انت تقول "ان هناك اتجاه جديد ومتزايد لتفعيل وتنشيط و(تحكيم) هذه المظاهر الموروثة" وفي رأيي المتواضع أن هذا مستحيل اذا كنت تقصد إعادتها كما كانت وقد يكون تطويرها للتوافق مع الحاضر لكن أن تعود كما كانت فمستبعد لان الاساليب الشعبية رغم سطوتها وتحكمها في حياة الافراد هي مرنة متغيرة باستمرار لتتفق مع حياة الناس لارتباطها بالمستحدث ولانها غير مكتوبة فتصبح ملزمة وبالنهاية هي آداة مساعدة للرضا والتكيف والاندماج الاجتماعي ، لذا فالعقل الجمعي نشط في انتاج عادات وتقاليد واعراف جديدة ويبقى القديم مهجوراً حتى التلاشي فالمجتمع الجديد ينتج من المستحدثات المحفزة لتغيير الناس والاسرة بشكلها الجديد الآن تنشيء الطفل على تقبل بعض الاشياء والممارسات والطقوس التي لم تكن موجودة في عصر الابوين على انها حقائق ثابته لاجدال فيها وتخلق لديه الالفة والتلقائية والاعتياد عليها وبهذا هي تبني شخصية اجتماعية للإبن تشربت انماط من الاساليب تتوافق مع الواقع هي لم تكن موجودة في وقت الوالدين وبهذا يتمكن الأبن من التوافق معها من خلال الاكتشاف المعنوي لمواطن اللذة في الآداء والألم في العصيان ليتحقق بالتالي التوحد مع الجماعة وتحقيق الذات واقرار شيء جديد مختلف عن الماضي ، واذا لم يتم هذا التجديد بالاساليب بما يتفقع مع الواقع يمرض المجتمع وقبله الانسان نفسياً ، وخذ مثال مبسط في أن العادات والتقاليد والاعراف تتميز بالمرونه ومتجددة مع الواقع في هجر القديم وانتاج جديد وكذلك في أن المهجور لايعود لان عودته تطلب الرجوع للخلف وهذا ضد سنن الرقي الاجتماعي فمثلاً لو انك ذهبت لاحد قرى القصيم المنقطعة عن كل اسباب الحضارة والمدنية وتعيش بعادات وتقاليد واعراف خاصه باهل القرية والاساليب الشعبية المتوارثه مترسخة في افرادها وتعيش في منازل متواضعه ثم اخذت عينة من احد الاسر بالقرية ونقلتها الى بريدة ما الذي سوف يحدث لهذه الاسرة من حيث التغيير وماذا لو لم تتغير ، الامر الحتمي أنها سوف تتغير بكل تفاصيل حياتها اما برغبة منها بالتوافق مع الجديد او خوفاً من سطوة النظرة الاجتماعية وهذا التغير في جانبين في الشكل من حيث اللباس والمنزل والغرف والاثاث والطعام والنوم والنظافة والصحة والاهتمام بالهيئة والمستوى الاقتصادي وجانب متوافق مع كل تغيرات الشكل هو تغير بالمضمون في حياة الناس من حيث العادة والتقليد والمتعارف عليه والوان من السلوك ، وبعد عقد من الزمن أو جيل هل تستطيع أن تتنبأ بإنتكاس أفراد هذه الأسرة إجتماعياً لاساليب القرية ؟؟.. تسويها.
إما انك في وادي ونحن في وادٍ آخر..وإما أنك في وادي ونحن في وادٍ آخر برضه....
حتى يمكن ان نبقى في ذات الوادي قل لنا...
ماتبريرك لماحدث في ميدان احتفالات البلدية اثناء افتتاح مايسمى (مهرجان الصيف)...
من الممكن ان نتاول ماحدث وندرجه في هذه التناولات من (جميع جوانبه)...فقط اعطنا رأيك الشخصي...لاتقل لا ادري عن الموضوع...بإمكانك الله يحفظك زيارة قسم بريدة الخاص والاطلاع على المتصفحات ذات الصلة...
انا ابغى اعرف الناس اللي قاعده تسب في مهرجان بريده الترويحي ,, ليــه ؟
المهرجان حلوو وماشي حاله ,, يعني افضل من لا شيء , واول ما كان عندنا مهرجانات ماغير جالسين في بيوتنا وطفش ..
انا سمعت سب فيه مو هين , ولما رحت وشفته لقيته حلو ويوسع الصدر , يعني حرام تعب القائمين على المهرجان ينسب بالطريقه هذي
طيب راعوا مشاعرهم وتعبهم !
الله يهديهم
حياك الله اختنا كوين...
هنا لم يسب أحد المهرجان..ولم نتطرق إلى المهرجان لا من قريب ولا من بعيد...
هنا نتناول مقال لأبراهيم البليهي يتناول تشخيصاً معيناً للعقل العربي...وكان هناك آراء متفاوتة حول مضمون كلام البليهي..
ذكر استاذنا عيون الصقر مسائل تتعلق بأن العقل العربي ينعتق تدريجيا من الأنماط البدوية القديمة بنسق متسارع...وأشار إلى ان المسائل المتعلقة بالعادات الاجتماعية هي أقل الأنساق سرعة ً في الإنعتاق لارتباطها بالمجتمع أكثر من غيرها....
ثم عارضته انا في هذه الجزئية...وقلت أن العقل العربي ينتهز أي فرصة لممارسة طبيعته الأصلية التي ذكرها البليهي...ثم أستشهدتُ كدليل قريب بماحدث من حالة (.......) في أثناء افتتاح مهرجان الترويح حق البلدية...وكنت قد استقيت معلوماتي مما نشر في منتدى بريدة الخاص + مصادري الخاصة..بيد أني لم اعتمد في بناء رأيي على مصادري الخاصة واعتمدت على مانشر في المنتدى كي أكون مهنيا قدر المستطاع...
جئتي أنت وقرأتي حديثاً هنا حول المهرجان..وربما انك قرأتِ في متصفح او قسم غير هذا ربما قرأتي حديثاً فيه ماوصفتي بأنه (سب للمهرجان)...وعندما دخلتي هنا اعتقدتي أننا نسب المهرجان...ولذلك اختلطت الأمور عليك الله يحفظك...
وحتى أسهل لك الفكرة أكثر أقول لك...
لو حصل حادث مروري أمام مدرسة ما...ثم تكلم الناس عن سوء التنظيم المروري في المدينة..ثم استشهدوا على هذا السوء بالحادث الذي وقع امام تلك المدرسة..فهذا لايعني أنهم يسبون المدرسة...بل يستشهدون بماحدث امامها كــأمر ليس له صلة بماهية المدرسة ذاتها...
ارجو ان تكون وصلتك الفكرة بعد هذا التمثيل....
بخصوص رأيك الكريم حول ذات المهرجان بإمكانك كتابة انطباعاتك ورأيك ومشاهداتك في المتصفحات التي ذكرتي أن فيها سب للمهرجان والاعتراض على السب وقول ماتعتقدين انه الحق...أو اقتراح الحديث هنا حول هذا الأمر وتبني الموقف الذي ترين أنه هو الصواب...
هل تسمحان لنا بالحديث عن ذكرياتنا مع رائعة دانييل ديفو _روبنسون كروزو_ والتي عرضت على شكل مسلسل كرتون مدبلج بطلته الفتاة الصغيرة (فلونة) في الثمانينات .......
كذلك رائعة روبرت ستيفنسون _ جزيرة الكنز_ والتي عرضت ايضاً كمسلسل كرتوني مدبلج في الثمانينات واشتهرت بعدها في ادبياتنا شخصية القرصان الاعرج _سلفر_ الذي كنا نحبه غصبا بسبب شخصيته الكاريزمية التي جعلت الفتى_ جيم_ يتعلق به حتى النهاية...
فكما هو معلوم أن هذه الرويات العالمية التي تعتمد على المزج بين المغامرة والتحدي والبُعد الانساني الاخلاقي والصراع بين الخير والشر كلها تمثل جوانب رائعة يمكن الحديث حولها بالاضافة الى ذكرياتنا الشخصية حولها...
هل تسمحان لنا بالحديث عن ذكرياتنا مع رائعة دانييل ديفو _روبنسون كروزو_ والتي عرضت على شكل مسلسل كرتون مدبلج بطلته الفتاة الصغيرة (فلونة) في الثمانينات .......
كذلك رائعة روبرت ستيفنسون _ جزيرة الكنز_ والتي عرضت ايضاً كمسلسل كرتوني مدبلج في الثمانينات واشتهرت بعدها في ادبياتنا شخصية القرصان الاعرج _سلفر_ الذي كنا نحبه غصبا بسبب شخصيته الكاريزمية التي جعلت الفتى_ جيم_ يتعلق به حتى النهاية...
فكما هو معلوم أن هذه الرويات العالمية التي تعتمد على المزج بين المغامرة والتحدي والبُعد الانساني الاخلاقي والصراع بين الخير والشر كلها تمثل جوانب رائعة يمكن الحديث حولها بالاضافة الى ذكرياتنا الشخصية حولها...
تلعب علينا انت
رد على تساؤلاتي بدون ماتفلسف ومن ثم اطرح ذكرياتك
اجل قصمنجية تسألك سؤال واضح وصريح وتجاوب خراص
وش يقصد عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالأمة ؟!!
نحط لك اختيارات علشان ماتهج
أ ) الأمة العربية النقية من الزنوج كعرقي ومن يشاركني فيه بهذا العرق الفريد
<---- مشحون بكلام هتلر
2 ) او الامة الاسلامية ( الفارسية , الروم , الزنوج , العرب )
ولاقضينا من كلام البليهي ان شاء الله ابطرح كلام هتلر بخصوص هذا الموضوع
ياهو يبي يرفع ضغط ناس بعنصريته اللي اعجبتني
لاتصير كربة مثل بعض ناس وتعلق على رد قصمنجية الاخير وردي الاخير
وتجلس تمحوق وتبرر عن خروجك عن الموضوع وطرحك موضوع جديد
تراه ماله فايدة وحنا نكذب تراك ماهجيت ولاشيء
قال تلومني مامعناه..إذاحددنا بقرة قصمنجية نستأنف غيره...!!
والقصد أن بني اسرائيل استشكلوا على بقرةٍ جاءت بلفظ مطلق...وتلومني استشكل على عائدية لفظ (إمة) وقال لي هيا يالمبة قل لمن يعود اللفظ العُمري؟؟
لأن الامر عند تلومني يتوقف عليه مسائل كثيرة وفق الطبيعة البيزنطية الجدلية العربية..فعائدية اللفظ المطلق الذي قاله عمر لاتحتمل التوقف والاستشكال ..فمن الممكن إدخال كل ذليل دخل الاسلام فيها واعتباره جزء في (تأميم) عمر...وليس من التوافق مع السياق العمري الاستشكال والوقوف على العرق والنوع وهذه البيزنطيات التي تجعل كلام عمر اشكالية سفسطائية ...مثلما فعل بنو اسرائيل في الاستشكال على البقرة...
ولكني سأريحك ياتلومني ..لأن من الواضح أن تحديد ماهية الامة في العبارة العمرية يؤدي الى نتائج هامة عندك لا اعلمها طبعا...فأقول..
إن امة العرب هي الامة الذليلة المنحطة بين الامم المجاورة لها القوية العزيزة المنيعة...وبالاسلام انعكست الآية...هذا فهمي وفهم غيري لمقولة عمر....
أما هل عمر يقصد العرق العربي سليم الدم أم يقصد فيه تضمين المسلمين من غير العرب فهذا يشبه قول بني اسرائيل...
(قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا ..الآية)
لذلك ياتلومني..تخلّ عن عروبيتك التي ذمها القرآن في فعل بني اسرائيل وحذر المسلمين منها...
اقتباس:
ولاقضينا من كلام البليهي ان شاء الله ابطرح كلام هتلر بخصوص هذا الموضوع
ياهو يبي يرفع ضغط ناس بعنصريته اللي اعجبتني
هتلر يشبهك في عنصريته ولاتشبهه في خطوات الانتاج...!
وهذه البيزنطيات التي تجعل كلام عمر اشكالية سفسطائية ...مثلما فعل بنو اسرائيل في الاستشكال على البقرة...
المعذرة بس استشكلت علي هالكلمة يالمبة وش معناها ؟
بعدين ياجماعة ترى عارفين إنكم مثقفين مافيه داعي تتقعرون ببعض الكلمات
لا تفسدون متعة متابعتنا رضي الله عنكم[/align]
العرض المتطور
