إســتــوقــفــنــي ...... حديث شريف .

[الفتى العصري]

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا فعلتْ أمَّتي خمسَ عشرةَ خَصلةً فقد حلَّ بها البلاءُ . قيل : وما هي يا رسولَ اللهِ ؟ قال : إذا كان المغنَمُ دُوَلًا ، وإذا كانت الأمانةُ مَغنمًا ، والزَّكاةُ مَغرمًا ، وأطاع الرَّجلُ زوجتَه ، وعقَّ أمَّه ، وبرَّ صديقَه ، وجفا أباه ، وارتفعت الأصواتُ في المساجدِ ، وكان زعيمُ القومِ أرذلَهم ، وأُكرِم الرَّجلُ مخافةَ شرِّه ، وشُرِبتِ الخمرُ ، ولُبِس الحريرُ ، واتُّخِذتِ القَيناتُ والمعازفُ ، ولعن آخرُ هذه الأمَّةِ أوَّلَها ، فليرتقِبوا عند ذلك ريحًا حمراءَ ، أو خسفًا ، أو مسخًا )

[ملح ـوس]

:عن أبي هريرة رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
( من نفـّـس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفــّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة و من يسّر على معسر يسّر الله عليه في الدنيا و الآخرة و من ستر على مسلم في الدنيا ستر الله عليه في الدنيا و الآخرة و الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ) رواه مسلم

- و عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قل :
( المسلم أخو المسلم لا يظلمه و لا يسلمه من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته و من فرّج عن مسلم كربة فرّج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة و من ستر مسلم ستره الله يوم القيامة ) رواه البخاري ومسلم .

-و عن ابن عباس رضي الله عنهما : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال:
)من مشى في حاجة أخيه كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله جعل الله بينه و بين النار ثلاثة خنادق كل خندق أبعد مما بين الخافقين ) رواه الطبراني و الحاكم و قال صحيح الإسناد إلا أنه قال :
( لأن يمشي أحدكم مع أخيه في قضاء حاجة و أشار (بأصبعه) أفضل من أن يعتكف في مسجدي هذا شهرين ).

-وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :
( لا يزال الله في حاجة العبد ما دام في حاجة أخيه ) رواه الطبراني بإسناد جيد .

- و خرّج الطبراني بإسناده عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
( إن لله عند أقوام نعما يقرها عندهم ما كانوا في حوائج المسلمين ما لم يملــّوهم فإذا ملــّـوهم نقلها إلى غيرهم )

- و خرّج الطبراني بإسناده عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
(إن لله أقواما اختصهم بمنافع العباد يقرّهم فيها ما بذلوها فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم )

- و خرّج أيضا بإسناده عنه قال : قال رسول لله صلى الله عليه و سلم:
( إن لله خلق خلقهم لحوائج الناس يفزع الناس إليهم في حو ائجهم أولــئك الآمنون من عذاب الله )

- و خرّج أبو الشيخ ابن حيان في كتاب الثواب بإسناده عن ابن عمر و أبي هريرة رضي الله عنهم قالا: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
( من مشى في حاجة أخيه حتى يثبتها له أظلــّه الله عز وجل بخمسة و سبعين ألف ملك يصلون عليه و يدعون له إن كان صباحا حتى يمسي و إن كان مساء حتى يصبح و لا يرفع قدما إلا حط الله عنه بها خطيئة و رفع الله بها درجة ) و في رواية له عن ابن عمر وحده أن نبي الله صلى لله عليه و سلم قال : ( من أعان عبدا في حاجته ثبّت الله له مقامه يوم تزول الأفدام )

-و خرّج ابن ماجة و ابن أبي دنيا في كتب اصطناع المعروف و البيهقي بأسانيدهم عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول لله صلى الله عليه و سلم :
( يصف الناس يوم القيامة صفوفا ثم تمر أهل الجنة فيمر الرجل على الرجل من أهل النار فيقول : يا فلان أما تذكر ( يوم استقيت فسقيتك شربة قال فيشفع له و يمر الرجل على الرجل فيقول: يا فلان أما تذكر يوم بعثتني لحاجة كذا و كذا فذهبت لك فيشفع له ) اللفظ لابن ماجة : (الطهور ) لطهور بفتح الطاء هو الماء الذي يتطهر به .

- و خرّج ابن أبي الدنيا بإسناده عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
( من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة سبعين حسنة و محا عنه سبعين سيئة إلى أن يرجع من حيث فارقه فإن قضيت حاجته على يديه خرج من ذنوبه كيوم و لدته أمه و إن هلك فيما بين ذلك دخل الجنة بغير حساب)

-و عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
( من كان وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان في مبلغ بر أو تيسير عسير أعانه الله على إجازة الصراط يوم القيامة عند دحض الأقدام )
- و عن أبي موسى رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه و

سلم قال :
( على كل مسلم صدقة قال : أرأيت إن لم يجد قال: يعتمل بيديه فينفع نفسه و يتصدق قال : أرأيت إن لم يستطع قال : يعين ذا الحاجة الملهوف قال : قيل له : أرأيت إن لم يستطع قال : يأمر بالمعروف أو الخير قال : أرأيت إن لم يفعل قال: يمسك عن الشر فإنها صدقة) رواه البخاري و مسلم

[الفتى العصري]

عن إبن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنَّ لي وزيرينِ من أَهلِ السَّماءِ، ووزيرَينِ من أَهلِ الأرضِ، فوزيرايَ من أَهلِ السَّماءِ جبريلُ وميكائيلُ، ووزيرايَ من أَهلِ الأرضِ أبو بَكرٍ وعمرُ )

[الفتى العصري]

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : « يا معشرَ المهاجرين، خمسٌ إذا ابتُليتم بهنَّ -وأعوذ بالله أن تدركوهنَّ-: لم تظهرِ الفاحشة في قوم قطُّ حتى يُعلنوا بها، إلا فَشَا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مَضتْ في أسلافهم الذين مضَوْا، ولم ينقصوا المكيالَ والميزان، إلا أُخِذوا بالسِّنين وشدَّة المؤونة وجورِ السلطان عليهم، ولم يَمنعوا زكاة أموالهم، إلا مُنِعوا القطر من السَّماء، ولولا البهائم لم يُمطَرُوا، ولم يَنقضوا عهدَ الله وعهدَ رسوله، إلا سلَّط الله عليهم عدوًّا من غيرهم، فأخذوا بعضَ ما في أيديهم، وما لم تحكُم أئمتُهم بكتاب الله ويتخيَّروا مما أَنزل الله، إلا جَعَل الله بأسَهم بينهم »

[الفتى العصري]

عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: " قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون } (1) ثم قال : لو أن قطرة من الزقوم قطرت في الأرض لأفسدت على أهل الدنيا معيشتهم فكيف بمن هو طعامه ؟ , وليس له طعام غيره ؟ ")

[الفتى العصري]

عن عبدالله بن الحارث رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنَّ في النارِ حيَّاتٍ كأمثالِ أعناقِ البُختِ ، تلسَعُ إحداهنَّ اللسعةَ فيجد حرَّها سبعين خريفًا ، وإنَّ في النارِ عقاربَ كأمثالِ البغالِ الْموكفةِ تلسعُ إحداهنَّ اللسعةَ فيجدُ حمْوَتَها أربعينَ سنةً ) .

[الفتى العصري]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( من أنظر معسراً، أو وضع له؛ أظلَّه الله يوم القيامة تحت ظل عرشه، يوم لا ظلَّ إلا ظِلُّه )

[يركدون]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل وما الرويبضة يا رسول الله ؟ .. قال: «الرجل التافه يتكلم في أمر العامة» . ؟

[الفتى العصري]

عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: " إن أهل النار ليدعون مالكا : { يا مالك ليقض علينا ربك } (1) فلا يجيبهم أربعين عاما , ثم يقول : { إنكم ماكثون }، ثم يدعون ربهم فيقولون : { ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين , ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون } (2) قال : فلا يجيبهم مثل الدنيا، ثم يقول: { اخسئوا فيها ولا تكلمون } (3) ثم ييأس القوم , فما هو إلا الزفير والشهيق , تشبه أصواتهم أصوات الحمير , أولها شهيق , وآخرها زفير " (4) [٤٠]

[ملح ـوس]

من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلإ ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها , وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ) . رواه البخاري ومسلم .

[ملح ـوس]

#منقول يقول :

حقيقة الإيمان
تتمَثَّل في أن من سمع حديثاً عن رسول الله فهو من عِنْد الله :

أيها الأخوة الكرام،

لا زلنا في موضوع الغيبة،


وقد وَصَلنا إلى فَصْل جديد من فُصول هذا الموضوع،


ألا وهو عِلاج الغيبة.

أيها الأخوة،


قبل أن نمْضي في الحديث عن عِلاج الغيبة،
ينْبغي أن تعْلموا عِلْم اليقين أنَّ حقيقة إيمانك تتمَثَّل في أنَّك إذا نقلت حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلَّم
يجب عليك ان تطبقه لا تنقله فقط ..!!

يَنبغي أنْ تعْلم عِلْم يقين أنَّ العمل بمقتضى الاحاديث خير من نقلها ،

والنبي عليه الصلاة والسلام ثبت انه قال بحديث أبي هريرة:

((مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لِأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أوماله أَوْ شَيْءٍ (((فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ الْيَوْمَ قَبْلَ أَلَا يَكُونَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ))) إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ))

[البخاري عن أبي هريرة]


العِرْض: مَوْطِن المَدْح والذَمِّ في الإنسان،

وقَوْله: فلْيَسْتَحِلَّها أيْ يعْتَذِر، أو يُؤَدي الحقّ،،،

وهذا الحديث وَرَد في الصحاح وهو مُتَّفَقٌ عليه،

فحينما تعْتَقِدُ اعْتِقاداً جازِماً كاعْتِقادِكَ بِوُجودِك
=أنَّ أخاك يشعر بما تشعر تجاه العرض والمال والنفس
وإن كان لهُ حَقٌّ عندك من مال أو عِرْض،
((إنْ لم تسْتَحِلَّهُ في الدنيا منه بِمُسامَحَة أو أداءٍ)) ..
((((فَسَوْفَ يأخُذ من حَسَناتِك يوْم القِيامة،))))..

فإن لم تكن لك حَسَنات طَرَح من سيِّئاته عليك .!!

هذا كلامُ النبي عليه الصلاة والسلام..


والذي مثل غيره يردده كثيييير من الناس ولكن من منا ((يطبق))..؟؟


والسلام ختام


........

[ملح ـوس]

منقول

((حديث النبي صلى الله عليه وسلم مع حصين بن المنذر الخزاعي))


ثم قال :


(وقال النبي صلى الله عليه وسلم لـ حصين)
وهو حصين بن المنذر الخزاعي والد عمران بن الحصين رضي الله عنه،
وكان في مكة أتاه قومه-وكان شيخاً كبيراً- وقالوا له:

إن محمداً يسفه أحلامنا، ويذم آلهتنا، فأته لعله يسمع منك،
فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أقبل على النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي لأصحابه:

(أوسعوا للشيخ) -لكبر سنه-

فقال له ما قال ينكر على النبي صلى الله عليه وسلم تسفيه آلهتهم،

فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:

يا حصين! كم إلهاً تعبد؟
قال: سبعة، ستة في الأرض وواحداً في السماء،
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
من لرغبتك ورهبتك؟
يعني: من لما تحب وترغب؟
ومن لما تخاف وترهب؟
ومن الذي تدخره لمطالبك ومطامعك وآمالك فتسأله؟
قال حصين: (الذي في السماء) يعني: الله عز وجل،
فـ حصين في هذه الحال كافر؛ لأنه أخبر بأنه يعبد سبعة،
ولا يكون هذا من مسلم، ومع ذلك يعتقد أن الله في السماء،
وهذا دليل من الأدلة التي تضاف إلى ما ذكره شيخ الإسلام وغيره
من أن إثبات العلو لا يختص أهل الإسلام بل يقر به كل إنسان من مسلم أو كافر،
قال: (فاترك الستة واعبد الذي في السماء)
أي: لا تتوجه إليهم بعبادة ولا رغبة،
(واعبد الذي في السماء) ، أي: أخلص عبادتك لله الذي في السماء.
(وأنا أعلمك دعوتين -وفي رواية-: كلمتين، فأسلم) ،

ظاهر هذا السياق أنه أسلم في الحال،
والذي يظهر من الروايات الأخرى أنه أسلم بعد حين،
ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
(أوفني ما وعدتني، علمني الكلمتن) ،
فعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتين جامعتين
تجمع للإنسان خير الدنيا والآخرة:

(اللهم ألهمني رشدي، وقني شر نفسي)

وفي رواية: (وأعذني من شر نفسي)

ومن وفق إلى الرشد وإلى الوقاية من شر النفس فقد جمع الله له الخير؛

لأن الوقاية والرشد تحصل بها الهداية،

فإن من ألهم رشده، أي: أعطي الهداية ووفق إليها، ووقي شر نفسه،
فقد كمل له العلم النافع والعمل الصالح،

فهو سأل الله عز وجل ما يعين على الهداية واجتناب ما يمنع منها.

فالذي يحصل به الضلال وعدم الاستقامة أمران:

الجهل، وهذا يتوقاه بقوله: اللهم ألهمني رشدي،

واتباع الهوى، وهذا يتوقاه بقوله: وقني شر نفسي،

فإن الإنسان قد يكون عالماً بالحق لكن يحول بينه وبين اتباعه والأخذ به نفسه واتباع شهواته،

فإذا وقي هذا ووفق إلى ذلك فقد كمل له الخير،


وهذا الحديث رواه الترمذي وقال: غريب، وقد حسنه جماعة من العلماء،

وهو من رواية الحسن بن أبي الحسن البصري عن عمران رضي الله عنه...

[الفتى العصري]

عن أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (" مررت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت وفت , فقلت : من هؤلاء يا جبريل؟ , من هؤلاء ؟ , قال : هؤلاء خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون، ويقرؤن كتاب الله ولا يعملون به " .؟ " (3)

[الفتى العصري]

عن أم شريك رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( - لَيفرنَّ الناسُ من الدجالِ في الجبالِ قالتْ أُمُّ شريكٍ يا رسولَ اللهِ ! فأين العربُ يومئذٍ ؟ قال : هم قليلٌ )

[الفتى العصري]

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولا ينظر إليهم، ولهم عذاب أليم: شيخ زان، وملك كذاب، وعائل مستكبر )