عشق التحريم

[أمل حياتي]

اقتباس
كل من خالفكم لايفهم ! لقد منّ الله عليكم وحدكم بالفهم ؟

أنا أقول ربما لم تفهمي الموضوع . ولم أقل بأنك غير فاهمه بكل شئ ( واضح منك أنك مندفع ومتنرفز . وها أنت لم تفهم ما قلته أنا لها ) ربما لصغر سنك



اقتباس
ارهقتمونا بفتاوى الحيض والتشقير والتصفير ! مابقي إلا السؤال عن حكم الغازات اكرم الله كل شريف ! عديها يازنمه


لماذا نحن ارهقناكم .اليس هذا الواقع الذي حصل في تحريمهم . أم تهرب منك




العبرة بمآلات الأمور والواضح ان مفاسدها عظيمة !

بما أنك تقول العبره بأن مفاسدها كثيره . فمن الافضل أنت تترك أستخدام الانترنت حتى لا تدخل بمفاسد كثيره . وطبيعي جدا لن تستغني عن الانترنت الذي سبق أن حرموه بعض المشائخ . ثم مع مرور الوقت أباحوا من يستخدمه أستخدام سليم



هات المصدر .. ترانا زيك نستطيع نستخدم نفس الأسلوب

اضحكتني لما قلت هات المصدر . فالمصدر موجود والتاريخ لا يكذب . فسأل جميع كبار السن وسوف يخبرونك بما حصل لهم في السابق . ومتأكد بأن كبار السن لن يكذبوا عليك . والتاريخ لا يكذب الوقائع .



ماوضعناه في بعض الردود ماهو الا للفائدة اما في الحوارات الساخنة فنحن اهل لها بإذن الله .. ولاادري لما تقحم ماجد هنا !

لم أرى بأنك من أهل لها الردود . اكثرها نسخ ولصق . أو تكون ردود عشوائية ونرفزه وتشمت منك. ربما له دور صغر سنك

[أمل حياتي]

[quote=تفاؤل;3530976]
..ومع ذلك المشائخ لم يحرموها كأدوات.. وإنما حرموا (سوء استعمالها)..





أبسألك \ انتي تقولي بأنها حرموها ( اذا أساؤو أستعمالها )
نعم أنا معك أنهم حرموا من يسئ أستعمالها . لكن النقطه المهمه التي هي لب الموضوع وهي هل تذكرين عندما طلع النت . ماذا قالوا العلماء عن النت . حرموا النت كاملا . صح ام لا . وبعد مرور الوقت . أباحوا من يستخدمها أستخدام مباح . وحرموا من يستخدمها استخدام سئ .

والموضوع المقصود هنا ( لماذا حرموا النت كاملا عندما خرج في بداياتهم ثم مع مرور الوقت غيروا كلامهم وقالوا من يستخدمها استخدام مباح يكون مباح ومن يستخدمها استخدام سئ يكون حرام عليه )
لماذا لم يقولوا هذا الكلام من البداية . ( لان كل شئ جديد عليهم يكون حرام ) وهذا الواقع . والواقع لا يكذب . والناس كلهم تعلم بهذا الشئ . أو ربما صغيره عندما خرج علينا النت في بداية التسعينات

[ماجد محمد]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالمون للأبد     اقتباس كل من خالفكم لايفهم ! لقد منّ الله عليكم وحدكم بالفهم ؟ أنا أقول ربما لم تفهمي الموضوع . ولم أقل بأنك غير فاهمه بكل شئ ( واضح منك أنك مندفع ومتنرفز . وها أنت لم تفهم ما قلته أنا لها ) ربما لصغر سنك اقتباس ارهقتمونا بفتاوى الحيض والتشقير والتصفير ! مابقي إلا السؤال عن حكم الغازات اكرم الله كل شريف ! عديها يازنمه لماذا نحن ارهقناكم .اليس هذا الواقع الذي حصل في تحريمهم . أم تهرب منك العبرة بمآلات الأمور والواضح ان مفاسدها عظيمة ! بما أنك تقول العبره بأن مفاسدها كثيره . فمن الافضل أنت تترك أستخدام الانترنت حتى لا تدخل بمفاسد كثيره . وطبيعي جدا لن تستغني عن الانترنت الذي سبق أن حرموه بعض المشائخ . ثم مع مرور الوقت أباحوا من يستخدمه أستخدام سليم هات المصدر .. ترانا زيك نستطيع نستخدم نفس الأسلوب اضحكتني لما قلت هات المصدر . فالمصدر موجود والتاريخ لا يكذب . فسأل جميع كبار السن وسوف يخبرونك بما حصل لهم في السابق . ومتأكد بأن كبار السن لن يكذبوا عليك . والتاريخ لا يكذب الوقائع . ماوضعناه في بعض الردود ماهو الا للفائدة اما في الحوارات الساخنة فنحن اهل لها بإذن الله .. ولاادري لما تقحم ماجد هنا ! لم أرى بأنك من أهل لها الردود . اكثرها نسخ ولصق . أو تكون ردود عشوائية ونرفزه وتشمت منك. ربما له دور صغر سنك

هات مصدر الفتاوى وبارك الله فيك .

وخل عنك السن ! ماينفعك

[ماجد محمد]

[quote=سالمون للأبد;3532187]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تفاؤل     ..ومع ذلك المشائخ لم يحرموها كأدوات.. وإنما حرموا (سوء استعمالها).. أبسألك \ انتي تقولي بأنها حرموها ( اذا أساؤو أستعمالها ) نعم أنا معك أنهم حرموا من يسئ أستعمالها . لكن النقطه المهمه التي هي لب الموضوع وهي هل تذكرين عندما طلع النت . ماذا قالوا العلماء عن النت . حرموا النت كاملا . صح ام لا . وبعد مرور الوقت . أباحوا من يستخدمها أستخدام مباح . وحرموا من يستخدمها استخدام سئ . والموضوع المقصود هنا ( لماذا حرموا النت كاملا عندما خرج في بداياتهم ثم مع مرور الوقت غيروا كلامهم وقالوا من يستخدمها استخدام مباح يكون مباح ومن يستخدمها استخدام سئ يكون حرام عليه ) لماذا لم يقولوا هذا الكلام من البداية . ( لان كل شئ جديد عليهم يكون حرام ) وهذا الواقع . والواقع لا يكذب . والناس كلهم تعلم بهذا الشئ . أو ربما صغيره عندما خرج علينا النت في بداية التسعينات

هات مصدر الفتاوى ! يالعود وخلك من البربرة الزايدة

[مساء لاينتهي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثمن الساعة     احب اعرف رايكم في دواء صنع في الخارج لحالات نادرة ويدخل في صناعتة شيء من الخنزير وهو ممنوع من الدخول في الدوله ولكن بعض المرضى ذهبوا الى الخارج واستخدمة .

خلاص استخدمه وش الفايدة
أهم شئ نفعهم ولا لا .

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تفاؤل     انتبه انتبه.. من يستحل الأمور المحرمة قطعيا فهو (يكفر) وليس (أهون) كما تظن..المسألة ليست بسهلة يا أخي هدانا الله وإياك مثل ماذا؟ والله ما أشد حاجتنا لأمثال الأخ ماجد وما أشد حاجتنا لمن يمسك (بالردمية)ويستعملها في هذا الزمان

أعطيك مثال أو مثالين لعل المسألة تتضح لك ولغيرك :

1-

لو كان فيه شخصين كلهم مسبلين الثياب من غير خيلاء .
الأول يرى أن الرأي الراجح في حكم الإسبال هو التحريم مطلقاً ..
والثاني لا يرى التحريم مطلقاً بل يرى أن التحريم مختص بالإسبال إذا كان بخيلاء .

نقول للأول : أنت آثم , لأنك تعتقد بحرمة الإسبال مطلقاً ومع ذلك فعلته .

ونقول للثاني : أنت لستَ آثماً , لأنك لا تعتقد بحرمة الإسبال إذا كان من غير خيلاء .

طبعاً ما يعني كلامنا هذا أن أي واحد يسوي شيء يلعب على روحه ويقول إنه لا يرى حرمته .
لا , الضابط في هذا الأمر هو اعتقادك في قرارة نفسك حول حكم هذه المسألة أو تلك اتباعاً للدليل أو لمن تميل له من العلماء .


2-

لو كان عندنا سعودية ومصرية وكلهن كاشفات وجيههن .

السعودية كاشفة وجهها وهي تعتقد أن كشف الوجه لا يجوز ..
بينما المصرية كاشفة وجهها وهي تعتقد أن كشف الوجه جائز .

نقول للسعودية : اعقلي واركدي وتراك آثمة ..
ونقول للمصرية : الله يهديتس وليس عليك إثم إن شاء الله .


فهمت يا خلفهم ؟؟!

[تفاؤل]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن     أعطيك مثال أو مثالين لعل المسألة تتضح لك ولغيرك : 1- لو كان فيه شخصين كلهم مسبلين الثياب من غير خيلاء . الأول يرى أن الرأي الراجح في حكم الإسبال هو التحريم مطلقاً .. والثاني لا يرى التحريم مطلقاً بل يرى أن التحريم مختص بالإسبال إذا كان بخيلاء . نقول للأول : أنت آثم , لأنك تعتقد بحرمة الإسبال مطلقاً ومع ذلك فعلته . ونقول للثاني : أنت لستَ آثماً , لأنك لا تعتقد بحرمة الإسبال إذا كان من غير خيلاء . طبعاً ما يعني كلامنا هذا أن أي واحد يسوي شيء يلعب على روحه ويقول إنه لا يرى حرمته . لا , الضابط في هذا الأمر هو اعتقادك في قرارة نفسك حول حكم هذه المسألة أو تلك اتباعاً للدليل أو لمن تميل له من العلماء . 2- لو كان عندنا سعودية ومصرية وكلهن كاشفات وجيههن . السعودية كاشفة وجهها وهي تعتقد أن كشف الوجه لا يجوز .. بينما المصرية كاشفة وجهها وهي تعتقد أن كشف الوجه جائز . نقول للسعودية : اعقلي واركدي وتراك آثمة .. ونقول للمصرية : الله يهديتس وليس عليك إثم إن شاء الله . فهمت يا خلفهم ؟؟!

أجبه ياشيخ ماجد فالحوار لن ينتهي معه..
تعبت..
وأريد أن أنسى ذلك المثل الذي يقرع على أذناي كلما قرأت هذه الردود

وداعا

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تفاؤل     أجبه ياشيخ ماجد فالحوار لن ينتهي معه.. تعبت.. وأريد أن أنسى ذلك المثل الذي يقرع على أذناي كلما قرأت هذه الردود وداعا

إيه , أجل انتظر الشيخ ماجد

[ثمن الساعة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مساء لاينتهي     خلاص استخدمه وش الفايدة أهم شئ نفعهم ولا لا .

البعض ما استخدمة لانه سأل الشيخ قال افضل لا يستخدمة

لذلك تمسك ولم يستخدمة