 |
اقتباس: |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
مع احترامي لصاحبـ/ ـة الرد
المجلس العام ... هو قسم يحوي جميع المواضيع الـ/ العامــــــــــــــــــــــــــــة |
|
 |
|
 |
|
أهلا بكّ أختي
بياض (حرارة جليد) ..
بالنسبة لسبب كلامي السابق فهو عبارة أعتدت أن أقرأها مذيّلة تحت كلمة (المجلس)
بدون كلمة عام متفرعا عن( المنتديات العامة) .. تقول:
النقاش العام والقضايا الإجتماعيه [الاجتماعية] (بإضافة كلمة النقاش للعام) .. وأنت هنا لا تريدين حوار ونقاشا كما ذكرتِ
ثمّ إني لا أدري ما تعنين بقولك : عامــــــــــــــــــــــــــــة ؟
هل تعنين بذلك الطرح نفسه يكون مما يصلح للعامة ؟
أو تعنين بذلك طرح أي شيء نريد حتى وإن لم يكن للعامة والعوام مثلي كما هو متصفح (نحن المجانين) ؛؛ إذ خصصتيه بطائفة معيّنة ؟
على العموم أنتِ رأيت بأم عينينك ردودا لاتريدينها (وربما ردودي في مقدّمتها) .. ولا توافق ما تردين الكلام عنه أولا (وإن خرج قليلا كما هو ظاهر) .. ولو كان في المكان الذي اقترحته عليك أولا .. لما احتجت لذاك .
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
لم أطرح الجنون كي نتحاور حوله
بل كي نُلقي به جنون أرواحنا |
|
|
|
|
|
|
ولذلك قلت ماقلت .. لأنه بوح .. قلت : مكانه ما أسميتيه بقسم (البوح) .. وذكرت أنّ هذه وجهة نظري (ولي الحقّ في طرحها) .. مع أني حقيقة ألحظ أنّ الأقسام مؤخرا لم تعد أقسام .. ليس في المجلس فحسب (وإن كان الأوفر نصيبا) .. حتى قسم الجرافيكس .. وكذا قسم الصوتيات .. وكذا القسم الخاص بالأنثى (أكثر الأقسام نقلا للمواضيع وحذفها ) .
وللعلم كلامي هذا موجه لكثير من المواضيع هنا حقّها أقسامها الحقيقية .. ولكن الكلّ يريد المجلس ؛؛ لأنه أكثر شعبيّة !
ويجب أنّ تكون للإدارة والمشرفين عموما كلمتهم في الشروط المطروحة أعلاه .. حتى لا يحصل الظلم .. وعن كلّ شيءسنسأل غدا .
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ومذُ البداية أخبرت أن هنا منطقة محظورة
ومن لايرى أنه على قدر عااااااااااااااااالي من الجنون لا يتقدم |
|
|
|
|
|
|
أحسنت أختي الكريمة .. ومن أجله كان دخولي.. كنت معك لا ضدّك في هذا .. والدليل بقية كلامي الغيرمقتبس في المشاركة رقم (73) .. وعودة سريعةتبين لك هذا .
كنت هناك فيما جلبته من كلام الأديب الأريب (وهو الأدب الذي نبحث عنه )* من أجل التأكيد على كلامك بأنّ المنطقة محظورة .. وتحذير العقلاء منها .. وهو وحده من يتصوّرفيه التحذير دون غيره .
أختي الفاضلة : اطمئني .. استخدمت هنا طرقتيّ في القراءة .
ولأجل أنّه في قسم يحوي المواضيع الـ/ العامـــــــــــــــــــــــة من وجهة نظرك !
ولأني أراه كما أسلفت قسم للنقاس(الحوار) العام والقضايا الاجتماعية .. سأزيد في التحذير للعقلاء .. ومن ثمّ ترغيبهم بالحبّ الحقيقي والفرق بينه وبين الجنون .. وأرجو ألا يؤخذ بعض كلامي ويترك البعض .
ومن حقي كعضو أنّ أطرح ما أريد بما لا يخرج عن صلب الموضوع .. (الجنون) ..
فإن قيل: إن هذا خارج الموضوع .. فهناك الكثير من المشاركات خرجت عن نطاق الجنون الذي تفتخرون به .. بما فيهم أنتِ .
يقول محمد بن أبي بكر في كلامه عن الحبّ : ...
وقد اجتمعت هذه المعاني الثلاثة في الحب .. فوضعوا له قريبا من ستين اسما .. وهي المحبة .. والعلاقة .. والهوى .. والصبوة .. والصبابة.. والشغف .. والمقة .. والوجد .. والكلف .... إلى أن قال : والجنون .. واللمم .. والخبل .. والرسيس .. والداء المخامر .. والود ... ثم قال : وقد ذُكر له أسماء غير هذه .. وليست من أسمائه وإنما هي من موجباته وأحكامه فتركنا ذكرها .!
ثم شرع في الكلام على كلّ اسم من هذه على حدة .. ويعنينا هنا ما يلي :
وأما الجنون فمن الحب ما يكون جنونا ومنه قوله:
قالت جننت بمن تهوى فقلت لها *** العشق أعظم مما بالمجانين
العشق لا يستفيق الدهر صاحبه *** وإنما يصرع المجنون في الحين
ثمّ ذكر سبب تسمية العرب له بذلك فقال :
والحب المفرط .. يستر العقل فلا يعقل المحبّ ما ينفعه ويضره ؛؛ فهو شعبة من الجنون .
حسنا سأستطرد لكن لن أخرج عن الجنون كما أسلفت .. ومازال اقتباسي تحذيرا للعقلاء من هذه المناطق التي أسميتيها بـ المحظورة ..
قال أبو عبد الله :
الباب العاشر في ذكر حقيقة العشق .. وأوصافه .. وكلام الناس فيه :
نقل عن بعض الفلاسفة [مع عدم موافقتي على بعض ما جاء فيه ] قوله :
العشق طمع يتولد في القلب .. ويتحرك وينمي .. ثم يتربى ويجتمع إليه مواد من الحرص .. وكلما قوي ازداد صاحبه في الاهتياج واللجاج والتمادي في الطمع والحرص على الطلب .. حتى يؤديه ذلك إلى الغم والقلق .. ويكون احتراق الدم عند ذلك باستحالته إلى السوداء .. والتهاب الصفراء وانقلابها إليها ومن غلبة السوداء يحصل له فسادالفكر .. ومع فساد الفكر يكون زوال العقل .. ورجاء ما لا يكون .. وتمني مالا يتم حتى يؤدي إلى الجنون .. فحينئذ ربما قتل العاشق نفسه .. وربما مات غما .. وربما نظر إلى معشوقه فمات فرحا .. وربما شهق شهقة فتختنق روحه فيبقى أربعة وعشرين ساعة فيُظن أنه قد مات فيدفن وهو حي ..
وربما تنفس الصعداء فتختنق نفسه في تأمور قلبه .. وينضم عليها القلب ولا ينفرج حتى يموت .. وتراه إذا ذكر له من يهواه هرب دمه .. واستحال لونه .
ثمّ نقل نقولا عن الفلاسفة وبعض العارفين :
أفلاطون : العشق حركة النفس الفارغة.
أرسطاطاليس: العشق عمى الحس عن إدراك عيوب المحبوب.
أرسطو: العشق جهل عارض .. صادف قلبا فارغا لا شغل له ولا تجارة وصناعة .
الجاحظ: العشق اسم لما فضل عن المحبة .. كما أن السرف اسم لما جاوز الجود .. والبخل اسم لما جاوز الاقتصاد .. فكل عشق يسمى حبا .. وليس كل حب يسمى عشقا .. والمحبة جنس والعشق نوع منها .. ألا ترى أن كل محبة شوق وليس كل شوق محبة؟!
أبو زهير المديني جوابا لسؤال عن العشق : هو الجنون والذل .. وهو داء أهل الظرف .
وآخر في العشق : إن لم يكن طرفا من الجنون .. فهو نوع من السحر..
... إلى آخر هذا الباب النافع .. وكلّ الكتاب نافع مغذي .. إذ فيه معنى الحبّ لمن يبحث عن الحبّ حتى للجنس الآخر.
==============================
وبعد أختي الكريمة بعد هذه الإطالة لذوي الألباب: (( ...
وما يذكّر إلا أولوا الألباب)) .. أعود لأوجه الكلام لكلّ من يدعي الجنون هنا .. وأدعوه ليقرأ المنقول هنا .. ثم ليسأل نفسه :
أنظروا لجنونكم المزعوم هنا .. فإن كنتم ممن لا يعرف النافع من الضار .. فأنتم مجانين ..
وإن كنتم مستعدين لتقتلوا نفوسكم من أجل فراق الحبيب .. فأنتم مجانين ..
وإن كنتم لا ترون عيوب المحبوب فأنتم مجانين ..
وإن كنتم تركتم أشغالكم وتجاراتكم من أجل المحبوب فأنتم مجانين ..
وإن كنت أذلاء صغراء للمحبوب البشري حتى لو وطيء رقابكم .. فأنتم مجانين
وإن كنتم تمنون ما لا يكون ففي بداءه العقول أنتم مجانين ..
وإن كنتم إذا رأيتم المحبوب ترتعد فرائصكم .. ويصيبكم الإغماء .. فأنتم إذن مجانين
وإن كنتم مستعدين لبيع دينكم وحياءكم من أجل الحبيب .. فأنتم إذا مجانين ..
.وإلا ... فأبشروا فأنتم عقلاء .. ولم تصلوا حدّ الجنون بعد(
الجنون فعل لا حرف ومشاعر تكتب .. ربما يخالف فيها الخبر الخبر ) .. فهناك من المجانين من يضحكون على جنونكم .. ويقولن لكم : أنظروا هؤلاء يزعمون الجنون على الريش !
أما أنا فقد أحببتها .. ومازلت أحبها .. ولا تريد مني حرفا مزركشا جزاء حبي لها .. ومع حبي الشديد لها لا تريد مني أنّ أخرج بالحبّ عن عقلي وما أكرمني الله تعالى به .. لأنه كما أسلفت تريد رجلا عاقلا تفخربه زوجا لها لا يبخل بمشاعره على سليقته عنها من غير تكلّف وتصنّع .. ولا رجلا فارغا لا يرى منه إلا حروفا جازمة .. وماذا يفعل الحرف الجازم ؟
وأنتم كذلك فيما أحسبكم .. وإن زعمتم ما زعمتم .. لأنّ الدين والحياء والعزة والرجولة تحيط بكم .
وعليه : كنت هنا .. ولا يزال أثر مطر البارحة عليّ .. ويقطر من رأسي على صدري .
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ياربي ياربهم يارب العرش العظيم
زدني من لدنك صبراً جميلاً ..]] |
|
|
|
|
|
|
مع وجود الخلاف في جوز التأمين المرء على دعاء يخصّ به نفسه .. ووجود بعض الأحاديث المتعارضة في هذا المعنى حتى جعلت ابن خزيمة (وهو ابن خزيمة) يقسم أنّ أحد الحديثين موضوع (مكذوب) !!! لشدّة التعارض في أفهام العقول.. وليس كذلك .
سأدعوا بنفسي هنا ولغيري بنفس دعوتك بالصبر الجميل الذي أمره الله به نبيّه محمدا ـ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم ـ .. فاللهم ارزقنا جميعا الصبرالجميل .. واجعل جزاءنا يوم أن نلقاك جزاء الصابرين بغيرحساب .. كما أسأله ـ سبحانه ـ أن يمتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقواتنا (بما فيها العقل) وأن يجعلهنّ الوارث منا << فقولوا آمين علّها تجد بابا مفتوحا .
بياض : أعتذر على عودة أخرى وإن كانت متأخرة بعض الشيء لمكان الشغل .. وكوني دوما أنقى من البَرَد .. وأصفى من الثلج .
خروج : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
---------------------
(*) بما في ذلك وديعة الله .
العرض العادي
