدعون الى هذا
واخر شئ
اغلب مجتمعنا صااااااااااار غبي ياخذ اي عاده غربيه
والله من جد اتكلم
اختي....
موضوع رائع
اذا كان الآن مافيه غطاء للوجه فيه حجاب يعني طرحه توضع على الرأس وكشف الوجه فااا من باب اولى ان تكشف للاقارب!!!!!
عزيزتي ...
اظن انه ضعف في الدين ***
والذي أرجحه أن يقصر (ما ظهر منها) على الوجه والكفين وما يعتاد لهما من الزينة المعقولة بلا غلو ولا إسراف كالخاتم لليد والكحل للعين كما صرح به جماعة من الصحابة والتابعين.
اقتباس:
وإنما سومح في الوجه والكفين، لأن سترهما فيه حرج على المرأة، وخاصة إذا كانت تحتاج إلى الخروج المشروع، كأرملة تسعى على أولادها، أو فقيرة تعمل في مساعدة زوجها، فإن فرض النقاب عليها، وتكليفها تغطية كفيها في كل ذلك مما يعوقها، ويشق عليها.
قال القرطبي: لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما عادة وعبادة وذلك في الصلاة والحج، صلح أن يكون الاستثناء راجعا إليها. يدل على ذلك ما رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم -وعليها ثياب رقاق- فإعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لها: "يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا".وأشار إلى وجهه وكفيه.
وفي قوله تعالى: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم) ما يشير إلى أن وجوه النساء لم تكن مغطاة، ولو كانت المرأة مستورة الجسم والوجه جميعا، ما كان هناك مجال للأمر بالغض من الأبصار، إذ ليس ثمة ما يبصر حتى يغض عنه.
رأيت بعض الردود التي تتكلم عن الربط بين غطاء الوجة وبين الحمو الموت وهذان الموضوعان منفصلان عن بعض
اما بالنسبة للموضوع
في مرة من المرات كنت جالس انا و واحد من الشباب وجلس يكلم وحدة اتضح لي انها ليست زوجتة
وكان يتخلل المكالمة الكثير من رفع حاجز الحياء و الكثير من الضحك ولما خلص المكالمة قلت من تكلم
قال اخت زوجتي قلت كيف تكلمها بالشكل هذا قال عادي وش فيها قلت يا اخي بالعربي ما تنفتن قال يا
شيخ استح على نفسك انفتن من خالة عيالي قلت عندي سؤال انت شايفها قال عيب عليك انت وش
فيك قالو لك حنا سوريين قلت طيب يا اخي الضحك اللي تضحكة معك والسواليف الطويلة اللي قبل
الشوي معها صوتها ما يفتنك قال ابدا قلت اقسم لي بالله العظيم ان الكلام معها لا يحرك في قلبك شئ
قال يمكن يحرك لكن لا تذكرت انها خالة عيالي صار الامر عندي عادي قلت اخاف يجي يوم ما تتذكر فيها
انها خالة عيالك قال ثانيا هي اللي دايم تتصل علي وتناقشني بهموم بيتها وهي لسى متزوجة و
زوجتي عندها خبر بل بالعكس ان زوجتي تعطيني السماعة لاجل احل لها او اطرح عليها راي بخصوص
مشكلة معينة .
نعم بعض الزوجات هي التي تعطي لزوجها اللون الاخضر لمثل هذة الامور بغير قصد منها وانا هنا ما اقول
ان الواحد المتزوج يصير عبوس الوجة مقمطر مع المحارم بأنواعها ولكن هناك خطوط يجب ان لا يتعدى
عليها والا وقع بالمحظور او لم يسلم من كلام عنة وعن عائلتة و عائلة انسابة فالعوائل بسمعتها و ليس
بانفتاحها .
.
.
.
الاسترليني ،،
التوقيع
يقول:
حين يتملكك الغرور، وترى نفسك قديساً صغيرا، ستتعامل مع كل رأي مختلف عن رأيك على أنه غواية، ومع كل وجهة نظر مختلفة عنك على أنها زلة، وحين تحاور الناس بأسلوب لين، فأنت تفعل ذلك بقصد "هدايتهم" من الضلال – في نظرك - " الذي هو الرأي الآخر" ، أو تشتمهم وتغلظ عليهم تحت ستار: " واغلظ عليهم " ومن أجل هذا.. لن تستطيع أن تفترض سلامة قصد من يخالفك، ولا يمكنك أن تتخيل أنك قد تكون مخطئا ..
وممكن تشرحين لي وش الاسباب او الموانع اللي تخلي زوجة الاخ ماتكشف لهم ؟؟
؟؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
العــــــــــريف أنت من جــــد تتكـــــــلم !!!!!!!!
عادي الزوجــــــة تفتش قدام أخــــــو زوجها ؟؟؟؟؟؟..
أحسن تفتش قدام خلق الله , لا صارت تبي تفتش قدام أخو زوجها ..
بالنسبة لعائلتنا حريم أخواني مع أخواني جميع بجلسة واحدة ,, تتخلل الجلسة ضحك وسواليف وتعليقات من حريم أخواني على أخواني الثانيين اللي موب أزواجهن ..بس عاد ما تأصل الدعوى كشف الوجه
حتى الموقف اللي ذكــــرته أنت ما أحس أنه فيه خروج عن الأدب ..لكن خربته بقولك" وش الاسباب او الموانع اللي تخلي زوجة الاخ ماتكشف لهم ؟؟"
أحسن تفتش قدام خلق الله , لا صارت تبي تفتش قدام أخو زوجها ..
عجيب امر بعض الناس !
يعني صار أخو الزوج مثل الغريب اللي بالشارع !
اقتباس:
بالنسبة لعائلتنا حريم أخواني مع أخواني جميع بجلسة واحدة ,, تتخلل الجلسة ضحك وسواليف وتعليقات من حريم أخواني على أخواني الثانيين اللي موب أزواجهن ..بس عاد ما تأصل الدعوى كشف الوجه
وش الفرق بين تعليقات ورفع الكلفة مع أخو الزوج ! وبين كشف الوجه ! علما أنه ثلاثة مذاهب من المذاهب الاربعه تبيح كشف الوجه للعامة فمبالك لاخوان الزوج دون خلوة !
يعني وش راح يصير لو كشفت ؟؟ معقولة الاخو راح ينفتن بزوجة اخوه وراح يتعلق فيها ويعشقها أو ايش !
بعدين وش عليه ياحسره !
اقول لك شئ : الانسان على مااعتاد عليه !
يعني انتي تعودتي على هالشئ وتعتقدي انه حلال ومباح ومافيه اي محظور
لكن أنه أحد يطلع عن هالشئ اللي انتي متعودة عليه ! لا لا هذا عيب ويعتبر تفتح ممجوح وانسلاخ و و و
يعني إما زوج يكلم اخت زوجته ويضحك معاها بسبب ومن غير سبب ومتزوجة البنت والله اعلم اذا زوجها يدري أو لا !
والا قطع جميع العلاقات مع زوجة الاخ وكأنها وحده بالشارع
تششششش مير 
العرض العادي
