ســؤال لمحللي الإختلاط : تفضلوا هنا .

[مـ ــ ط ــ ـر]

’
’
’
جزاك الله خيرا أختي سمر..

ولكن هؤلاء لايفهمون عقولهم مغلقة

[أبو دجانة]

أرى سراب لطابور . . . يا رب بصرنى
---------------------------
سمر العبدالله
أولاً لست ممن يدعون للأختلاط المفسد وأعوذ بالله من أن أدعوا لفساد حتى ولو بالخطأ.
ثانياً: لا اعرف هل هو تعمد أم جهل ذكر جزء من آية دون ذكر الآية كلها أو حتى ذكر اسم السورة !!!!!
إن كان الجزء من آية هو إستدلالك فلقد أسقطتى عنا فرض الصلاة قصداً أو جهلاً، وذلك إستناداً إلى الأية "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ " الآية.
-------------------------
الله يهديكى خذى عنى التالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ [overline]وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ[/overline] ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً [الأحزاب : 53]

ما قد تم تلوينه بالأحمر هو فقط ما قد ذكرتيه "فقط" دون باقى الآية وهولا يجوز لا علما ولا شرعاً أن يفسر جزء من آيه دون باقة الآية وأستشهادى "لا تقربوا الصلاة".

ولن أذكر لك التفسير لكونى أريد أن أستبين أمرك "هل هو علم!!" أم "غيره دينية" "............ ، ........... ، ..........".
برجاء ذكر تفسير الاية من اى تفسير اردتى مع ذكر التفسير كاملاً لأمانة النقل وليس جزء من الاية هو أمانة النقل.
---------------------------
أنا لا اعرف شيخ حلل الإختلاط ولا أعرف من تقصدين من يحللون الإختلاط ولا اعلم أن هناك شيخ بيننا يحلل لنا ونصدق به، فمن تقصدين.
--------------------------
ولكن لى سؤال لما تعرفيه انت عن تحريم الإختلاط: ما هو الإختلاط المحرم ؟؟
وهل كل إختلاط محرم ؟؟ أم التحريم مطلق؟؟
ولو كان جزئى فما حلاله وما حرامه؟؟
ولو كان شامل فكيف يصلى الناس فى الحرم المكى وفى بعض الأوقات قد يقف امامك او جنبك او خلفك امرأة كبيرة فى السن او صغيرة؟؟؟
-------------------------
ثم يا أخى نجد1وى من قال بأن الصحابيات كنا يداوين الجرحى فهل هو كاذب أم ذلك مذكور فى السيرة ؟؟
-------------------------
يا جماعة نريد أن نفهم ووالله متى فهم العقل سنتكلم فى أشياء أخرى دون الدين وقد ارتاح القلب أنه يعبد الله على بينة .
------------------------
ومعذرة لقد وجدت الكثير من الناس يكتبون توقيعات تجعل المرء يحسن الظن بعقيدة ومنهج صاحبها ثم ما ألبس أن انتكس بسبب رده، كهؤلاء الذين اصيبوا بمرض السامية الجنسية فيظنون أن الجنة لهم وحدهم وليست لغيرهم ، ويعتقدون أنهم من آل البيت وغيرهم من آل لهب.
-----------------------
أحتاج الأن لكمية كبيرة من o2

[ونة خفية]

ابو دجانة

اقتباس: ولو كان شامل فكيف يصلى الناس فى الحرم المكى وفى بعض الأوقات قد يقف امامك او جنبك او خلفك امرأة كبيرة فى السن او صغيرة؟؟؟

قال النبي صلى الله عليه وسلم (خير صفوف الرجال أولها . وشرها آخرها . وخير صفوف النساء آخرها . وشرها أولها)

اقتباس: ثم يا أخى نجد1وى من قال بأن الصحابيات كنا يداوين الجرحى فهل هو كاذب أم ذلك مذكور فى السيرة ؟؟

قال النبي صلى الله عليه وسلم (كتب نجدة إلى ابن عباس يسأله عن كذا وكذا وذكر أشياء وعن المملوك أله في الفيء شيء وعن النساء هل كن يخرجن مع النبي صلى الله عليه وسلم وهل لهن نصيب فقال ابن عباس لولا أن يأتي أحموقة ما كتبت إليه أما المملوك فكان يحذى وأما النساء فقد كن يداوين الجرحى ويسقين الماء )


كما احب انوه أن خروج الصحابيات كان قبل نزول آية الحجاب ثانيا كان عددهن لا يتجاور الأربع ومن النساء الكبيرات من القواعد .

[أبو دجانة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ونة خفية     ابو دجانة قال النبي صلى الله عليه وسلم (خير صفوف الرجال أولها . وشرها آخرها . وخير صفوف النساء آخرها . وشرها أولها) قال النبي صلى الله عليه وسلم (كتب نجدة إلى ابن عباس يسأله عن كذا وكذا وذكر أشياء وعن المملوك أله في الفيء شيء وعن النساء هل كن يخرجن مع النبي صلى الله عليه وسلم وهل لهن نصيب فقال ابن عباس لولا أن يأتي أحموقة ما كتبت إليه أما المملوك فكان يحذى وأما النساء فقد كن يداوين الجرحى ويسقين الماء ) كما احب انوه أن خروج الصحابيات كان قبل نزول آية الحجاب ثانيا كان عددهن لا يتجاور الأربع ومن النساء الكبيرات من القواعد .

ونة خفية
حديث شر الصفوف فى الصلاة وخيرها أعرفه جيداً ولكنى أسأل أليس الشيوخ الافاضل يتكلمون عن الإختلاط هل الحرم المكى لا يدخل ضمن نطاق التحريم ؟؟
وأين هم من تطبيق ذلك الحديث فى الحرم ؟؟

أما باقى كلامك سأبحث فيه وسأعود لأصدق عليه أن كان من الكتاب والسنة، أو انفيه بالكتاب والسنة.

وبما أنك تسلمت طرف الحديث ، فبرجاء الرد على جميع ما ذكرت فى ردى الاول حتى تظهر نقط الخلاف ونقط التلاقى، فيسهل الحوار ويختصر الرد.

[ونة خفية]

اقتباس: ولكنى أسأل أليس الشيوخ الافاضل يتكلمون عن الإختلاط هل الحرم المكى لا يدخل ضمن نطاق التحريم ؟؟ وأين هم من تطبيق ذلك الحديث فى الحرم ؟؟

يتضح لي أنك ممن يرغبون بقسم الطواف والمسعى إلى قسم رجال ونساء
ولكن الحرم حاله خاصة فذلك مما كان عليه في عهد المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه وهو في حال حياته ونزول الوحي وقد يعد شك في اكمال الرسالة (اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الأسلام دينا )
وحديث امنا عائشة رضي الله عنها (كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه)



وبخصوص حديث الصحابيات المداويات
سأختصر عليك عناء البحث وإليك الرابط من موقع الدرر السنية للأحاديث

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...D9%8A%D9%86/+p

ونحن بإنتظار مالديك

[أبو دجانة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ونة خفية     يتضح لي أنك ممن يرغبون بقسم الطواف والمسعى إلى قسم رجال ونساء ولكن الحرم حاله خاصة فذلك مما كان عليه في عهد المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه وهو في حال حياته ونزول الوحي وقد يعد شك في اكمال الرسالة (اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الأسلام دينا ) وحديث امنا عائشة رضي الله عنها (كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه) وبخصوص حديث الصحابيات المداويات سأختصر عليك عناء البحث وإليك الرابط من موقع الدرر السنية للأحاديث http://www.dorar.net/enc/hadith/%d9%...d9%8a%d9%86/+p ونحن بإنتظار مالديك

لا لم اقصد فقط الطواف والمسعى بل حتى حول الحرم بل حتى هذه السنة عند مسجد نمرة والله ثم والله لقد كنا نزيد عن الوف ولكنا كنا كالجسد واحد أو ابعد من ذلك لو امكن حتى اننى كنت سألقى حتفى ثلاث مرات فى أسوأ ثلاثون دقيقة مرت على فى حياتى بسبب التدافع بين الناس وتلك ثقافة العامة وهى اولى بالحديث عنها أفضل من البحث فيما هو بيَّن اصلاً.
منذ فترة اردت الصلاة فى الحرم وذهبت قبل ساعة من الاذان حتى يتيسر لى قراءة سورة الكهف، ولكن يدوب حصلت ربع بلاطه بين عشر رجال متفرقون وسط خمسون إمراة وكان كل همى كيف سأركع وهى امامى مباشرة والمسافة ضيقة وكما انا طويل ؟؟
أما عن الحديث فانا أعرفه ولكن ما لا اعرفه سنة الحديث وهل هو قبل الحجاب أم بعده وكثير من القصص الأخرى عن صحابيات جاهدن فى سبيل الله ولكنى ايضاً لا اعرف هل هى قبل الحجاب او بعده.
وكل ذلك ايضاً ليس له علاقة بالإختلاط طالما حرم من أهل العلم وأنا لست هنا لاتكلم كلاماً يتعارض مع شيوخى والعياذ بالله ولكنى فقط كرهت الخلط فى الدعوة وبلبلة الناس.
خلاصة الكلام الإختلاط حرام بالإجماع ولا ينكر ذلك إلا صاحب هوى ونعوذ بالله ان نكون منهم.

[أبو دجانة]

ونة خفية
أولاً: أحب أن انوه اننى لا أدافع عن إختلاط ولكنى فقط أرد على ما يعرض هنا وموضوعى ليس الإختلاط فى حد ذاته.
فأنا أشرت فى ردى الاول أننى لم اسمع شيخاً ذو ثقة يحلل الإختلاط وكان سؤالى لسمر هو ما سبب الموضوع كون انه لا يوجد من بيننا شيخاً حلل الإختلاط ، وليس من العقل ان نفرد موضعاً عن الحلال والحرام لمجرد رأى عضو ليس له من العلم شيئاً.
--------------------------------------------------------
الامر الثانى وجدت أكثر من قصة لصحابيات بل وحتى أم المؤمنين عائشة كلها كانت تتكلم عن وحودهن فى الحروب للسقاية ومداوة الجرحى ولمن لم استطع ان احدد هل هى قبل الحجاب ام بعده، ولكن لى سؤال
ما علاقة الحجاب بالإختلاط ؟؟
الحجاب شئ والإختلاط شئ اخر.
الإختلاط شرع لمنع الفتنة وليس بسبب الحجاب وكما فهمت من الخطب التى سمعتها أن حتى المحجبة لا يجوز إختلاطها كون أن الحجاب لا يمنع فتنة الرجل لأن صوت المرأة مثلاً ليس عليه حجاب.
وأيضاً قد تاتى المراة وإن كانت محجبة بحركة أثناء وجودها فى حضرة الرجال قد تعجب الرجل وتجذبه لمتابعة تلك المرأة وذلك حرام.
ولكن للأسف الآية الرئيسية محل الموضوع لا علاقة لها بالموضوع أصلاً لا من قريب ولا من بعيد وللأسف هناك من يدعو الله على بينة وهناك من يشتت الناس فيعبدون الله على حرف.
ليس من المفروض على كل الناس أن يدعوا إلا لما يفهمونه تماماً تماماً حتى لا يضيع بسببهم الكثير بسبب جهلهم .

[السلسله]

اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو دجانة ---------------------------------------------
الامر الثانى وجدت أكثر من قصة لصحابيات بل وحتى أم المؤمنين عائشة كلها كانت تتكلم عن وحودهن فى الحروب للسقاية ومداوة الجرحى ولمن لم استطع ان احدد هل هى قبل الحجاب ام بعده
.

أخي لا مانع من مداوات الجرى الذين هم محرم لهم فقط

[ونة خفية]

ابو دجانة

اولا / قضية استشهاد الأخت سمر بالآيه أنفه الذكر لا ارى فيها ادنى لبس مما ذكرت حتى أن الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله استشهد بهذا المقطع من الآيه دون الأتيان بها كامله ومن خلال موقعه الرسمي واتمنى الأطلاع عليه وقرأته
http://www.binbaz.org.sa/mat/236


ثانيا / قضية الصحابيات المداويات لا اخفيك حديثا كنت اعزم على الأتيان بالرابط ولكن ومع الأسف بعض تلك المواقع وجدتها محجوبه (ممنوعه من مدينة الملك عبدالعزيز ) والله اعلم بالسبب
كما أن عدد النسوة ست وهن :
1-الربيع بنت معوذ 2-ام سنان الأسلمية 3-ام زياد الأشجعه 4-كعيبة بنت سعد الأسلمية 5-اميمة بنت قيس 6-رفيدة الأنصارية
وكلهن كن كبيرات السن ما عدا الخامسة اميمة فكانت فتاة صغيرة لم تحض بعد وخروجهن كان بدعوى الضرورة الملحه و لانشغال المسلمين بالحرب وكثرة عدد الجرحى وعدم تفرغ الرجال ليقوموا بالمداوة
وهل خرجن قبل أو بعد آيه الحجاب ؟
فبما أن آيه الحجاب نزلت في السنة الخامسة وجدت أن بعض الغزوات التي خرجن بها كانت في نفس العام كغزوة الخندق ، وغزوات آخر بعد آية الحجاب كغزوة خيبر التي وقعت في السنة السابعة.
ثالثا /عندما تقول الحجاب شيء والاختلاط شيء نعم كلامك سليم
كما أن الاختلاط شيء والخلوة غير الشرعية شيء بخصوص الطواف والسعي بالحرم
كما انك لم تجبني بخصوص الأدلة التي ارفقتها مسبقا بردي ؟لما ؟
على العموم كما اخبرتك آنفا وضع الحرم مما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كما تواترت كثيرا من الأحاديث التي تبين نهيه عن الأختلاط بالحرم أو المساجد بصفه عامه كماروى أبو داود عن حمزة بن أبي أسيد عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد، فاختلط الرجال مع النساء في الطريق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء: "اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ ، عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ" . فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ "
وإيضا عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَوْ تَرَكْنَا هَذَا الْبَابَ لِلنِّسَاءِ ) قَالَ نَافِعٌ : فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ ابْنُ عُمَرَ حَتَّى مَاتَ"
وإيضا أنه امر صلى الله عليه وسلم أم سلمة أن تطوف من وراء الناس وهي راكبة
رابعا / بشأن اولويه الحديث عن بعض الأمور دون آخرى فهذا يبقى ضمن حرية العضو الفكرية ولما لا تكون لك المبادرة بالحديث عن الأولويه بالأهم دون انتقاد الأخرين

وما حدث لك من مضايقة بالحرم من النسوة تراك قلتها

اقتباس: ولكن يدوب حصلت ربع بلاطه بين عشر رجال متفرقون وسط خمسون إمراة

يعني انت حشرت نفسك بالقوة بين عشر رجال متفرقون وسط خمسون امرأة والكثرة تغلب القلة كان اولى بك ترك المكان من اصله حتى ولو كلفك الخروج بالساحة الخارجية
كما يوجد مصليات تختص بالرجال ومصليات مستره تختص بالنساء ولكن الزحام الشديد + جهل المصلين الأجانب بالأماكن المخصصه وحرمه الأختلاط هو العائق والمشكل لدينا .

وتقبل الله منكم حجكم وسعيكم والعاقبة لنا أن شاء الله

[أبو دجانة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ونة خفية     ابو دجانة اولا / قضية استشهاد الأخت سمر بالآيه أنفه الذكر لا ارى فيها ادنى لبس مما ذكرت حتى أن الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله استشهد بهذا المقطع من الآيه دون الأتيان بها كامله ومن خلال موقعه الرسمي واتمنى الأطلاع عليه وقرأته http://www.binbaz.org.sa/mat/236 ثانيا / قضية الصحابيات المداويات لا اخفيك حديثا كنت اعزم على الأتيان بالرابط ولكن ومع الأسف بعض تلك المواقع وجدتها محجوبه (ممنوعه من مدينة الملك عبدالعزيز ) والله اعلم بالسبب كما أن عدد النسوة ست وهن : 1-الربيع بنت معوذ 2-ام سنان الأسلمية 3-ام زياد الأشجعه 4-كعيبة بنت سعد الأسلمية 5-اميمة بنت قيس 6-رفيدة الأنصارية وكلهن كن كبيرات السن ما عدا الخامسة اميمة فكانت فتاة صغيرة لم تحض بعد وخروجهن كان بدعوى الضرورة الملحه و لانشغال المسلمين بالحرب وكثرة عدد الجرحى وعدم تفرغ الرجال ليقوموا بالمداوة وهل خرجن قبل أو بعد آيه الحجاب ؟ فبما أن آيه الحجاب نزلت في السنة الخامسة وجدت أن بعض الغزوات التي خرجن بها كانت في نفس العام كغزوة الخندق ، وغزوات آخر بعد آية الحجاب كغزوة خيبر التي وقعت في السنة السابعة. ثالثا /عندما تقول الحجاب شيء والاختلاط شيء نعم كلامك سليم كما أن الاختلاط شيء والخلوة غير الشرعية شيء بخصوص الطواف والسعي بالحرم كما انك لم تجبني بخصوص الأدلة التي ارفقتها مسبقا بردي ؟لما ؟ على العموم كما اخبرتك آنفا وضع الحرم مما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كما تواترت كثيرا من الأحاديث التي تبين نهيه عن الأختلاط بالحرم أو المساجد بصفه عامه كماروى أبو داود عن حمزة بن أبي أسيد عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد، فاختلط الرجال مع النساء في الطريق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء: "اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ ، عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ" . فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ " وإيضا عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَوْ تَرَكْنَا هَذَا الْبَابَ لِلنِّسَاءِ ) قَالَ نَافِعٌ : فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ ابْنُ عُمَرَ حَتَّى مَاتَ" وإيضا أنه امر صلى الله عليه وسلم أم سلمة أن تطوف من وراء الناس وهي راكبة رابعا / بشأن اولويه الحديث عن بعض الأمور دون آخرى فهذا يبقى ضمن حرية العضو الفكرية ولما لا تكون لك المبادرة بالحديث عن الأولويه بالأهم دون انتقاد الأخرين وما حدث لك من مضايقة بالحرم من النسوة تراك قلتها يعني انت حشرت نفسك بالقوة بين عشر رجال متفرقون وسط خمسون امرأة والكثرة تغلب القلة كان اولى بك ترك المكان من اصله حتى ولو كلفك الخروج بالساحة الخارجية كما يوجد مصليات تختص بالرجال ومصليات مستره تختص بالنساء ولكن الزحام الشديد + جهل المصلين الأجانب بالأماكن المخصصه وحرمه الأختلاط هو العائق والمشكل لدينا . وتقبل الله منكم حجكم وسعيكم والعاقبة لنا أن شاء الله

ونة خفية

أولاً أفضل أن لا نكمل الحديث عن ذلك الامر حتى لا تزل قدمى بسبب جهلى بالعلم الشرعي وبالاسانيد.

وكون الشيخ بن باز رحمه الله استخدم هذا الجزء من الاية 53 من سورة الاحزاب فهو اعلم منى ولكن ما لا أفهمه حتى الأن هو أن ثلاثة تفاسير مجتمعة (ابن كثير - الميسر - الجلالين) أختصوا الآية كاملة بنساء النبى صلى الله عليه وسلم - والشيخ بن باز نفسه ذكر ذلك ولكنه زاد عليه وغيرهن كذلك فى الحكم ولا أعلم حقيقة كيف أفسر الأمر إن كنا نقرأ شيئاً ونسمع شيئاً اخر!!!
فهل المفسرين نسوا تعميم الحكم فى تفسير هذه الآية وعدم تخصيصه فقط لنساء النبى ؟؟

- أما بخصوص الصحابيات اللاتى ذهبن للسقاية ولمداواة الجرحى وربط ذلك بأية الحجاب فكما قلت لك فى ردى السابق أن الحجاب لا علاقة له بالإختلاط وربط ذهاب الصحابيات للحروب والغزوات بآية الحجاب خطأ. وكونهن تحجبن فما المانع أن يذهبن لمداوة الجرحى وسقايتهم ؟؟

- لقد ذكرتى أننى لم ارد عل الادلة التى ذكرتيها !! ولما !!! أولا لما تشعرينى وكأننى صاحب منهج الإختلاط ومؤيده وأنتى السيف البتار على اعداء الله الاشرار ؟؟ أنا فى صفك أخيتى ولست ضدك.

على رأى صاحبى إياه "للمرة الالف" أنا لست أدعو لا لإختلاط ولا لغيره فلا تخاطبينى على ذلك النحو. والامر ليس إنتصار شخصى تحت مسمى محاربة الأفكار الهدامة وللمرة الألف أنا لست منهم إن شاء الله. فلطفاً لطفا حواء.

وبرجاء ذكر الادلة مرة اخرى لأنى لم أرى ادلة ما واسقتطها عمداً!! وبما أنها أدلة شرعية وحيث أننى أنتمى لنفس مدرسة شيوخ رافضى الإختلاط فالنتيجة فى النهاية أننى اقبلها كأدلة تؤيد تحريم الإختلاط.

- أما بخصوص الحرم فأكاد أرى لوم غير صريح علي وعلى غيرى ممن يتعمدن "بجهل" الدخول فى حيث يوجد النساء او دخول النساء حيث يوجد الرجال.
وذلك مردود عليه حيث أن الواقع شئ وكلام المنتديات شئ أخر.

أولاً : ثواب الصلاة فى الحرم ليس كغيرها فى دونه إذن تهوين امر الصلاة بسبب الزحام أمر لا يرد لمعظم الناس والكل يقول كما اقول لعلى اجد مكان ما. راغبين فى الأجر والثواب ولكنى عندما اجد أنه لا مكان أجد أيضاً انه لا مخرج لأرجع من حيث اتيت فى بعض الأوقات، فأقف حائراً أين اذهب.
ثانياً: إن كان الجهل منتشر بين الرجال وبين النساء فى حكم الإختلاط فى المساجد الاخرى فبالاحرى ان يكون المسجد الحرام أخص بالتحريم حيث أنه اقدس مكان على وجه الأرض، ولا أعلم من السبب فى جهل الناس ؟؟ هل هو لوم يوجه لاصحاب العلم كون انهم لم يبلغوا الرسالة كما يجب وركزوا فى الفرعيات أم اللوم كون معظم الأمة ناس بسطاء الفكر والعلم وهم الأغلبية للأسف ومهما تكلمنا فالكل ينظر لنا وكأننا نتكلم عن دين اخر.
ثالثاً: خبرينى فى اى إذاعة عالمية يتم بث معلومات تعرف الناس بأماكن النساء وأماكن الرجال فى الحرم ؟؟ وهل تعتقدى ان من يأتى م اقصى الأرض ويرى الحرم لأول مرة سيفكر وقتها اين اذهب لاصلى فى المكان المخصص لى باللإضافة قلة العلم عند معظمهم؟؟
رابعاً: ذكرت حديث النبى صلى الله عليه وسلم عن تخصيص باب لدخول النساء هو امر يدل على التنظيم وليس على من يجهل بذلك الحديث وزر إن دخل من باب النساء وهو أكيد لا يعلم إلا انه جاء لمسجد النبى ولا يعلم تخصيص باب معين للنساء، ومعذرة فاللوم يقع على القائمين على رعاية أمور الحرم لأنهم هم من يخصصون وينظمون ويعرفون من خبرة السنون الماضية اين المشكلة وسبب الزحام وحدود الحرم الشرعية وما هى المشاكل وما هو حلها والأمر عندى فى الاول أمر تنظيمى بحت، وقلة مصادر المعلومات المتوفرة للناس.

- ثم هل تعتقدى أن المكان المخصص للنساء فى الحرم يكفى كل النساء؟؟ انه لا يكفى حتى 5% من مجموع عدد النساء الذين يتواجدون هناكفأين يذهب البقية ؟؟

- وقصة صلاتى التى ذكرتها وسط خمسون امرأة - وقتها سيدتى كنت أصلاً فى الساحة الخارجية عند مدخل أحد الفنادق وعندما هممت بالرجوع من حيث اتيت وجدت أنى كالمعلق لا خطوة امامك ولا حتى ورائك والناس يصطفون حتى ولو على سور جانبى.

- ووقتها تقولى إما أن تصلى هكذا وإما ان تفوتك الصلاة وتظلى واقفة دون صلاة حتى يفرغ المصلون ثم تصلى وحدك بعدها حين يتسع المكان لذلك ؟؟

- أما عن إنتقادى للأخرين وحقوق العضو الفكرية إلى أخره: ولك حرية نقدى كلامى يقيناً ولكن دون نقدى شخصياً فنحن لا نعرف عن بعضنا البعض إلا فقط ما يكتب هنا، إذن يكون التعليق فى حدود ما يكتب هنا.
لك أن تنقدى ارائى وافكارى بل ويجب عليك وعلى غيرك ذلك.
- أما عن الاولويات : سأحاول ان افعل.------------------------------------------------------------------------------
فى نهاية كلامى عن موضوع الإختلاط لك ولغيرك (أبو دجانة) ليس ممن يدعوا ويؤيد فكر الإختلاط معاذ الله.
ولكن ما يذكر من أدلة لم يتداولها عموم الشيوخ فى أمر الإختلاط هو ما يحدث اللبس.

[دِيم]

,

أختي وهل الإختلاط حرام .. ؟
ربما تقصدين الخلوة ...


الإختلاط لا أحبذه في الأماكن الحكومية والصروح التعليم ..
أما في غيره .. لا نستطيع المنع ..



+

واصلي يابنت عبدالله .. فأنت تصدحين بالحق وغيرك إن وقف أمامك لا يريد سوى الضجيج
وإلا فهو مقتنع بما تقولين

[سني متبع]

بسم الله الرحمن الرحيم ،
سبحان الله وبحمده ،
سبحان الله العظيم ،
اللهم صلِ على محمدٍ وآل محمد ،
(*)
لن أتكلم عن قضيةٍ هي من مسلمات الشرع ،
حتى ولو كنت أعتقد خلافها فلن أقولها حتى ولو لغيري من فرادى الناس ،
إلا أن العتب كل العتب على إخوةٌ لنا في الله نحسبهم والله حسيبهم أحالوا النقاش إلى تفنيدٍ ومراءٍ وجدال ،
يارعاك الله يامحبي في الله ،
لا نكن ألعوبة في أيدي التغريبيين فهم يفرحون حينما يرون أهل الصلاح وقد إختلفوا ،
وانتقدوا بعضهم البعض ،
وهذا لعمري هو أهم أهدافِ الرافضة الأنجاس ،
والتغريبيين الذي يعجبهم حضورُ القداس ؟!
(*)
إلا أني وددت أن أضيف إضافة عن قضية الإختلاط لعل الله أن ينفع بها .
كلنا نتفق أن أخشى خلق الله لله هو محمدٌ صلى الله عليه وسلم ،
ومن ثم بعده أنبياء الله ورسله عليهم صلواتُ ربي وسلامه ،
إلا أني وددت أن أستعرض طرفاً من قصة الكريمُ ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ،
(يوسف عليه السلام) ،
لاحظ يارعاك الله أنه كان من أخشى الناسِ لله في زمانه ،
وكان في قصرِ أعلى سلطة في البلدِ بعد الملك !
وكان من من مُكن لهم في القصر ،
وحصل له ماحصل من إمرأة العزيز ونساء الطبقة المخملية في زمانه ،
فلكأني أرى لعابُ تلك النساء يتقاطرُ على جمالٍ ملائكيٍ أخآذ ،
لاحظ يارعاك الله أنه في مأمنٍ من أي عقوبة إن نفذ مطالبهن ، وحاشاه صلى الله وسلم عليه وعلى نبينا وعلى أنبياء الله أجمعين ،
إلا أنه إلتجأ الى ربه قائلاً :
(قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين) ،
لاحظ يارعاك الله أن الذي دعى الله أن يسجن هو أخشى الناسِ لله في زمانه ،
ومع ذلك خاف على نفسه ؟
يا الله قف يا أخي معي هذه الوقفه
سجنٌ كئيب تفوحُ منه رائحة العفونه والنتن ،
يجاورك فيه مجرم سفاح ،
وتمر من جانبك حيةٌ أو جرذٌ مطعون ؟
أم قصرٍ منيف تفوح منه رائحةٌ تأخذ العقول من عطرها الفواح ،
ووجهٌ حسن ،
ومنامٌ فاخر ،
وخدمة ماسيه ؟
إلا أن التقي النقي الورع يختار جنةُ الدنيا قبل الآخره ،
اللهم صل وسلم على أنبياء الله ورسله ،
والسؤال الآن :
ماحالنا نحن الغافلون المخطئون المذنبون ،
لاتقل لاتسئ النية يارعاك الله ؟
شيطانك يجري منك مجرى الدم ،
خطواته ذكية وإذا أحكم قبضته على الغافل ، فلا تسل عن حاله بعد ذلك ؟
كيف بك وأنت ترى تلك المرأة مقبلة مدبرة في ممرات العمل ؟
كيف بكِ وأنت ترين ذلك الشابُ الوسيم والذي إمتلئ طاقة وفحولة وقد إتخذ لنفسه ملبساً حسناً ، وعطراً فواحاً جذاباً يشم من بعد أميال ؟
كيف بكِ وكيف بكَ ؟
(*)
إلهي سيدي ربي أغثني
وخذ بيدي ومن بعدي أجرني
إلهي أنت ذو صفح جميل
و جود واسع و عظيم منٌِ
إلهي من سواك يزيل همي
ومن أدعوه مضطراً يجبني
إلهي قد جنيت وأي عبد ضعيف الخلق مثلي ليس يجني
إلهي ليس أجدر بالخطايا و بالتقصير والزلات مني
إلهي لو أتيت بكل ذنبٍ
فلا أولا بعفو منك عني
إلهي سيدي ربي أغثني
وخذ بيدي ومن بعدي أجرني
(*)
اللهم إنا نسألك العافية لنا ولكل مبتلى ،
اللهم صلِ على محمدٍ وآل محمد

[Miss Tala]

اولا الموضوع لايطرح للنقاش لان هنا مافي مشايخ ولااحد من حقه التحليل والتحريم ولا حتى التدليل باايات ولا احاديث خصوصا من غير المشايخ والعلماء ..انما االاراء مؤكد سوف تختلف ..
والايه التي استدليتي فيها اعتقد والله اعلم انها لاتتكلم عن الاختلاط ..

وبالنسبه للمستشفيات بحكم دراستي هناك ارجو فقط توضيح النقاط للي تشوفونها حنا مانشوفها هناك..عشان نكون على بينه ..
الغريب ان الاغلب يرضون الاختلاط بكل مكان الا المستشفى وهذا يسمى خوف من الناس لا اكثر ولا اقل ..راحة الضمير ورضا الخالق اهم من راي فلان وفلان ...مراقبة الله في كل عمل وكل كلمه هي الاساس اما عقول البشر لايسع لاحد تغييرها ولكن الاهواء تنجرف وتحاول تماشي المجتمع ومحاولة لارضاء الناس ..المحاسب هو الله وحده ..

ارجو ان نجعل الاحكام والحديث عنها لمن هم اهل لها ...هكذا نكون منصفين ...

[مدير خبرة]

هذا التناقض بعينه وعلمه..!!!
منك انتي ومن البنات الي شاركن بهالموضوع..!!!

امس انا بالسوق وكل الي فيه حريم وبنات
والوحده مع البائع مافيه حجاب ولا هم يحزنون..
لاتقولين النقاب حجاب
لان المقصود بالاية حجاب مادي .. يعني عازل مو مجرد غطاء

طيب تعالي نفهمها البنات الي يشتغلن بالمستشفى
يعني نقولهن اقعدن..

الاية تحتاج تفسير من عالم ومعرفة وش يقصد بها

[جراحة قلب]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أي شيء     هذا التناقض بعينه وعلمه..!!! منك انتي ومن البنات الي شاركن بهالموضوع..!!! امس انا بالسوق وكل الي فيه حريم وبنات والوحده مع البائع مافيه حجاب ولا هم يحزنون.. لاتقولين النقاب حجاب لان المقصود بالاية حجاب مادي .. يعني عازل مو مجرد غطاء طيب تعالي نفهمها البنات الي يشتغلن بالمستشفى يعني نقولهن اقعدن.. الاية تحتاج تفسير من عالم ومعرفة وش يقصد بها

المنطق السليم يجي من العضو السليم...........
ماااحبيت اتكلم بها الموضوع لأنه مكرر تريليون ألف مره ونفس الكلام اللي نعيده

نزيده ...............

بس مشاااركتك شدتني ومشكوره عليها