رشفـــــــــ النسيم البليل ـــــــات

[نسيم السحر]

وحكى اليافعي في آخر الحكاية الثانية والثلاثين من (روض الرياحين) فيما بلغه : أن الشيخ ـ يعني النووي ـ خطف سارق عمامته وهرب ، فتبعه الشيخ يعدو خلفه ويقول : ملكتك إياها .. قل : قبلت* .. والسارق ما عنده خبر من ذلك ا. هـ

ترى ألا يكفي الإمام لو أسقط حقّه ؟ أم أنّ السرقة يتعلّق فيها حقّ الله تعالى وحقّ الآدميين ؟

* الأخوة القراءة طبّقوا هذه الحكاية في واقع حياتكم .. تروا عجبا ..

فهل وجدتم أنفسكم يوما كحال النووي مع السارق ؟

------------------------------
(*) لو قال : قبلتها .. لصّحت هبة .

[نسيم السحر]

ثمّ هاهي الباطنية تعود من جديد .. ولكن بمسمى الحوثيين ..بعد الحشاشين

هنا غيض من فيض في سلسلة جرائم الباطنية ضدّ القادة والعلماء على مرّ التاريخ ...

http://www.dorar.net/enc/firq/3069

ثمّ ما أشبه الليلة بالبارحة .. هاهم يتسللون بزي النساء كما حصل مع المقرّب جوهر ..إذ تعرض إليه جماعة من الباطنية في زي نساء واستغثن به .. فوقف يسمع كلامهم فوثبوا عليه وقتلوه.

فــــــ
يا جنود الوطن الحرّ *** أمضو وادحروا الشرّ
ودكوا البغي دكوه *** دكاً علقماً مر
وكونوا في مضيٍّ *** يزف الكر بالكر
من الجو فقصفٌ *** وزحفٌ يملأ البر

***
جيوش الوطن الحر *** تحذوا بحذى النصر
وتقتات وتزداد *** وتثني المر بالصبر
فهذي صرخات *** الجيوش اليوم تزأر

أول فيديو كليب للمنشد الرائع أبي علي .. واختارها أولا حماسيّة ..



إخراج : خالد المنصور

* لأصحاب الاتصالات غير السريعة .. ربما تحتاج لانتظار طويل..

[نسيم السحر]

Queen of buraydh

اقتباس: اليوم يوم عرفة .. من افضل ايام الدنيا لا تنسون المرابطة بين العصر والمغرب وتكثرون من الدعاء .. فلا نعلم هل سندركه في السنة القادمة ؟ ام اننا سنكون في عِداد الموتى

نعم اليوم يوم عرفة .. أفضل الأيام عند الله تعالى بعد يوم الحج الأكبر (العاشر من ذي الحجة) ..وهو كالوضوء والغسل ليوم النحر ؛؛ لما يكون فيه من الاستغفار والتوبة والإنابة والخضوع والتذلل والذكر والتكبير والتهليل والدعاء ..
- وفيه يدنو ربّ العزة والجلال إلى عباده .. ويباهي بأهل الموقف ملائكته ..ويعتق الله فيه من الرقاب ماشاء الله أن يعتق من النار .. ففي حديث عائشة رضي الله عنها : أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما: (( من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول : ما أراد هؤلاء)) [مسلم]
- وفيه تكفّر الخطايا والسيئات لسنتين لمن لم يحرم نفسه صيامه لغير الحاج ..
وفيه أنزلت تمام النعمة .. وكمال الحنيفية .. ورضوان الإسلام .. عن طارق بن شهاب قال: قال رجل من اليهود لعمر : يا أمير المؤمنين لو أن علينا نزلت هذه الآية: (( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )) لا تخذنا ذلك اليوم عيدا .. فقال عمر : إني لأعلم أيّ يوم نزلت هذه الآية .. نزلت يوم عرفة في يوم جمعة . [متفق عليه].
القاريء الكريم .. ماهي إلا ساعات كأنفاس .. فاجعل أنفاسك فيه ذكرا : تهليلا وتكبيرا وتذللا وانكسارا...

******

التكبير المقيّد

قالوا يبدأ من فجر يوم عرفة .. أي من بعد الصلاة !

ليعلم أولا أنّ هذا اصطلاح حادث عند الفقهاء الحنابلة .. ولم يكن معروفا عند السلف الصالح .. وإنما هو اجتهادات من بعض الفقهاء أخذوها من أفعال الصحابة رضوان الله عليهم ..
وعليه فتحديد التكبير المقيّد من بعد صلاة الفجر إلى غروب الشمس من آخر أيام التشريق فيه من التضييق ما فيه.. وليس فيه سنّة صحيحة عن النبي ـ صلى الله عليه وسلّم .. والله تعالى إنما شرع التكبير مطقا .. فقال: ((واذكروا الله في أيام معدودات))
وعليه ليس لازاما على المسلم بعد الفرائض أن يكبّر .. حتى أنّ البعض ليجعلون الاستغفار بعد التكبير .. والمشروع العكس !!.. والأمر أوسع من هذا بكثير

الخلاصة : تحديد بداية التكبير المقيّد ليس فيه سنّة صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلّم فيما أعلم .. فإن ثبت عن الصحابة ـ كما يقوله الفقهاء ـ فبه ..لكن على سعة .

تنبيه مهم

يخطيء كثير من الناس فيقطعون التكبير المطلق عند دخول الإمام يوم جمع (عيد النحر) .. والصواب والذي دلّ عليه الدليل أنّ التكبير المطلق مستمر إلى غروب شمس آخر أيام التشريق (13) .. بدليل قول النبي ـ صلى الله عليه وسلّم : ((أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله))[مسلم]
أيضا .. كان عمر بن الخطاب يكبّر في منى في قبّته ..فيكبّر الناس بتكبيره حتى ترتجّ منى تكبيرا [البخاري معلّقا]

وفقني الله وإياكم لاستغلال هذه الأوقات المباركة .. ورزقنا الإخلاص في القول والعمل .. وجاد ـ عز وجلّ ـ علينا بمنه وكرمه بالقبول ..

[نسيم السحر]

اتجه عباد الله بعد فجر هذا اليوم المبارك مكبرين موحدين حامدين .. رجالا ونساء.. كبارا وصغارا .. زرافات ووحدانا .. وركوبا ورجالا ...
ذهبوا ملبين قول الله : ((فصلّ لربكّ وانحر )) ..
استقبلتهم بيوت الله بالشهادة .. ليكافؤها بالعمارة والرفعة : ((في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ...))
قضيت الصلاة .. وسُترت السماء بخمار الرحمة والبهجة.. ومازال الخيب يخطب ..
مع إنصات الخطيب للخطبة الثانية .. ينصت المصلّون للموسيقى الناعمة ..



خرج عباد الله مستبشرين متفائلين.. وحبات الودق تنساب على وجوههم الطاهرة .. ورؤسهنّ الساترة .. وكأنها تتوّج مغفرة الرحيم الغفور .. بالطهر والنقاء الحسيين ...
ثمّ وصولا إلى البيوت .. ليتوقف انسكاب الماء .. ويبدأ سيل الدماء ..
أتفكّرتم في ذلك .. إني في ذلك لذكرى .. فهل من مشمّر ؟

يالله .. يجتمع اليوم يومان في عرس إيماني بهيج يوم النحر بالجمعة .. خيرة الأيام عند الله .. في أفضل أيام السنة على الإطلاق .


إيهٍ ياعباد الله .. من صالح الأعمال ..


نسيم السحر .. يهنيء الجميع بهذه الرحمات وتلك الخيرات .. ليقول لكم أجمع : عيدم مبارك ..

[نسيم السحر]

نسيم السحر
رقم العضوية : 17699
المشاركات : 500

بغض النظر عن المحذوف جبرا واختيارا ... وحدي هنا أحتفل .. وحدي هنا أغرّد .. ولو حدي هنا أعتصر .. !
ياااه كم هو الطريق شاق ومهلك حتى وصلت للرقم :
500
ثلاث سنوات بتمامها منذ انضمامي لهذا الصرح .. من أجل أن أصل للرقم 500 !!

سيضحك من يضحك .. ويهزأ من يهزأ .. على معرّف هنا يحتفل برقم أمكن البعض أن يأتي به في وقت أدنى من يوم القيامة !

اضكحوا أيها الأصحاب اضحكوا على هذه البلاهة .. واطربوا .. ولكن رجائي أن يكون هذا في سواحل ما يسمى بالـ (الملف الشخصي) .. !!!

لست بعددها أفخر .. فهذا ليس في الدنيا .. وإنما:

يكفيني فخرا من هذه الـ500 أنّ عرفت بها أخوة لي .. وأخوات هنا .. حيث اجتماع القلوب والعقول .. بعيدا عن الأبصار والإبصار .. فاللهم أسعدهم ويمّن كتابهم .. وبارك اللهم في أوقاتهم ..

ثمّ لتتحدّث الذاكرة وحدها .. وأعتذر ممن لم أجد اسمه في خندقها ترهلا فيها :

في هذه الـ500 شاركت الحوار* مفتخرا من الأخوة الأفاضل : عبد الله الحلوة .. جلوي الشقير .. بندر الحمر .. شكرا .. أبو حكيم .. جبل عمر .. يوسف .. سلمان عبد العزيز .. كفاني عذاب .. أبو فارس .. أبو عبد الرحمن .. ندر .. أبو شباصة .. رحال .. الرحال .. الشبح السود .. بلزاك .. عجوزسمنسي .. سيف وفيصل .. راصد جماعته .. قلم صريح .. صلوحي نت .. مجرد إنسان .. جنون العشاق .. قرناس .. خربشات عاشق .. عسكريم .. إبراهيم الدبيان .. إبراهيم .. عموري .. عاشق ديرتي بريدة .. King dark .. سماسم .. عبدالله30 .. فهد العنزي .. KI2 .... مممم انتهى شريط الذكريات

ومن الأخوات الكريمات .. مياسة .. Queen Of buraydh .. طهر السماء .. Miss autumn .. REEMA .. بنت البدائع .. أنثى حالمة .. ذات .. سرى الليل .. .. حورية .. ملاك الصمت .. الريم .. ندى الورد .. وضوح .. دينا .. ندا .. أم غميزة .. فتاة نادرة .. بحر العطاء ..زكيّة عبد العزيز .. تلميذة الحياة .. خربشات ناعمة .. العبرى .. إمارتية والنعم .. همسة عتاب .. حرارة جليد .. وأخيرا وأولا : أبعاد ..... مممم خلصت الذاكرة

لا إله إلا الله .. بهذه الكلمة اجتمعنا هنا .. على أخوة لا يربطنا فيها إلا أصل الخليقة بعدها .. وغدا لنا لقاء هناك في عرصات يوم القيامة ..أما أنا فأقول ولم أجد إلا خيرا : إني إلى قول الله تعالى سائر : ((ألا تحبون أن يغفر الله لكم )) بلى ربّي .. بلى ربي
وأما انتم .. فمن كان له علي حقّ فليخبرني اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم .. وليبشر بما يريد ..

----------------------------------------
______________________ مع الرقم 500 __________

أولا من السنّة النبوية :

- كان صداق النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لزوجاته 500 درهم ..
- روي أنّ بين كلّ سماء والتي تليها مسيرة 500 عام ..
- وفي الحديث : ((إني لأرجو أن لا يعجز أمتي عند ربها أن يؤخرها نصف يوم)) .. قيل لسعد : وكم نصف يوم ؟ قال 500 سنة !

ومن التاريخ :

يقول ابن كثير :
ثم دخلت سنة 500 من الهجرة ...ومما وقع في هذه السنة من الحوادث .. أن السلطان محمد بن ملكشاه حاصر قلاعا كثيرة من حصون الباطنية .. فافتتح منها أماكن كثيرة وقتل خلقا منهم .
وفي يوم عاشوراء منها .. قتل فخر الملك أبو المظفر بن نظام الملك .. وكان أكبر أولاد أبيه وهو وزير السلطان سنجر بنيسابور .. وكان صائما قتله باطني !!!

قال: وفيها توفي من الأعيان :

- الفقيه : أحمد بن محمد المظفّر ..
- المحدث : عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب الشيرازي
-الشاعر محمد بن إبراهيم الأسدي
-الفقيه يوسف بن علي الزنجاني ..

ينظر : البداية والنهاية : 166/12

----------------------------------------
______________________ ماذا بعد الرقم 500 __________

كيف بي يوم القيامة إذا أتي بي وسألت عنها ؟!

ليسأل كلّ منا نفسه.. هذه الألوف المألفة هنا وهناك كيف كتبها .. ولأي شيءكتبها .. وماذا يريد من ورائها ؟

سؤال: كم مجموع الأرقام من الـ 500 هنا ؟

حفظكم الله ورعاكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ونلتقي إن شاء الله فيما بعد الـ 500 !!!


-----------
* أقصد بهم من عقبّت على مواضيع لهم أو على تدويناتهم .. وبعض من شاركوني الحوار في مواضيع لي !

[نسيم السحر]

^^^
ثمّ أما بعد

الذاكرة
the memory

يقول الأخ الكريم هنري في موضوع متصفّحه المثبّت بعاليه : (أمورمختلطة في ذاكرتي) [ ولا يزال التميّز بالتثبيت حتى كتابة هذه السطور: 4/محرم/1431هـ]

ذالك المتصفّح الذي كان لي فيه حوار مطوّل مع أخي الكريم هنري .. والأخت الكريمة نرسيان.. ومع ذلك لم أجدني ذكرتهما مع من ذكرت !!!
كيف وفي ذلك الموضوع أعتدت العودة للمتصفح مرّة أخرى .. ولم أكن أفعلها قبلُ فيما خلا (عفوك اللهم عنا) لـ ميّاسة .. وكذا (مناطق رمادية) [إن لم أهم] لأخت لم نعد نرى حرفها خربشات ناعمة ؟

لا بأس .. لن أطيل الحديث عن نفسي هنا .. ولكني كنت أعتذر لنفسي في عنوانيّ المتصفحين : (أمور مختلطة في ذاكرتي) .. ومتصفّح (مناطق رمادية) [كما أعتقد] .. وكلاهما له تأثيره على أداء الذاكرة كما سيأتي(*) .. فاللهم عفوك ومغفرتك ولطفك وتثبيتك ..

وكذا أريد بها لتقديم لما أود طرحه في حلقات ـ بإذن الله تعالى ـ فيما يأتي من تدوينات :

إذن ...



- ما هي الذاكرة ؟

- وكيف السبيل لمعالجة الملفات المتناثرة في الذاكرة .. وكيف تتم أرشفتها وترتيبها ؛؛ ليتم الوصول إليها بيسروسهولة وعدم الخلط بينها وبين غيرها في أدراج الذاكرة .؟!!

- هل يوجد ما يسمى بـ (الذاكرة الفوتغرافيّة) .. أم أنّ الأمرخرافة كمايقول الدكتورسمول ؟!

- ماذا عن الذاكرة لدى جنس الرجل والمرأة .. هل هما متفقان في الأداء بعد أن ثبت علميا وتصويريا أنّ مخّ الرجل أكبرمن مخّ المرأة ؟!

- ما علاقة المناطق الرمادية وفرس البحر في الذاكرة ؟!!!

-كيف تقيّم أداء ذاكرتك الموضوعيّة؟>> .. وهذا كان أول موضوع لي هنا في هذا الصرح .. وتمّ حذف محتواه مع وجوده من قبلي قبل سنة من الآن .. [وقمت بتحديثه للتو بشيء آخر ]

- بعض المهارات في الالتقاط والربط والالتقاط .. من أجل مخّ سليم ـ بإذن الله ـ حتى مع تقدّم العمر ...

^ كانت بعض من كلّ .. أسأل الله التيسير والإعانة للبدء .. ومن ثمّ الإكمال مع كثرة الأشغال والارتباطات ..

وقبل أن أبدا ألمح أني لست طبيبا !! .. ولا حتى مهتمّا بالطبّ .. وإنما هو كتاب قرأته منذ زمن فأحببت أن ألخّصه بأسلوبي مع مقارنته ما أمكن من الناحية الشرعية ؛؛ من أجل فائدة أكبر


قبل البدء بتلك الحلقات .. رأيت من الأفضل الكلام من ناحية شرعية تجريبية لتقوية الحفظ في الذاكرة .. وذكر بعض أخبار من اشتهروا بما يسمى بـ (الذاكرة الفوتغرافيّة) .

أولا : الأسباب المعينة :

يحيى بن يحيى [والمراد به الليثي] قال: سأل رجل مالكا : هل يصلح لهذا الحفظ شيء؟
فقال مالك: إن كان يصلح له شيء .. فترك المعاصي ) ا.هـ [معجم المقري أبو بكر: 323].

ويقول تلميذ الإمام مالك .. محمد بن إدريس الشافعي في ديوانه :

شكوت إلى وكيع سوء حفظي *** فأرشدني إلى ترك المعاصي
وأخبرني بأن العلم نور *** ونور الله لا يهدى لعاص

[ أنظر المستظرف في كلّ فنّ مستطرف : 52/1]

ثانيا : بعض أخبار الحفّاظ :

أكتفي بذكر أخبار أربعة ممن اشتهروا بالحفظ .. ولو استقصيت لطال بي المقام . وحصل الإملال :


[1] أبو نُعيم الفضل بن دكين الكوفي .. وهذا غير صاحب حلية الأولياء أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني

أحمد بن منصور الرمادي قال:
خرجتُ مع أحمد ويحيى بن مَعِين إلى عبدالرزاق خادماً لهما .. فلمَّا عُدْنا إلى الكوفة قال يحيى بن مَعِين لأحمد بن حنبل: أُرِيدُ أنْ أختبرَ أبا نُعَيْم .
فقال أحمد: لا تُرِدْ ؛؛ فالرجلُ ثقةٌ.
قال يحيى: لا بدَّ لي .

فأخذ ورقة فكتب فيها ثلاثين حديثاً .. وجعل على رأس كل عشرة منها حديثاً ليس من حديثه .. ثم إنهم جاؤوا إلى أبي نُعَيْم .. فخرج وجلس على دكان طين .. وأقعد أحمد بن حنبل عن يمينه .. ويحيى عن يساره .. وجلستُ أسفل.

فقرأ عليه يحيى عشرة أحاديث .. وهو ساكت .. ثم الحادي عشر فقال أبو نعيم: ليس هذا من حديثي .. فاضْرِبْ عليه.
ثم قرأ العشرة الثانية وقرأ الحديث الثاني فقال: هذا أيضاً ليس من حديثي ..فاضْرِبْ عليه.
ثم قرأ العشرة الثالثة وقرأ الحديث الثالث .. فتغيَّر أبو نعيم، وانقلبتْ عيناه .. ثم أقبل على يحيى فقال: أمَّا هذا - وذراعُ أحمد بيده - فأورعُ من أن يعمل مثل هذا .. وأمَّا هذا - يريدني - فأقلُّ من أن يفعل ذاك .. ولكن هذا من فعلك يا فاعل.
ثم أخرج رجله .. فرفس يحيى بن مَعِين وقلبه عن الدكان .. وقام فدخل داره .. فقال أحمد بن حنبل ليحيى: ألم أنهك وأقل لك: إنه ثَبْت؟
فقال له يحيى: واللهِ! لرفستُه لي أحبُّ إليَّ من سفرتي.(**) [أنظر تاريخ بغداد :345/12]

[2] أحمد بن حسين بن حسن الجعفي الكوفي الاديب .. الشهير بالمتنبي.

الحسن محمد بن يحيى العلوي الزيدى : أخبرني وراق كان يجلس إليه يوما قال لي ما رأيت احفظ من هذا الفتى بن عبدان قط فقلت له كيف فقال كان اليوم عندي وقد احضر رجل كتابا من كتب الأصمعي سماه الوراق وأنسيه أبو الحسن يكون نحو ثلاثين ورقة ليبيعه ..
قال فأخذ ينظر فيه طويلا فقال له الرجل : يا هذا أريد بيعه وقد قطعتنى عن ذلك فان كنت تريد حفظه من هذه المدة فبعيد ..
فقال له: ان كنت حفظته فمالى عليك ؟
قال : أهب لك الكتاب .
قال :فاخذت الدفتر من يده فاقبل يتلوه علىّ إلى أخره ..ثم استلبه فجعله في كمه وقام .. فعلق به صاحبه وطالبه بالثمن .
فقال : ما إلى ذلك سبيل قد وهبته لي قال فمنعانه منه وقلنا له أنت شرطت على نفسك هذا للغلام فتركه عليه [تاريخ بغداد: 102/4]

[3] البخاري .. محمّد بن إسماعيل الجعفي صاحب الصحيح المعروف ..

أبو أحمد بن عدي : سمعت عدة مشايخ يحكون أن محمد بن إسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به أصحاب الحديث .. فاجتمعوا وعمدوا إلى مائة حديث فقبلوا متونها وأسانيدها وجعلوا متن هذا الإسناد لاسناد آخر .. وإسناد هذا المتن لمتن آخر .. ودفعوا إلى عشرة أنفس إلى كل رجل عشرة أحاديث وأمروهم إذا حضروا المجلس أن يلقوا ذلك على البخاري .. وأخذوا الموعد للمجلس فحضر المجلس جماعة أصحاب الحديث من الغرباء من أهل خراسان وغيرها .. ومن البغداديين فلما اطمأن المجلس بأهله انتدب إليه رجل من العشرة فسأله عن حديث من تلك الأحاديث فقال البخاري لا أعرفه .. فسأله عن آخر فقال لا أعرفه فما زال يلقى عليه واحدا بعد واحد حتى فرغ من عشرته والبخاري يقول لا أعرفه..!!

فكان الفهماء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم إلى بعض ويقولون الرجل فهم ومن كان منهم غير ذلك يقضى على البخاري بالعجز والتقصير وقلة الفهم .

ثم انتدب رجل آخر من العشرة .. فسأله عن حديث من تلك الأحاديث المقلوبة فقال البخاري لا أعرفه .. فسأله عن آخر فقال لا أعرفه .. فسأله عن آخر فقال لا أعرفه .. فلم يزل يلقى عليه واحدا بعد آخر حتى فرغ من عشرته والبخاري يقول: لا أعرفه ..!

ثم انتدب إليه الثالث والرابع إلى تمام العشرة حتى فرغوا كلهم من الأحاديث المقلوبة والبخاري لا يزيدهم على لا أعرفه ..!!!

فلما علم البخاري انهم قد فرغوا التفت إلى الأول منهم فقال أما حديثك الأول فهو كذا .. وحديثك الثاني فهو كذا .. والثالث والرابع على الولاء حتى اتى على تمام العشرة فرد كل متن إلى إسناده وكل إسناد إلى متنه.. وفعل بالآخرين مثل ذلك ورد متون

الأحاديث كلها إلى أسانيدها وأسانيدها إلى متونها فأقر له الناس بالحفظ .. وأذعنوا له بالفضل . [تاريخ بغداد :20-2/21]


[4] أبو معشر .. الامام المحدث، صاحب المغازي، نجيح بن عبدالرحمن السندي

الفضل بن هارون البغدادي: سمعت محمد بن أبي معشر يقول: كان أبي سنديا .. أخرم .. خياطا.
قال: وكيف حفظ المغازي ؟
قال: كان التابعون يجلسون إلى أستاذه .. فكانوا يتذاكرون المغازي .. فحفظ ..! [ينظر: سير أعلام النبلاء:487/13]



وغيرهم كثير ممن رزقهم الله قوّة الحافظة .. وجودة استرجاع المعلومة متى ما أرادوها .. الأمر الذي قلّ في زماننا بسبب اتكالنا على الأجهزة الحديثة لدرجة أنّك لو سألت أحدنا كم رقم جوالك لقال لك : لحظة أتأكد .. وكذا استخدم أجهزة الحواسيب وما رافق هذا من أقراص محمولة في وقت كانت مثل هذه عبارة عن رجال يمشون .. ولا يدرون ما يحفظون..

روي أنّ رجلا ليس له في العلم شيء .. بيد أنه كان يحفظ جميع ما يلقى إليه .. فكان المحدّثون يستمعون منه ما أرادوا سماعه حتى إذا انتهى أغقلوا الشريط بقولهم : حسبك .. أمضي لشأنك !!


أخيرا الناس أربعة في القوّة والضعف.. فانظر من أيها أنت .. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ..

الصنف الأول : من أعطاهم الله تعالى قوةّ الحافظة وقوّة الفهم ..
الصنف الثاني: من أعطاهم الله تعالى قوّة الحافظة وسلب منهم قوّة الفهم.
الصنف الثالث: من أعاطاهم الله تعالى قوة الفهم .. وسلب منهم القوّة الحافظة
الصنف الرابع: من هو ضعيف الفهم .. ضعيف الحفظ


خاتمة : هذه التدوينة كغيرها من التدوينات هنا في الرشفات لن تجدها في مكان آخر .. وإن كنت خصصت المدونة بكاملها (إلا اليسير) كاسمها للمنقول كما بيّنته في المقدمة ..ولكني لا أنقل من الشبكة والأنترنت .. وإنما من بطون الكتب .. وههنا الفرق .

------------>>[ حواشي]<<----------

(*) الاختلاط في المعلومات سبب من أسباب رفض الحديث وضعفه ..وأما المنطقة الرمادية فكثرتها في المخّ تعني ذاكرة أقوى !
(**) للاستزادة من أخبار يحيى بن معين بإمكانك النظر في التدوينة رقم (140) في الرشفات من هنا

[نسيم السحر]

اليوم : 21-12-2009م
السنة: الأولى

حسنا .. وهذه هي المشاركة الأخيرة في السنة الأولى من رشفات النسيم البليل .. وبعد دقائق من الآن تدخل السنة الجديدة لـ الرشفات << ما تلاحظون أني من جدّ عندي وقت مستقطع زيادة

لعلّي أذكر في هذه التدوينة بعض المتعلقات في تلك السنة الماضية بصورة سريعة حسب ما يسمح به الوقت المستقطع !!

في المشاركة رقم (58) تم طرح صورة من اجل قراءة الآية التي فيها .. وتمت الإجابة عليها في ورق التوت .. مع جزيل الشكر
في المشاركة رقم (138) تم طرح قاعدة : كلّ أذون ولود .. وكلّ صماخ بيوض .. أو كلّ شرقاء ولود . وكلّ صكّاء بيوض .. ومن ثمّ طلب ما يستثنى من هذه القاعدة .. ولا أعلم حقيقة هل تمت الإجابة عليه أولا لا .. وجوابه باختصار حسب ما يحضرني الآن الحوت.. أو أنا واهم ؟!

لا أنسى أن أجزل الشكر للمشرف السابق لـ قسم المدونات الأخ الفاضل: مهبّ الريح على جهوده السابقة في قسم المدونات وتطويرها والشكر موصول لـ بنت البدائع على ما قامت به من حذوفات وتعديلات هنا.

كما لا يفوتني أن أجزل الشكر لكل من سمح لي بالتعليق على تدويناته في الرشفات .. وكذا من شاركني بعض طرحي هنا .. أذكر منهم : شيخ المدونات عاشق ديرتي بريدة - سلمان عبد العزيز - مهب الريح - ميّاسة - Queen - دينا - بنت البدائع ..

سيتم بإذن الله تعالى ـ إن كتب الله لنا العمر ـ مواصلة طرح التدوينات الخاصة .. وعددها حتى الآن 8 .. وهو عدد قليل جدا في سنة كاملة .. لولا كثرة الأشغال والمتعلقات وعدم تواجد روح التصميم في كلّ الأوقات .. !!

أشكر كلّ من شرفني في الاستظلال بالرشفات في سنة مضت .. من أعضاء وزوّار .. ورجائي دوما أن وجدوا ما ينفعهم ويفيدهم

وعلى طاري السنة الجديدة .. يوجد لدى (Google) سرّ خطير يتم الكشف عنه في بداية السنة الجديدة .. وربما يكون كشف الستار عن جهاز جوال قوقل
لرؤية العدد التنازلي . والذي ينتهي ـ بعد الحساب ـ في الساعة الحادية عشرة من تاريخ 12-12-2009 أذهب لصفحة قوقل الإنجلينزية .. وقبل أن تكتب أي حرف انقر على عبارة (i'm feeling lucky)
على فكرة لا أعلم هل تم طرح هذا الخبر في المدونات أو في موضوع مستقل .. فإن حصل فإني أعتذر لصاحبه مقدما ..




في الختام دعوة أرجوها لكلّ من مرّ هنا لي ولوالدتي ـ قدّس الله روحها ـ ولوالدي بالمغفرة والرحمة ..

كان هنا : أخوكم نسيم السحر
21-12-2009

[نسيم السحر]

^ كان السرّ مجرّد نوافير وألوان لبدء سنة جديدة !!

مبروك السنة الجديدة .. أقولها لمن ؟!!

لمن زاد عمره .. وبنفس الوقت قرب أجله ؟

أم أقولها لمن كثرت سيآته .. وعمّت خطيآته ؟



ثقافة الاحتفال بمضاعفات 12 في كلّ شيء مصدرها منّ ؟

تقول إحدى الأخوات الأمريكيات : لماذا ننتظر 12 شهرا لنقدم الورود والهدايا ؟ لماذا لم تكن 3 أشهر مثلا ؟


21-1-2010

نهاية العرض المجاني لما تسمي نفسها بـ (sts) وللأسف الشديد لم أستفد من هذا العرض كثيرا .. فإرسالياتي هي هي لم تتغيّر .. والمجموعات أيضا لم تتغيّر .. وخجلت صراحة أن أضيف أحدا لم أكن أضفته سابقا ؛؛ لأفتح باب السخرية منه لي !

الشيء الذي تغيّر كميّة الرسائل التي تصل لي في اليوم الواحد .. حتى من أرقام لم أشعر يوما أنهم يعرفون ما يسمى بزرّ إرسال !!

ترى ماذا لو فتح باب الإرساليات المجاني طول السنة .. ماذا سيكون الحال ..؟

هل تعتقدون أن الشعب الفارغ (الأغلبية للأسف) سيستمر في كتابة تلك الرسائل الفارغة .. أم أن الوضع مجرد طفه وتنتهي بوقتها ؟

هنيئا لمن زاد رصيده في هذا الشهر المجاني من الحسنات .. ويا حسرتاه لمن ضيّع الأوقات في تمرير وكتابة ما يسوؤه أن يجده غدا

أسعد الله أوقاتكم بالمسرات

[نسيم السحر]

ذكر المعرّي في (رسالة الملائكة) أنّ أسماء الملائكة كلها أعجميّة .. وأنّه ليس فيها عربي سوى منكر ونكير !!

القاريء الكريم : هل تستطيع أن تعترض على المعري بآية من كتاب الله تخالف الكليّة التي ذكرها ؟

=====================

قال السخاوي في ترجمة عزّ الدين الكناني الحنبلي : ( مما كتب عنه قوله :
وهمز أنملة تلث وثالثة *** والتسع في أصبع واختم بأصبوع) [الضوء اللامع:207/1 ]
ومعنى البيت : أنه يجوز في الهمزة والميم في كلمة (أنملة) الحركات الثلاث [الفتحة - الضمة - الكسرة]
وكذا يجوز في الهمزة والباء في كلمة (أصبع) الحركات الثلاث .

فكم يكون مجموع الأوجه في كلّ من (أنملة) و(أصبع) ؟

[نسيم السحر]

أهلا بكم من جديد قراء الرشفات ..



التوقيع وما أدارك ما التوقيع ..
قالوا في المنتديات إنه يعبّر عن شيء من اتجاهات الشخص وشخصيته .. وكذا الصور الرمزية !!
وأنا مع هذه المقالة بإطلاق لكن مع تقييد ..

من سياسات منتدى بريدة الجميلة منع الصور الممنوعة شرعا* .. ويعبّر عنها بالصورالنسائية .. !

وهذا جميل . لكن أين الآية التي بعدها والموجهة للمؤمنات : (( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهنّ...))

هلّ المراد غضّ بصرها عن النساء الحسنوات والغانيات ؟

وهلّ غضّ المرأة بصرها بدرجة واحدة مع غضّ الرجل لبصره ؟

ما لاحظته في المنتدى منذ فترة قريبة كثرة صور الممثلين والمطربين من الكفرة تحت المعرفات النسائية . لأتسائل : ماذا يحصل للمرأة المراهقة بل وحتى الرزان الحصان عندما ترى مثل تلك الصور .. ؟

بالنسبة لي كرجل لا يمكنني تصور الشعور حيال تلك الصور وإن وجد نوع وسامة .. ولا توجد في كلّ الصور التي رأيتها !!! ؛؛ لأني رجل وأنظر إلى رجل مثلي ..

كذلك نحن الرجال .. عندما نرى صورة المرأة الحسناء أو حتى الشمطاء (عند البعض) شعورنا نحوها ليس هو شعورالمرأة نحوها .. وهذا طبيعي جبلي إلا عند من انسلخت فطرهم من الجنسين ..

نعم لا يسلم أحد من النظر للصور المحرّمة في اليوم والليلة .. ومن يدعي السلامة فلا يصدّق في الأعم الأغلب .. وهذا مما ابتلينا به في هذا العصر .. بل حتى في أطهر مكان وجوار أعظم بناية (الكعبة) [عند يعتقد تحريم كشف المرأة لوجهها] .. ولكن لا تزال النظرة الأولى باقية والثانية ممنوعة .. والمشكلة في المجاهرة .

ما أعتقده أنّ وضع رجل لامرأة حسناء في توقيعه يعدّ من المجاهرة بالمعصية وهذا ممنوع شرعا وسياسة .. وكذلك الحال بالنسبة للمرأة مع صور الرجال لا كالرجال شرعا لا سياسة .

مع ما يصاحب هذا مما يدرخره صاحبها (واضعها ) من السيئات من كلّ من ينظرإليها ويفتتن بها سواء كان رجلا أو امراة ..!

طيّب ماذا لو وضع الرجل صورة رجل .. والمرأة صورة امرأة .. هل يمنع من ذلك أيضا أيها المتحجّرون ؟!!!

^ لعلّ الإجابة تتضح فيما سبق من كلام .. ففيه ما يغني عن الإعادة والزيادة ..

الخلاصة : العبرة في الصورة ذاتها وردّة الفعل من الجنسين تجاهها .. لا في واضعها .. ولا في هدف واضعها .. والله ـ سبحانه ـ أعلم بالنيات ..

فمثلا عندما أضع صورة رمزية كالتالية .. هل أمنع من ذلك بحجّة أني رجل وضعت صورة امرأة ؟



وعندما تضع امرأة صورة رمزية كالتالية .. هل تمنع من ذلك بحجّة أنها امرأة وضعت صورة رجل ؟




يسأل سائل هنا : لمّ التحجير أيتها المتخلّف ؟

لأقول له : في الحلال غنية عن الحرام .. وابحث عن البدائل تجد .. وحتى لو لم تجد فلن يضيرك شيء !

====================
-------------------------

حسنا هذه مقدمة للتوقيعي المؤقت الجديد .. كما فعلت في مقدمة توقيعي السابق من هنا >> المشاركة رقم (90)

* يبدو أني مع كلّ توقيع سأحاضر عن ما يسمى بـ (التوقيع)

كما أسلفت هذا التوقيع مؤقت .. ولكن ما جعلني أتحدث عنه أنّي لأ ول مرة أجمع في توقيع واحد ثلاثة برامج تقريبا .. وهي :

1- مونتاج كلمة (N3SEEM ALS3HR) بواسطة أضخم برامج أدوبي : أفتر أفكتس .. وهو المستخدم في إنتاج أفلام هويليود وغيرها .. لما يملكه من إمكانيات جبارة في الإنميشن وتركيب الكاميرات والخدع البصرية ...الخ

2- إخراج الخلفية بواسطة البرنامج الشهير فوتوشوب

3- دمج الفيديو مع الصورة بواسط برنامج أدوبي فلاش .. مع إضافة الآكشن وإضافة صوت الاستاذ : حمد الدريهم* .. وكذا الأزار المختلفة .. والنواحي التفاعلية ..

حسنا .. يبدو أني أطلت عليكم .. إليكم العمل من ثلاثة بطون بمسمى (SWF) :

[flash=http://www.success-w.com/naseem3.swf]WIDTH=520 HEIGHT=340[/flash]

حفظكم الله ورعاكم
نسيم السحر

[نسيم السحر]

-1-

وصف أبو الطيّب اللغويُ الأصمعيَ بأنّه أتقن القوم للغة وأعلمهم بالشعر ..
وروى عن الأصمعي أنه قال: ( تسعة أعشار شعر الفرزدق سرقة .. وأما جرير فله 300 قصيدة .. ما علمته سرق شيئا إلا نصف بيت [مراتب النحويين 59]

-2-

الصواب أن يقال لمفسّر الأحلام : عابر .. وأما لفظة (معبّر) فضعيفة

قال أبو حيّان : جاء رجل إلى عابر رؤيا هكذا يقال .. والمعبر ضعيف .. يقال : استعبرته فعبر ، وفي القرآن (( إن كنتم للرؤيا تعبرون )) [البصائر والذخائر:87/4]

لذلك تكاد تنعدم لفظة ( معبّر) كإطلاق على مفسّر الأحلام في المعاجم اللغوية .. والموجود فيها إطلاق لفظة (معبّر) على الحبل .. وهو الرمل المستطيل في دهناء بني تميم ينظر المصادر التالية :

[ تاج العروس: 180/7] [معجم ياقوت الحموي: 154/5]

[نسيم السحر]

الإعلانات التجارية



لا يخفى على أحد منا دور الإعلان التجاري في ترويج السلع .. وتأثيره الإيجابي في ترغيب الناس بشراءها ..
ومن هذا المنطلق تحرص الشركات على جودة الإعلان ولو كلفها آلاف الدولارات بـ تصميم واحد ثابت .. فضلا عن الإعلانات المتحركة .. والفلاشية
يبقى الإعلان بالصورة الثابتة هو الأفضل ؛؛ لسهولة انتشاره .. وكونه أقرب إلى البصر وأسرع مما سواه ..



أما أنا كمهتم بالتصاميم والإخراج .. فأتتبع الإعلانات هنا وهناك مستمتعا بطريقة إخراجها .. ومحاولا قراءة الإعلانات الملغزة والغامضة .. ليتكون لي من هذا التتبع مجلدات ضخمة من

الإعلانات التجارية تفوق أحجامها الـ 2 جيجا بايت !!!


^ إعلان لمنبهات النوم من (SEIKO) للساعات

وهنا ... هنا أحببت مشاركة من هم بنحو اهتمامي نحوها من المصممين وغيرهم ممن يهتم برؤية الأعلانات الطريفة .. والغريبة .. والمسليّة .. فكان الآتي :

فيما يلي 50 صورة لأفضل الإعلانات التجارية الأجنبية والعربية .. مخرّجة بطريقتين :

الطريقة الأولى



عرض الشرائح بحيث تتقدم الصور واحدة تلو الأخرى من غير تحكم من قبل المتصفح ..
وتتضمّن هذه الطريقة ملفات صوتية عبارة عن خمس صيحات طريفة للمجموعات الكشفيّة .. بصوت هاني مقبل .. وعيد الدوسري


الطريقة الثانية :



يتم عرض الصور بمنظر ثلاثي البعد كما في الصورة أعلاه .. وللمتصفح حريّة تصفح ما يشاء من الصور .. أو جعل التصفح أتوماتيكيا إن شاء .. ولمزيد تركيز تم إلغاء الأصوات في هذه الطريقة

بإمكانك من خلال الأيقونة التالية التنقل إلأى ما شئت من طريقتي التصفح .. مع التأكيد أنه بإمكانك تحميل الفلاشات لجهازك بالضغط على زرّ التحميل :



قريبا ـ إن شاء الله ـ الجزء الثاني من هذه السلسلة ..

[نسيم السحر]

^اللهم آمين^

27-05-2009م

كنتم مع موعد مع الجزء الأول من معرفة الظاء من الضاد .. في ورقة أخذت من وقتي الساعات .. أرجو الله السميع العليم أن يجعلها فيما يسرني من ورقاتي غدا .. .. وقلت حينها :

اقتباس: وسيكون هذا إن شاء الله على ثلاثة أجزاء: ... الجزء الثاني: الظاءات في القرآن الكريم .. مع معانيها .. وعددها اثنان وثلاثون كلمة بدون تصاريفها. الجزء الثالث: لم أجزم عليه بعد .. فإن حصل فسيكون ملف (PDF) هو الأشمل من نوعه ؛؛لأنه يحصل جميع الظاءات في اللغة العربية تقريبا..

والآن أقول: أما الجزء الثالث .. فقد ترجّح الآن الاكتفاء بالجزئين .. وفيهما غنية .. ولم يبق إلا اليسير مما لا يرد على الألسن إلا كورود تفعال على تلقاء* ..

وأما الجزء الثاني .. فاليوم يوم الوفاء .. مع إخلال كبير بمنطق يوم التحمل والادعاء ؛؛ إذ قلت أولا : عددها أثنان وثلاثون .. واليوم أدمجها ثلاثين ..
وقلت بدءا : بدون تصاريفها .. وانتهي : بها وبتصاريفها [أي وزيادة].. لأختم وأقول:



الأخوة والأخوات الزوّار القرّاء الخيارات متاحة أمامك بما لن تجده بأي مكان آخر في الشبكة .. وأرجو لك قراءة ممتعة فوق استفادتك .. فإن لم تقرأ .. ولم تجد فيها ما يستهويك .. فدونك الأجور .. دونك الأجور .. دونك الأجور

الصورة دقة 72




ملف (PDF) .. وهو الأفضل لتصفح مثل هذه التدونية ؛؛ نظرا لإمكانية التنقل بين الحاشية ورقمها بسهولة ..




التصفح الفلاشي دقة 100




الذهاب لصفحة ملفات الرشفات





كما يمكنك تصفح الجزئين الأول والثاني بملف واحد من خلال الأيقونة التالية:



ايييه رحم الله ابن قتيبة .. وابن الأنباري ؛؛ إذ كانا سببا ـ بعد الله تعالى ـ في إخراج هذا الجزء وما قبله [ لمعرفة خبرهما أنظر ـ غير مأمور ـ التدوينة رقم (122) وما بعدها وتحديدا عند التدوينة الثامنة رقم (135)] .

التدوينة القادمة إن شاء الله : مع السيرة النبوية 2

-------^ هوامش ^ -------------
(*) لعلي أبين مقصدي من هذا في تدوينة لاحقة ..

[نسيم السحر]

عندما تكون القراءة خطرة على العقائد

----------------------------------

رؤية الله عزّ وجل

قال الله تعالى (( إلى ربّها ناظرة ))

وقال سبحانه : (( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ))

المراد بالزيادة هنا : رؤية الجبار جلّ جلاله .. بهذا فسرها كثير من الصحابة .. كأبي بكر .. وحذيفة بن اليمان .. وعبادة بن الصامت .. وابن عباس .. ومن التابعين خلق كثير .. رضي الله عن الجميع

وإذا أردت أن تعرف هذا فاكمل الآية (( ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلّة أولئك أصحاب الجنّة هم فيها خالدون ))

رؤية الله تعالى يوم القيامة مبحث من مباحث العقيدة ؛؛ إذ وجد من طوائف المسلمين من ينكر الرؤية مع وجود الأحاديث الصريحة الصحيحة في رؤية الله جل وعلا .. ومن ذلك حديث صهيب رضي الله عنه :

(( إذا دخل أهل الجنة الجنة .. قال .. يقول الله ـ تبارك وتعالى ـ (( تريدون شيئا أزيدكم؟ )) فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ .. ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ .. قال النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ : (( فيكشف الحجاب .. فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل ))

أشهر الطوائف إنكارا للرؤية هم المعتزلة .. ومن أشهرهم دعاتهم صاحب تفسير الكشاف* جارالله الزمخشري [توفي سنة 538هـ]

وقد ذكرت في مشاركة سابقة في الرشفات وجوب الحذر أثناء قراءة هذا التفسير ؛؛ لما اشتهر به الزمخشري من تقرير بدع المعتزلة بأساليب ينخدع بها غير العارف .. ومن ذلك تفسيره لقول الله : ((إلى ربها ناظرة))

أنظروا كيف تعسّف في تفسير هذه الآية .. لجعلها توافق مذهبه الباطل في إنكار الرؤية :

يقول : ( تنظر إلى ربها خاصة لا تنظر إلى غيره .. وهذا معنى تقديم المفعول ** ..ألا ترى إلى قوله : (( إلى الله تصير الأمور )) ... إلى أن قال : كيف دلّ فيها التقديم على معنى الاختصاص ؟ ومعلوم أنهم ينظرون إلى أشياء لا يحيط بها الحصر ولا تدخل تحت العدد في محشر يجتمع فيه ا لخلائق كلهم ؛؛ فإنّ المؤمنين نظارة ذلك اليوم ؛؛ لأنهم الآمنون الذين لا خوف عليه ولا هم يحزنون .. فاختصاصه ينظرهم إليه لو كان منظوراً إليه : محال ؛؛ فوجب حمله على معنى يصح معه الاختصاص!!!
والذي يصح معه أن يكون من قول الناس : أنا إلى فلان ناظر ما يصنع بي .. تريد معنى التوقع والرجاء ****...الخ كلامه هنا) ا.هـ [تفسير الكشاف : صفحة 1162]

يقول ناصر الدين بن المنير صاحب كتاب الانتصاف رادا عليه تفسيره هذا : ما أقصر لسانه عند هذه الآية ؛؛ فكم له يدندن ويطبل في جحد الرؤية .. ويشقق القباء ويكثر ويتعمق .. فلما فغرت فاه هذه الآية صنع في مصادمتها بالاستدلال على أنه لو كان المراد الرؤية لما انحصرت بتقديم المفعول !! وما يعلم أنّ المتمتع برؤية جمال وجه الله تعالى لا يصرف عنه طرفه ولا يؤثر عليه غيره ولا يعدل به ـ عزّ وعلا ـ منظورا سواه .. وحقيق له أن يحصر رؤيته إلى من ليس كمثله شيء ..
ونحن نشاهد العاشق في الدنيا إذا اظفرته برؤية محبوبه لم يصرف عنه لحظة .. ولم يُؤثر عليه .. فكيف بالمحبّ لله ـ عزّ وجلّ ـ إذا أحظاه النظر إلى وجهه الكريم؟!

نسأل الله العظيم أن لا يصرف عنا وجهه . وأن يعيذنا من مزالق البدعة ومزلات الشبهة .. وهو حسبنا ونعم الوكيل ا.هـ

القاريء الكريم : ما قولك في هذا البيت المنسوب لحسّان بن ثابت ـ رضي الله عنه ـ

وجوه ناظرات يوم بدر *** إلى الرحمن تنتظر الخلاصا

هكذا روي .. والصواب أنّ هذا البيت مكذوب على حسان كما أشار ابن تيمية في جواب الاعتراضات المصرية الصفحة رقم (8)

بل قال الرازي في تفسيره**** أنّ الصحيح من رواية البيت : (يوم بكر) .. وأنّ المراد بالرحمن .. رحمن اليمامة (مسيلمة الكذاب) .. وكان أتباعه في ذلك اليوم ينظرون إليه ويتوقعون منه الخلاص من الأعداء .[أنظر تفسير الرازي:566/19]

والله أعلم

وكتب نسيم السحر ضحى يوم الخميس : 20/ من شهر صفر /1431هـ*****

---------------^ هوامش ^---------------

* لازلت أذكر الحوار الرائع في الرشفات مع الكريمة مياسة حول وقفاتها مع كتاب (معجزة القرآن) .. والوصول من هناك إلى ذكر (الخشية) من كتاب الزمخشري الكشاف

** تأمل كيف يتم تقرير البدعة بهذا الكلام الموهم أنه فعلا يثبت الرؤية .. لكن ماذا بعد ؟!!

*** هنا تم قلب معنى الآية .. من النظر (الرؤية) إلى معنى التوقع والانتظار مع تعدية بـ(إلى) !!

**** فائدة: استخرج الرازي من سورة الفاتحة فقط عشرة آلاف مسألة في الجزء الأول من تفسيره ..!

***** مممم كأنّ الثلاثاء الماضي يوافق 19-2-1431 .. فأيهما الصواب ؟

[نسيم السحر]

ومازلنا مع حرف (الظاء)

نظرة



لولاك أيها الحبر ما علمنا عن دمعة المحزون .. وما تبيّنا صفقة المغبون .. إنك ترجمان الأحاسيس والمشاعر .. ومرآة ما يجيش من الخواطر .. تزداد تدفقا حين اشتداد الهموم .. واختناق عبارات المكلوم .. فكم يلفتنا منك آهات الثكالى .. وأنّات اليتامى .. تصف المشاهد والصور .. لكل لبيب معتبر ..لكلّ لبيب معتبر ..

نظرة
ألبوم صوتي للمنشد القدير أبو عبد الملك ..قد استمعت له منذ فترة طويلة .. وراق لي منه بعضه ..
الألبوم يتحدّث عن التفكر والتدبر في مخلوقات الله تعالى كـ : القلب / النخلة / الإبل ...

منه اخترت لكم أنشودة (أسال الحبر) ؛؛ وليست الأفضل .. وإنما كانت الأقرب لهذا الوقت ..

* تنبيه: المشغل الصوتي عبارة عن فلاش تفاعلي .. فإن لم يعمل لديك فقم بزيارة شركة أدوبي في حال طلب منك ذلك بالضغط عليه ؛؛ لتنزيل أحدث إصدار من الـ(Flash player)