مقتطفات من هنا وهناك ( آبو عبدآلرحمن )

[آبو بتال]

الجمعة
15 / 3 / 1432هـ

[آبو بتال]

السلام عليكم
صباحكم الله بالخير

[آبو بتال]

وين الاعضاء
أحس هادين الحزة !

[آبو بتال]

مقتطفات من تصوير جراف أعجبتني

[آبو بتال]

أبتقهوا وارجع

[آبو بتال]

عــــــدنــــــآ

[آبو بتال]

قواعد في الصفرة والكدرة:
-الصفرة والكدرة في زمن الحيض حيض.
-الصفرة والكدرة لا تعد بعد الطهر شيئا.
-نزول سائل رقيق أسود أو بني أول أيام الحيض مع آلام الحيض يعد حيضا، بشرط أن تستمر هذه السوائل معها من غير جفاف.
-لو رأت الطهر -القصة البيضاء- ثم صفرة وكدرة، ثم قصة بيضاء، ثم صفرة وكدرة، فالقصة البيضاء الأولى هي علامة الطهر، وما بعده من صفرة وكدرة لا يعتد بها.

[آبو بتال]

قواعد في الاستحاضة:
-المستحاضة تتوضأ عند دخول وقت الصلاة، وتغسل الأثر من الملابس مع التحفظ لمنع خروج الدم.
-المرضعة إذا نزل منها دم قليل، أقل من يوم وليلة، فهذه استحاضة (لأن أقل مدة الحيض يوم وليلة).
-لو أكلت حبوب منع الحمل ونسيت الحبة يوما، ونزل دم أقل من يوم وليلة أو صفرة أو كدرة، ثم أكملت أكل الحبوب وارتفع الدم، فهذه استحاضة.
-أما لو استمر الدم لمدة يوم وليلة أو أكثر فهو حيض، وكذلك لو استمرت الصفرة لمدة يوم وليلة أو أكثر فهي حيض إذا كانت الصفرة تعتاد أن يأتيها في وقت الحيض، أما إذا كانت لا تأتيها قبل الحيض فهي استحاضة.

[آبو بتال]

طريقة القراءة التأثرية بالقرآن:
هناك من يقرأ القرآن كله بوتيرة واحدة، فآيات العذاب يقرؤها كما يقرأ آيات النعيم، وآيات التهديد كآيات التبشير، بلا تفاعل ولا تأثر.
بينما الأولى أنك إذا وصلت إلى آية فيها سؤال أن تسأل.. وإذا كانت هناك آيات بشرى، ارفع بها صوتك واستبشر.. وعند ذكر الكفار وما لا يجوز على الله، انكسر في باطنك حياء من قبح ما يقولون.. وعند وصف النار حرك في نفسك الخوف منها، وحزن صوتك.. وعند ذكر الجنة ينشرح صدرك، وكأنك تراها بعينيك.. هذا هو التأثر، ثم يأتي بعده الأثر

[آبو بتال]

من رفع يديه في الدعاء وهو في الصلاة فإنه ينظر تلقاء وجهه -يعني: أمامه- لأنه لا يستطيع أن ينظر إلى موضع سجوده لأن يديه تحول بينه وبين النظر إلى موضع سجوده [اللقاء الشهري- ابن عثيمين]

[آبو بتال]

من دخل المسجد والإمام في قنوت الوتر فإنه يدخل معه في القنوت مباشرة ولو ركع ثم قام مع الإمام في القنوت بعد ركوعه فإنه لا يجزئه لحديث (إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه) فإذا قضى الإمام صلاته قضى المسبوق ما فاته. [ينظر فتاوى ابن عثيمين14/129]

[آبو بتال]

من فضائل الدعاء
١-أن الله -تعالى- أمر به (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم).
٢-الدعاء عبادة؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- في سنن أبي داوود (الدعاء هو العبادة).
٣-الدعاء يرد البلاء ويدفعه؛ لما صح عند الترمذي عنه -عليه الصلاة والسلام- (إن الدعاء ينفع مما نزل، ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء).
٤-حصول المعية الخاصة من الله لمن دعاه؛ لما جاء في صحيح مسلم عنه -صلى الله عليه وسلم- (إن الله تعالى يقول: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا دعاني).

[آبو بتال]

يبين إيمان المؤمن عند الابتلاء، فهو يبالغ في الدعاء ولا يرى أثرا للإجابة، ولا يتغير أمله ورجاؤه ولو قويت أسباب اليأس؛ لعلمه أن ربه أعلم بمصالحه منه؛ أما سمعت قصة يعقوب عليه السلام؟ بقي ثمانين سنة في البلاء, ورجاؤه لا يتغير، فلما ضم بنيامين بعد فقد يوسف لم يتغير أمله, وقال: {عسى الله أن يأتيني بهم جميعا}[يوسف:83] فإياك أن تستطيل زمان البلاء، وتضجر من كثرة الدعاء، فإنك مبتلى بالبلاء، متعبد بالصبر والدعاء، ولا تيأس من روح الله وإن طال البلاء. [ابن الجوزي] ج.تدبر 81800

[آبو بتال]

لبكاء سنة عظيمة، وعادة لصالح المؤمنين قديمة..
وقد كان النبي يصلي، فيبكي حتى يبل لحيته، ثم يبكي حتى يبل حجره، ثم يبكي حتى يبل الأرض..
ولما قال النبي في مرضه (مروا أبا بكر فليصل بالناس)، قالت عائشة (يا رسول الله، إن أبا بكر رجل أسيف -رقيق القلب- لا يملك دمعه، إذا قام يصلي لم يسمع الناس من شدة بكائه).
وقد تعوذ النبي من قلب لا يخشع وعين لا تدمع، ولكن فليحذر المصلي أن يرفع صوته بالبكاء في الصلاة فيشوش على المصلين ويؤذيهم

[آبو بتال]

[سلسلة دروس في الطهارة- ١٢]
تابع أحكام الاستحاضة:
لو تناولت حبوب منع الحمل لرفع الحيض في حج أو عمرة أو صيام، فنزل منها دم، فالحكم:
-إن كان الدم مستمرا تراه في جميع الأوقات -يوم وليلة فأكثر-، فحيض.
-إن كان الدم متقطعا (مرة أو مرتين) ثم انقطع، فاستحاضة.
-لو أجهدت نفسها أو رفعت شيئا ثقيلا وخرج دم في غير وقت الحيض ويختلف في لونه ورائحته، فهذه استحاضة