صالون السمنسي خمس نجوم (*****) وخُصُومات رهيبة

[قلم صريح]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشرق الأدنى     والله اني لااعلم بهذه الزيادة التي تقول عنها .. فهل تأتينا بها من كلام الإمام أحمد من مصدر معتمد .. وخصوصا أنك المدعي هذا شيء .. الشيء الآخر لو فرضنا بصحتها اي الزيادة !! هل يعني أنها تفيد حد العورة من السرة الى الركبة بل هي أقرب الى حدود العانة ( فهي من حدود الجوار كما تعلم ولها جذوتها .. والعلماء يدققون في اللفظ ويحترسون من بسط اللفظ .. وأما دليلك الذي جأت به فهو دليل لي لا علي !! وليس فيه تحديد لحد العورة ؟ هداك الله ..

هههههههههه أستغفرالله وهل مايجاور السوءتان هي (حدود العانة)؟؟ ..أنت تعلم أن حدود العانة جزء لايتجزأ من (السوءتان) فكيف تقول هذا ؟؟
المقصود بارك الله فيك بكلمة (وماجاورهما) هي السرة والركبة . فلا تكابر بورك فيك .

[الشرق الأدنى]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عجوز سمنسي     وغفر الله لك اخي خالد همز ولمز لعلماء المملكة بالمناطقية العلماء في هذه البلادي يفتون بما يرونه موافقا للشرع والدليل هم لايشددون على مخالفيهم بل على من خالف النهج والشرع فلا تحاول اخي الكريم ان تسقط همزك ولمزك على العلماء لتهرب من الحقيقة قلم صريح يحاورك فابتعد عن الهمز واللمز بالعلماء واخبرنا من يروق لك من العلماء ؟ تحيتي

ليس هناك لمز ولاهمز ولاتجريح .. وقولي عن مشائخ النجدية كـ رمز للسلطــة الدينية أو بمعنى اصح قيام الدولة على التعاون القائم في ذلك الوقت في نجد .. كدلالة في اللفظ دون أن يكون للمعنى مايُضمر السوء للجميع ..

اما من يروق ( جميلة هذه الكلمة ) لي من المشائخ فهذا شأن خاص بي .. اعتقد انك تحترم خصوصيتي في هذا الشأن ..

[HENNO]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح     أخي الكريم ياليت تستمع لهذا الرابط بصوت الشيخ (بن باز) رحمه الله فنحن لم نأتي بشيء من تلقاء أنفسنا .http://www.kaifkom.com/up/images/z3k...3y012we5ma.mp3

سمعته
وجزيت خيراًُ

لكن ؟؟

سؤال رد الأخ الشرق الأدنى فيه نفس ماجاء ببالي ؟

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشرق الأدنى     جميل ... هات لنا دليل من كتاب الله أو من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم على أن عورة الرجل الى الرجل والمرأة الى المرأة مابين السرة والركبة [ اتركنا من أقوال ابن باز وابن عثيمين وغيرهم ] هب اني لست من أهل الإسلام ( اعوذ بالله ) وانا هنا اطلب منك مصدر صحيح السند صريح الدلالة من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم .. والقاعدة الفقهية تقول .. الأصل في الأمور الإباحة مالم يأتي دليل يقيد القاعدة الفقهية ... والغريب أن من تقول عنهم بالمشائخ هم من اصدروا آراءهم دون أن يذكروا لنا دليلا على مايقولون ..

[عجوز سمنسي]

اقتباس: الشرق الأدنى

اقتباس: ليس هناك لمز ولاهمز ولاتجريح .. وقولي عن مشائخ النجدية كـ رمز للسلطــة الدينية أو بمعنى اصح قيام الدولة على التعاون القائم في ذلك الوقت في نجد .. كدلالة في اللفظ دون أن يكون للمعنى مايُضمر السوء للجميع .. اما من يروق ( جميلة هذه الكلمة ) لي من المشائخ فهذا شأن خاص بي .. اعتقد انك تحترم خصوصيتي في هذا الشأن ..

عندما طلبت مايروق لك فانا لا احجر عليك بمن تأخذ عنهم

بل طلبت ذلك منك حتى يكون الحوار واضحا ومكشوفا وبالاستدلال بكلام من تأخذ عنهم فتواك

وتكون الحجة وقتها اقوى

شكرا لك عزيزي خالد

[عجوز سمنسي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشرق الأدنى     إذا لنقرأ الخلاف في الزينــة عند العلماء : الزينة هي الحلي نفسها. وما ظهر منها هو الكحل والخاتم، وقيل الثياب. وهذا تفسير يؤيده قوله تعالى ‏‎‎غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ‎‎‏ ويدعمه ما تعارف الناس عليه في تعريفهم للحلي. ‏ولكنه لا يصح هنا لأن إبداء تلك الحلي جائزٌ في أي حال. ويستدلون بتفسير ينسبونه لعبد الله بن مسعود ‏‎‎‏. ‏ ويستشهدون بقوله تعالى ‏‎‎خذوا زينتكم عند كل مسجد‎‎، إذ ثبت في صحيحي البخاري ومسلم أنها نزلت في المشركين الذين كانوا يطوفون في المسجد الحرام عراة. فصح أن معنى ‏الزينة هو الثياب التي تستر العورة، لا الثياب الفاخرة كما ذكر ابن خزيمة في صحيحه (4\208). قال الكاتب: إن كانت الزينة في الآية الثانية معناها الثياب، فلا يعني هذا أن الزينة لا تعني في ‏القرآن إلا الثياب. قال الله تعالى: ‏‎‎المال والبنون زينة الحياة الدنيا‎‎‏. ثم لو فرضنا أن المقصود بالزينة هنا الثياب، لما استقام معنى الآية. إذ لصار المعنى لا يبدين ثيابهن إلا ما ظهر ‏منها! فما معنى الاستثناء الأخير؟ أليس بهذا التفسير الخاطئ يصبح استثناء ما ظهر منها لا فائدة منه؟ وحاشى كلام ربنا –سبحانه وتعالى– من ذلك.‏ وماذا يفعل أنصار هذا التأويل بقوله تعالى في حق أمهات المؤمنين (في سورة النور 60) أن يخرجن ‏‎‎غير متبرجات بزينة‎‎‏. فكيف يفسرونها وهم يقولون بأن الزينة هي الثياب؟! وأما لو ‏زعموا أن الزينة هي الحلي لكان تحريمهم لذلك مخالفاً لما اتفق عليه علماء المسلمين من جواز لبس المرأة للحلي. وكانت النساء يخرجن لصلاة العيد في حليهن، فيعظهن رسول الله ‏‎‎‏ ‏فيلقين من حليهن ويتصدقن بها. ولم ينهاهن رسول الله ‏‎‎‏ عن لبس الحلي. بل إنهم لعاجزين عن تفسير قوله تعالى ‏‎‎ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يخفين من زينتهن‎‎‏. لأن معناه ‏سيكون: ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من ثيابهن!! وهذا تفسير لا يقوله عاقل.‏ ‏2– قيل: المراد بالزينة مواضعها، لا الزينة نفسها.‏‎ ‎لأن‎ ‎النظر إلى‎ ‎أصل الزينة مباحٌ مطلقاً. فالرأس موضع التاج، والوجه موضع الكحل، والعنق والصدر‏‎ ‎موضعا القلادة، والأذن موضع ‏القرط، والعضد موضع الدملوج، والساعد موضع السوار،‎ ‎والكف موضع الخاتم، والساق موضع الخلخال، والقدم موضع الخضاب. واستثنى الأحناف الظهر‏‎ ‎والبطن والفخذ‎ ‎لأنها‎ ‎ليست ‏بموضع للزينة، وجعلوها عورة للمرأة عن باقي النساء. فالذي ظهر من هذه الزينة هو الكحل والخاتم (أي الوجه واليدين) وقيل الخلخال كذلك (أي القدمين). وهذا فيه إشكال، إذ أن ‏الكحل موضع العينين أو أعلى الوجه، لا الوجه كله. ودليل هذا التفسير القول الضعيف المنسوب لإبن عباس ‏‎‎، والقول الحسن المنسوب لأمنا عائشة ‏‎‎‏. وما جاء عن بعض ‏التابعين.‏ وقوله تعالى ‏‎‎ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يخفين من زينتهن‎‎‏ –على هذا التفسير– فيه أن المقصود من الزينة هو موضعها وهو الساقين، وليس المقصود هو الخلخال. قال الكاتب: هذا مخالف ‏للآية، إذ لو كان كذلك، لقال الله تعالى "ولا يكشفن عن أرجلهن"! لكنه منع الضرب على الأرض بهن، حتى لا تلفت النظر إليها، فيعرف الناس وينتبهون إلى الزينة الظاهرة التي تبديها ‏وهي الوجه والكفين وقوام المرأة. وليس المقصود أن لا يعرفوا أنها تخفي خلخالاً في رجلها تحت الثياب!‏ ‏3– الزينة هي جسم المرأة نفسه وما فيه من مفاتن ومحاسن. وما ظهر منها هو الوجه والكفان. ويكون إبداء الزينة جائز لكل محرم ولنسائهن ولمن استثنتهم الآية، إلا العورة المغلظة –‏وهي الفرج– فعليها حفظها إلى من الزوج كما هو مستثنى في سورة المؤمنون، وكما دلت عليه الأحاديث الصحيحة. وأما قوله تعالى ‏‎‎ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يخفين من زينتهن ‏فالمقصود أن تكون المرأة مقتصدة في مشيها، لا تحاول أن تلفت الأنظار إليها. ولذلك لا يجوز لها لبس الخلخال ولا الكعب العالي الذي يصدر صوتاً أثناء مشيها بالطريق.

الكريم خالد

انت تدرج الاقوال دون ان تختار ماترجحه حسب فهمك

فماذا ترى في ردك هذا

ماهو موضوع الزينة الذي امر الله بستره للنساء ؟

انتظر اجابتك

تحيتي

[إيثــــار]

وقسم انها حامت سبدي (قلة ادب )


لوسمحتووووو كل واحد يصلح محارمه ولا له خص بالحريم الثانيات

جاين هنا تبرزون لنا عضلاتكم تقل مالنا ولي امر وبحاجه انكم تعلمونن الاخلاق وكيف نسوي ومانسوي بالمشاغل

وللافاده مشاغل بريده لاتعمل لا نمص ولا حمام مغربي وشيل الشعر لكامل الجسم ماعدا من السره الا الركبه واستحو على وجيهكم واحترمو القراء

[الشرق الأدنى]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح     هههههههههه أستغفرالله وهل مايجاور السوءتان هي (حدود العانة)؟؟ ..أنت تعلم أن حدود العانة جزء لايتجزأ من (السوءتان) فكيف تقول هذا ؟؟ المقصود بارك الله فيك بكلمة (وماجاورهما) هي السرة والركبة . فلا تكابر بورك فيك .

عذرا على التأخير لإنشغالي .. المهم ليس من داع لهذه الضحكات الطاهرة البريئة المحببة الى النفس .. فالحوار لايستحق منك إطلاقها .. عموما .. عزيزي عليك أن ترجع الى إختلاف العلماء الكبار في العورة .. حتى تتفهم غفر الله لك قولي !!!!

[عجوز سمنسي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيرة الانسآنيهـ     وقسم انها حامت سبدي (قلة ادب ) لوسمحتووووو كل واحد يصلح محارمه ولا له خص بالحريم الثانيات جاين هنا تبرزون لنا عضلاتكم تقل مالنا ولي امر وبحاجه انكم تعلمونن الاخلاق وكيف نسوي ومانسوي بالمشاغل وللافاده مشاغل بريده لاتعمل لا نمص ولا حمام مغربي وشيل الشعر لكامل الجسم ماعدا من السره الا الركبه واستحو على وجيهكم واحترمو القراء

وين فيه حامت تسبدتس ؟

لايصير بطريق الملك عبدالله ؟ والا بشارع المشاغل ؟

هنا حوار راقي

اذا انتي تنكرين فهذا شي راجع لك مانجبرك تقتنعين

لكن هي حقيقة وموجودة شاء من شاء وأبى من أبى

يالله الله يصلحك روحي دوري لك شغلة ثانية

والا روحي لقسم الالعاب فيه العاب حلوة تصلح لك وعلى قدرك وقد عقليتك

[خلف المعطف]

كتبت رد طويل ولكن بعد انتهائي منة بضغط زر بسيط تلاشت تلك الحروف

لي عودة عندما اشد لجام العزيمه لرد لمثل هذة المواضيع

[قلم صريح]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشرق الأدنى     عذرا على التأخير لإنشغالي .. المهم ليس من داع لهذه الضحكات الطاهرة البريئة المحببة الى النفس .. فالحوار لايستحق منك إطلاقها .. عموما .. عزيزي عليك أن ترجع الى إختلاف العلماء الكبار في العورة .. حتى تتفهم غفر الله لك قولي !!!!

خالد ,,هناك ما يدعو للضحك وهو أنك وضعت ( العانة) كمجاور للسوأه وهذا خطأ .فالعانة جزء لايتجزأ من السوأة .
العلماء الكبار لم يختلفوا إطلاقا فهم مع جمهور الفقهاء بإتفاقهم أنها من السرة إلى الركبة ,, ومع قول بن حنبل رحمه الله أنها السوئتان وماجاورهما ...والإختلاف فقط لدى (المذهب الظاهري ) الذي حددها بــ( السوئتان ) فقط وهو مذهب لايعتد به وشاذ عن منهج أهل السنة والجماعة ....تحيتي لك

[عجوز سمنسي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلف المعطف     كتبت رد طويل ولكن بعد انتهائي منة بضغط زر بسيط تلاشت تلك الحروف لي عودة عندما اشد لجام العزيمه لرد لمثل هذة المواضيع

انتبهي لاينقطع بس اللجام اذا شديتيه

نسيت اقول لك ولغيرك

انسخوا اي رد قبل الاعتماد

ترى المنتدى نكابة

[إيثــــار]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عجوز سمنسي     وين فيه حامت تسبدتس ؟ لايصير بطريق الملك عبدالله ؟ والا بشارع المشاغل ؟ هنا حوار راقي اذا انتي تنكرين فهذا شي راجع لك مانجبرك تقتنعين لكن هي حقيقة وموجودة شاء من شاء وأبى من أبى يالله الله يصلحك روحي دوري لك شغلة ثانية والا روحي لقسم الالعاب فيه العاب حلوة تصلح لك وعلى قدرك وقد عقليتك[/center]

وفيه منتديات خاصه بالنساء تصلح لك وعلى قد طريقة تفكيرك
وش رايك اعطيك الرابط وتسجل هناك ؟


لكن قلي وش رسيتو عليه نلبس قصير عند الحريم ونغطي بس السره والركبه

وبذمتك انت والاخوان اللي معك ؟

[عجوز سمنسي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيرة الانسآنيهـ     وفيه منتديات خاصه بالنساء تصلح لك وعلى قد طريقة تفكيرك وش رايك اعطيك الرابط وتسجل هناك ؟ لكن قلي وش رسيتو عليه نلبس قصير عند الحريم ونغطي بس السره والركبه وبذمتك انت والاخوان اللي معك ؟

لا لاتعطيني شي

اللي ابيه ادله واعرفه

واعرف اكثر منك

لكن انتي و رايك ؟

هل يليق بامراه ن تخلع ملابسها كاملة امام امرأة لتنقش او تسوي حمّام مغربي وهي عارية؟

عاد انتي اختاري اللي يمليه عليك ضميرك

[إيثــــار]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عجوز سمنسي     لا لاتعطيني شي اللي ابيه ادله واعرفه واعرف اكثر منك لكن انتي و رايك ؟ هل يليق بامراه ن تخلع ملابسها كاملة امام امرأة لتنقش او تسوي حمّام مغربي وهي عارية؟ عاد انتي اختاري اللي يمليه عليك ضميرك

اكيد لا مستحيل اسوي او افكر اسوي كذا

واللي تسوي كذا مجنونه رسمي

لكن انا اقصد كلام الاخوان اللي فوق وكلمات قلم صريح ومن زينه بعد حاطه بالون الاحمر

[eivl girl]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح     خالد ,,هناك ما يدعو للضحك وهو أنك وضعت ( العانة) كمجاور للسوأه وهذا خطأ .فالعانة جزء لايتجزأ من السوأة . العلماء الكبار لم يختلفوا إطلاقا فهم مع جمهور الفقهاء بإتفاقهم أنها من السرة إلى الركبة ,, ومع قول بن حنبل رحمه الله أنها السوئتان وماجاورهما ...والإختلاف فقط لدى (المذهب الظاهري ) الذي حددها بــ( السوئتان ) فقط وهو مذهب لايعتد به وشاذ عن منهج أهل السنة والجماعة ....تحيتي لك

عساكم انبسطتو بس عقب ماتعديتو الحدود

---------------
اقسم بالله مافيه حرمه ماتعرف الحلال والحرام
ندري ان نتف المنطقه (المذكوره سالفا)حرام قسم بالله كلنا ندري
حتى الي سبق نتفت هالمناطق فلا تسوون انفسكم معلمين لنا
الحلال ببين والحرام بين
عنبو بليسكم هذا قدامنا ماستحيتو اجل باستراحاتكم وش تقولون
عيب بنات صغار يشوفن نقاشكم اختشو