دعوة للنقاش

[الضمير مجاز]

اقتباس: انا لم اوقع نفسي بمأزق بل المأزق انت الذي وقعت فيه بربطك امور حصريه بقضيه قوميه

كل شخص مسؤول عن قضيته التي يستطيع هو حلها والقضايا القومية لستِ مسؤولة عن حلها أن غيرك لم يستطع وان أردتِ أن تتخذينها قضيتك الأولى فستتعبي حتى تهلكي !

اقتباس: كيف لك بأن تطلب اصلاح الشباب وهم غير مقتنعين بهذا الاصلاح؟؟ كيف لك ان تناشدهم به وهم لا يرون الصواب من حولهم كي يطبقوه؟؟

كأنكِ هنا تلغين دور المصلحين والعلماء والدعاة

أين أنتِ من قوله تعالى كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله}

وقوله تعالى قوله تعالى ولتكن منكم أمة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون}


فالجهاد لن يقوم حتى ينصلح شباب المسلمين ولن ينصلح شباب المسلمين حتى يقوم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر


اذا هناك اولويات

وقبل ان ننشد الجهاد في سبيل الله علينا ان ننشد الصلاح اولا

هنا يتبين لنا ان قضيتك الاولى ليست قضيتي لانني انشد الصلاح العام للمسلمين وانتِ تنشدين انتصار قومي على حد قولك

[انا انت]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خــــلـّــوهـــا     كل شخص مسؤول عن قضيته التي يستطيع هو حلها والقضايا القومية لستِ مسؤولة عن حلها أن غيرك لم يستطع وان أردتِ أن تتخذينها قضيتك الأولى فستتعبي حتى تهلكي ! كأنكِ هنا تلغين دور المصلحين والعلماء والدعاة أين أنتِ من قوله تعالى كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله} وقوله تعالى قوله تعالى ولتكن منكم أمة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون} فالجهاد لن يقوم حتى ينصلح شباب المسلمين ولن ينصلح شباب المسلمين حتى يقوم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذا هناك اولويات وقبل ان ننشد الجهاد في سبيل الله علينا ان ننشد الصلاح اولا هنا يتبين لنا ان قضيتك الاولى ليست قضيتي لانني انشد الصلاح العام للمسلمين وانتِ تنشدين انتصار قومي على حد قولك

اولا:
انت تقول ليست مسؤليتي ولست مسؤوله عن حلها؟؟ولا املك لها تغييرا؟؟
ربما لان ليس لي سلطه ومثلك اجلس وراء الكيبورد واكتب لانني انثى اولانني لست صاحبة نفوذ

ولكن الساكت عن الحق شيطان اخرس

وان انت قلت لادخل لي بها وغيرك قال مثلك لم يعد احد مهتم بالعرض ولا الارض و المال ولم يعد اساسا هناك اهتمام بحس اجتماعي او احساس بالوحده ولا احساس بالدماء الحاره
فإذن مالك ومال باقي القضايا دع الخلق للخالق

وانا لم الغي دور الدعاة والمصلحين انا تحدث على نطاق دولي وانت تتحدث على نطاقي اقليمي هذا الفرق بين حديثي وحديثك

وطالما ان قضيتي ليست قضيتك ولا تهمك بالمعنى الاصح فهذا يدل على عدم وجود مبدأ الحريه عندك والاحساس بالغيره على وطنك العربي الاسلامي

فلماذا تطالب بقضيه اصلاح الشباب؟؟
لكي تمارس الامر بالمعروف والنهي عن المنكر امامهم ويقولوا ماشاء الله ويصفقوا لك لانهم يعرفونك؟؟

وفلسطين لا يعرفك شعبها؟؟؟

لماذا تريد ان تقنعني بانك غيور على شباب الاسلام وانت لم تكن غيورا على شباب فلسطين ونسائهم وارضهم وعرضهم؟؟؟ هل هؤلائك كفره مثلا؟؟
او لانك تجلس بالبيت امام الاخبار تطالعهم بعن الشفقه تاره والاستهتار تاه اخرى

من لايؤمن بمبدأ لن يؤمن بأي مبدأ سواه
لو عندك غيره على شباب المسلمين لما كان هذا تعليقك على قضيه عربيه قوميه اسلاميه

للاسف انت تبنيت جانب للتشدق به والبحث عن الاطراء بدون شعور بالمسؤوليه

وسؤال اخير؟؟؟؟

ان كانت اسرائيل عندنا ومايحدث بفلسطين يحدث هنا هل كنت سوف تركب جمس الهيئه لتطارد الشباب بالاسواق والاسرائليين ببيتك؟؟؟؟؟؟؟!!!!!


القيم هي قيم والمباديء هي مباديء بأي قضيه خاطئه

[الضمير مجاز]

اقتباس: ولكن الساكت عن الحق شيطان اخرس

الساكت عن حقه ومن يملك استرجاع الحق أما من لايملك فليس أخرس لأنه أُخرس بالاكراه !

اقتباس: فإذن مالك ومال باقي القضايا دع الخلق للخالق

قيل : ما لا يدرك كله لا يترك كله

يعني اذا كنت لا استطيع حل قضية فلسطين ليس بالضرورة أن لا أسعى لحل قضية شباب بلدي وبما أستطيعه ولو بالتأمين على دعاء الدعاة

اقتباس: وطالما ان قضيتي ليست قضيتك ولا تهمك بالمعنى الاصح فهذا يدل على عدم وجود مبدأ الحريه عندك والاحساس بالغيره على وطنك العربي الاسلامي

مراوغتك هذه لاتجلب الحقيقة لكِ

أن لم أقل أنها لاتهمني ولكن قلت ليست قضيتي الاساسية لأن لدي قضايا أهم منها وهي صلاح شباب أمتي

اقتباس: لماذا تريد ان تقنعني بانك غيور على شباب الاسلام وانت لم تكن غيورا على شباب فلسطين ونسائهم وارضهم وعرضهم؟؟؟ هل هؤلائك كفره مثلا؟؟

حلوووة مثلا هذه

لو كنتِ قريبة من معترك القضية لعرفتِ أن تلك القضية لم يرد لها أن تنتهي
فأهالها أو بمعنى أدق ساستها تلاعبوا بها وتبايعوا وتشاروا بالقضية ونحن هنا نجمع لهم كل سنة وهم يضيعونها على ضرب الكؤوس في سهرات حمرات وسوداء وتريد مني أن تكون هي قضيتي الاولى !!

اقتباس: للاسف انت تبنيت جانب للتشدق به والبحث عن الاطراء بدون شعور بالمسؤوليه

قد يكون فهمك قاصرا عما أردته

اقتباس: ان كانت اسرائيل عندنا ومايحدث بفلسطين يحدث هنا هل كنت سوف تركب جمس الهيئه لتطارد الشباب بالاسواق والاسرائليين ببيتك؟؟؟؟؟؟؟!!!!!

مثال في غير محله

لأنه من المستحيل أن نتصور ماسيحدث عندها وهي أمر كوني

وللمعلومية جمس الهيئة هذا الذي تسخرين منه أفضل بكثير من حجر يرمى من مسافة عشرات الأمتار هناك لأن الجمس يحل قضية هنا والحجر يسخر منه وربما الاسرائيليين أنفسهم هم الذين يحضرون الاحجار



تم تصحيح الخطأ ودون له بالاحمر

[انا انت]

اذا كنت تريد مناقشه الامر من منحى ديني فهذا هو المنحى الديني

هذه فتاوي للشيخ ابن باز رحمه الله

حكم الجهاد في فلسطين
الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
السؤال:
ما تقول الشريعة الإسلامية في جهاد الفلسطينيين الحالي ، هل هو جهاد في سبيل الله ، أم جهاد في سبيل الأرض والحرية ؟ وهل يعتبر الجهاد من أجل تخليص الأرض جهادا في سبيل الله ؟

الجواب:
لقد ثبت لدينا بشهادة العدول الثقات أن الانتفاضة الفلسطينية والقائمين بها من خواص المسلمين هناك وأن جهادهم إسلامي؛ لأنهم مظلومون من اليهود؛ ولأن الواجب عليهم الدفاع عن دينهم وأنفسهم وأهليهم وأولادهم وإخراج عدوهم من أرضهم بكل ما استطاعوا من قوة.
وقد أخبرنا الثقات الذين خالطوهم في جهادهم وشاركوهم في ذلك عن حماسهم الإسلامي وحرصهم على تطبيق الشريعة الإسلامية فيما بينهم، فالواجب على الدول الإسلامية وعلى بقية المسلمين تأييدهم ودعمهم ليتخلصوا من عدوهم وليرجعوا إلى بلادهم عملا بقول الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ}[1].
وقوله سبحانه: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}[2] الآيات وقوله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} [3]، والآيات في هذا المعنى كثيرة، وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم) ولأنهم مظلومون، فالواجب على إخوانهم المسلمين نصرهم على من ظلمهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه) متفق على صحته، وقوله صلى الله عليه وسلم: (انصر أخاك ظالما أو مظلوما) قالوا: يا رسول الله نصرته مظلوما فكيف أنصره ظالما قال: (تحجزه عن الظلم فذلك نصرك إياه).
والأحاديث في وجوب الجهاد في سبيل الله ونصر المظلوم وردع الظالم كثيرة جدا.
فنسأل الله أن ينصر إخواننا المجاهدين في سبيل الله في فلسطين وفي غيرها على عدوهم، وأن يجمع كلمتهم على الحق، وأن يوفق المسلمين جميعا لمساعدتهم والوقوف في صفهم ضد عدوهم، وأن يخذل أعداء الإسلام أينما كانوا وينزل بهم بأسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين إنه سميع قريب.


حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
وقد يكون هذا الواجب فرض عين على بعض الناس، إذا رأى المنكر، وليس عنده من يزيله غيره، فإنه يجب عليه أن يزيله مع القدرة، لما سبق من قوله : { من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان } [خرجه مسلم في الصحيح].
أما إن كانوا جماعة فإنه يكون في حقهم فرض كفاية في البلد أو القرية أو القبيلة، فمن أزاله منهم حصل به المقصود وفاز بالأجر.. وإن تركوه جميعا أثموا كسائر فروض الكفايات.
وإذا لم يكن في البلد أو القبيلة إلا عالم واحد وجب عليه عينا أن يعلم الناس، ويدعوهم إلى الله، ويأمرهم بالمعروف، وينهاهم عن المنكر حسب طاقته، لما تقدم من الأحاديث، ولقوله سبحانه وتعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16

واعتقد وضحت الرؤيا من منطلق ديني لكلتا الفتوتين
ولكن انا اتحدث عن منطلق فكري عقائدي بالاخص فمن ليس له عقيده ليس له دين


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خــــلـّــوهـــا
كل شخص مسؤول عن قضيته التي يستطيع هو حلها والقضايا القومية لستِ مسؤولة عن حلها أن غيرك لم يستطع وان أردتِ أن تتخذينها قضيتك الأولى فستتعبي حتى تهلكي ! هذا يؤكد تنصلك من القضيه

عموما اخي العزيز

اعود واقول لك المسأله مسألة قيم ومباديء ان غرستها بنفسك والاخرين سوف تستطيع هدايتهم واصلاحهم اهم شيء يكون للمرء عقيده ومبدأ يفكر به ونهج يميزه عن غيره بعيدا عن السطحيه والانفراديه وبنظره شموليه بعيده المدى والقضايا كلها مترابطه بعضها البعض وان اختلفت نسبيا اهميتها من شخص لاخر طبعا حسب تفكيره وما يعتقده وما يعتقد بأهميته

واختلاف وجهات النظر لا يفسد للود قضيه

[انا انت]

تعقيب

تفضلت بقولك:


لو كنتِ قريبة من معترك القضية لعرفتِ أن تلك القضية لم يرد لها أن تنتهي
فأهالها أو بمعنى أدق ساستها تلاعبوا بها وتبايعوا وتشاروا بالقضية ونحن هنا نجمع لهم كل سنة وهم يضيعونها على ضرب الكؤوس في سهرات حمرات وسوداء وتريد مني أن تكون هي قضيتي الاولى !!

اولا:

كما ذكرت سابقا لانلقي اللوم على الحكام فان الشعب من صنعهم
وسأكرر المثل:
((من فرعنك يافرعون قاال الي حولي))
لو لم يعبدوا فرعون لما كان لهم إلاهاَ

العيب من الشعوب ليس من الحكام
ولما نجمع لهم اذن المال؟؟؟؟؟!!! طالما ان شعب فلسطين لا يصله الا اقل من ربع هذا المال؟؟؟!!!!

الا نود ان نجمع لهم اشياء اخرى؟؟ربماااا

[الضمير مجاز]

اقتباس: الا نود ان نجمع لهم اشياء اخرى؟؟ربماااا

لايكون قصدك نجمع لهم الشباب ايضا !!!؟

اقتباس: لو لم يعبدوا فرعون لما كان لهم إلاهاَ

هم لم يعبدوه بارادتهم بل بالقوة كـــ ما يحصل ببعض الشعوب حاليا !


عودا لموضوعك


لازلت أكرر أن من لديه أنصاف الحل عليه أن يسلكه ولا ينتظر وخاصة في بعض الأمور كالصحة والاقتصاد والمستقبل والتي قد تتفاقم الأمور وتشتد وهو ينتظر الحل كاملا أما من ينشد الكماليات والرفاهية من خلال أنصاف الحلول فلست معها

[انا انت]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خــــلـّــوهـــا     لايكون قصدك نجمع لهم الشباب ايضا !!!؟ هم لم يعبدوه بارادتهم بل بالقوة كـــ ما يحصل ببعض الشعوب حاليا ! عودا لموضوعك لازلت أكرر أن من لديه أنصاف الحل عليه أن يسلكه ولا ينتظر وخاصة في بعض الأمور كالصحة والاقتصاد والمستقبل والتي قد تتفاقم الأمور وتشتد وهو ينتظر الحل كاملا أما من ينشد الكماليات والرفاهية من خلال أنصاف الحلول فلست معها

فرعون عبدوه بالقوه لكن لو اتحدوا جميعهم لانتصروا عليه لكن كانت لهم نصف الرغبه بذلك ان لم تكن كل الرغبه
وهناك شعوب تعبد اي شيء وبدون قوه حتى وبدون فرض يختارون شيء معين ليعبدوه

وارجع للموضوع الاساسي

انصاف الحلول ان اعتبرت قسريه وضروريه لا تعتبر انصاف حلول انما تعتبر حلول وخاصه ان كانت المسأله حتميه مؤكده لكن اننا نغير المبدأ لشيء فيه تنازل بحق لنا معتقدين انه افضل لا اعتقد سيدي الكريم
وها انت تتفق معي انها لاتؤخذ من باب الرفاهيه يعني ان كان هناك حلول لا نعمد لانصافها

وتقبل مروري