عقـــول فــارغه.... لسعيــها راضيه...!!

[نـدى الـورد]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امرؤ القيس     ندى هؤلاء يتسلقون يتسلقون ولكن لايصلون للنقطة الصح لانهم يسلكون الطريق الخطأ لذا لاغرابة ان تجدين امثال هؤلاء يقتاتون من بقايا فكر الاخرين

اهلاً بك أحمد

اصلح الله شأنهم

شاكره لك

,

[منبع الحكمة]

بعيدا عن الموضووووووووووع

أسجل أعجابي بقلمك ( الكبير )

دمتي لنا يــــــا ( كبيرة )

[نـدى الـورد]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستشار أسري     بعيدا عن الموضووووووووووع أسجل أعجابي بقلمك ( الكبير ) دمتي لنا يــــــا ( كبيرة )

وشاكره لك هذا الدعم العالي

ودام تواجدك

لاهنت

.

[الورده الجريحه]

أختي الكريمه ندى

التساهل برمي التهم والقذف والتجريح هي للأسف حيلة الضعيف

فأذا لم يجد هذا الشخص أي خطأ على الأخرين يتجه فورا للقذف ورمي التهم

وللأسف أختي الكريمه مثل هؤلء مرضهم عضال يصعب علاجهم أتعلمين لماذا

لأن قلوبهم خاويه لايخافون الله وقد نزعة الرحمه من قلوبهم وقد أخذو من

الدين أسمه فقط كافانا الله شرهم

دائما مبدعه ومتألقه بمواضيعك وننتظر منكي المزيد من الأبداع

[نـدى الـورد]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الورده الجريحه     أختي الكريمه ندى التساهل برمي التهم والقذف والتجريح هي للأسف حيلة الضعيف فأذا لم يجد هذا الشخص أي خطأ على الأخرين يتجه فورا للقذف ورمي التهم وللأسف أختي الكريمه مثل هؤلء مرضهم عضال يصعب علاجهم أتعلمين لماذا لأن قلوبهم خاويه لايخافون الله وقد نزعة الرحمه من قلوبهم وقد أخذو من الدين أسمه فقط كافانا الله شرهم دائما مبدعه ومتألقه بمواضيعك وننتظر منكي المزيد من الأبداع

احياناً اشعر ان القذف بات كما الوجبات السريعه

بسهوله يقال ولاي احد يقال

وكما ذكرتي حيلة الضعيف

ولكن الايجب علينا أن نساعد هذا الضعيف وننتشله من وحل خطاياه

وأنا على يقين انه غير مرتاح نفسياً لهذا الفعل والسلوكيات القبيحه

ولكن نكرره حيلة الضعيف

لاهنتِ

,

[بـنـدر]

من قذف من ولماذا ؟! هل كانت المقذوفة محصنة حافظة لسانها وفرجها ، محتشمة في بيت أهلها ؟! إن كانت كذلك تاالله انهم لمن الظالمين !! أما إن كانت لعوب جذوب طروب لاتتورع ملاطفة الرجال ومتابعتهم والتغزل بهم حيناً مادحة وحيناً ضاحكة ظاهراً للعيان من الصبيان والغلمان والرعيان ، فهي فاجرة عليها اللعنة ، فتلك الثلة من الناظرين إلى أسلوبها لا يعلم إلا الله حالهم إذا أزف النهار وكيف يكون عراكهم مع الوسائد الهالكة المتمزقة في الليل؟! هل تعلمين يا أمة الله أن خيال العازب جامح فتاك يجلب العناء والأرق ، يكهل الرُكب والسواعد ، يؤلم الظهر والسيقان ، يعدم البصر ويُشحبْ الوجوه ؟! نسأل الله السلامة في الدنيا والآخرة ،،،*

[نـدى الـورد]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بـنـدر     من قذف من ولماذا ؟! هل كانت المقذوفة محصنة حافظة لسانها وفرجها ، محتشمة في بيت أهلها ؟! إن كانت كذلك تاالله انهم لمن الظالمين !! أما إن كانت لعوب جذوب طروب لاتتورع ملاطفة الرجال ومتابعتهم والتغزل بهم حيناً مادحة وحيناً ضاحكة ظاهراً للعيان من الصبيان والغلمان والرعيان ، فهي فاجرة عليها اللعنة ، فتلك الثلة من الناظرين إلى أسلوبها لا يعلم إلا الله حالهم إذا أزف النهار وكيف يكون عراكهم مع الوسائد الهالكة المتمزقة في الليل؟! هل تعلمين يا أمة الله أن خيال العازب جامح فتاك يجلب العناء والأرق ، يكهل الرُكب والسواعد ، يؤلم الظهر والسيقان ، يعدم البصر ويُشحبْ الوجوه ؟! نسأل الله السلامة في الدنيا والآخرة ،،،*

نحمد الله على ان هناك عداله إلاهيه

نستقصي بحقوقنا من البشر من خلالها

والا لو أن الحق يؤخذ من اشخاص كما تفكيرك على الدنيا السلام

من قال إن المتبرجهه تستحق القذف؟

ومن قال لك إن الجريئه تستحق القذف؟

الله يبعدنا من هذا الشان لانه غير هين عند رب العباد

*

سمعت قصه وهي تخص واحده تغسل الموتى

فــ جلبوا لها واحده توفيت واخذت على خلع ملابسه للبدأ بغسيلها

وكانت تنظر منطقة الفرج و مع نفسها تتحدث بغير صوت مسموع

وتقول ( كم زنى هذا الفرج)

وبقدرة الله التصق يدها بفرج الميته

واستمر الحال هكذا في ذهولها وذهول المتواجدين

حتى استشاروا شيخ في هذا الأمر وقال اسألوها ماذا قالت للميته

واعترفت المغسله بقولها واقيم عليها الحد وجلدت وكأن الله

يريد أن يأخذ حق هذه الميته من هذا القذف

أرأيت اخي الكريم إن القذف عمليه ليست بهينه

ويتطلب فيها شهووود وأي شهود

اذاً كلاً منكم يحفظ لسانه ويترك الخلق للخالق

,

[غيــوم]

[CENTER]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نـدى الـورد     نحمد الله على ان هناك عداله إلاهيه نستقصي بحقوقنا من البشر من خلالها والا لو أن الحق يؤخذ من اشخاص كما تفكيرك على الدنيا السلام من قال إن المتبرجهه تستحق القذف؟ ومن قال لك إن الجريئه تستحق القذف؟ الله يبعدنا من هذا الشان لانه غير هين عند رب العباد

الله اعلم ان المقصود من كلام بندر هو من عرّضت نفسها للقذف من قبل القاذف بحيث انها سعت بطرق عدة علمتها او لم تعلمها أن لاتلوم إلا نفسها ولم يكون المقصد منه انهاتستحق القذف أو لاتستحق بمعنى ان لو تلك المرأة عقلت والتزمت الأدب ولم تتغنج وكانتبحال سبيلها
لن يجروء قاذف اعتاد على القذف ان يقذف تلك العفيفه إلا انه رأى منها مايوجب بفهمه انهاامرأة غير متزنه وجب عليه ان يطلق لسانه نحوها

[رشيده الحسين المختار]

الحق معك ندى
لا يجب ان نخجل من الحق
لكن لم ارد ان اثير الموضوع لانني اعلم ولا ازكيك على الله انه يستحيل تقصدين الاستهزاء او التغيير فكلناهنا نكتب بافقلام مسلمة وتخاف ربها

بالنسبة لعدم اتفاقك معي وان هناك شريحة ثالثة
احترم رايك
لكن يستحيل ان اغير رايي
لسبب بسيط
لان القران اخبرني انه في فئتين فقط من النفوس
نفس تزكي حالها ونفس بتدسيها
فراح تلاقي الفئتن
التالتة التي تقصدينها غير موجودة
يا نفس صاحبها يريد تزكيتها فيسمع لنصحك او لا يهتم فما يسمع نصحك والنتيجة نوعين من الناس ناس زكت نفسها وناس دستها
سواء بالمساعدة ممن حولهم او رفض المساعدة ممن حولهم
الكلام ليس من عندي النتيجة الواحدة هي
قوله تعالى
ونفس وماسواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها
اعيدي النظر في الاية
ستجدي فئتين

والنصح رائع والمساعدة رائعة
وهناك من يقبل ليزكي نفسه وهناك من يرفض فتظل نفسه من غير تزكية
دمتي بود
واسال الله تعالى المغفرة لي ولك ولكل المسلمين

[بـنـدر]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نـدى الـورد     نحمد الله على ان هناك عداله إلاهيه نستقصي بحقوقنا من البشر من خلالها والا لو أن الحق يؤخذ من اشخاص كما تفكيرك على الدنيا السلام من قال إن المتبرجهه تستحق القذف؟ ومن قال لك إن الجريئه تستحق القذف؟ الله يبعدنا من هذا الشان لانه غير هين عند رب العباد * سمعت قصه وهي تخص واحده تغسل الموتى فــ جلبوا لها واحده توفيت واخذت على خلع ملابسه للبدأ بغسيلها وكانت تنظر منطقة الفرج و مع نفسها تتحدث بغير صوت مسموع وتقول ( كم زنى هذا الفرج) وبقدرة الله التصق يدها بفرج الميته واستمر الحال هكذا في ذهولها وذهول المتواجدين حتى استشاروا شيخ في هذا الأمر وقال اسألوها ماذا قالت للميته واعترفت المغسله بقولها واقيم عليها الحد وجلدت وكأن الله يريد أن يأخذ حق هذه الميته من هذا القذف أرأيت اخي الكريم إن القذف عمليه ليست بهينه ويتطلب فيها شهووود وأي شهود اذاً كلاً منكم يحفظ لسانه ويترك الخلق للخالق ,

ابتسمت ابتسامة عريضة، بانت على أثرها أمعائي وبرواية أخرى وردت من المتربع في أقصى المجلس؛أن قولوني العصبي قد ظهر ولا أدري!أما الجالسين عن يميني وشمالي هالهم ما رأوا وكاد المكان لا يتسع لهم من خداي المتضخمان ، لولا أني أسدلت الستار على أسناني أخيراً وأنهيت الابتسامة الكبيرة! العدالة الإلهية هل تبيح للأبكار والغواني والقواعد حتى ، التبرج والسفور ؟ يال بلاهة بعض النسوة؛ شرع الله سبحانه وتعالى لا يختزل في عقلك وحدك ولم يحجب عن غيرك ! وكأن العدالة الإلهية كما أسميتها تعني كل ما تظنين أنه الصواب ! المتبرجة التي تظهر حسنها وتتفنن ، لتجذب الفحول يحق عليها القذف المتبوع بالبصاق المغلظ ثقيل الوزن والكثافة ، كالذي يخرج من أسفل الرئتين بعد عناء "الإنفلونزاء"! وهل تستوي الماجنة العارية الغنج اللعوب ،مع الطاهرة المحتشمة التي تقر في بيتها ولا تحتك بالرجال وتصاحبهم ؟!! أما ما ورد في قصة اليد التي التصقت في فرج الميتة ، فأني أبرأ إلى الله مما جاء فيها ، فهي من دجل وعاظ الزمن الأغبر ، أولئك المجتهدين الصغار الذين نشئوا مقلدين لا يفكرون ولا يطلبون العلم ! خذي المايكروفون الآن واصعدي على منصة المسرح فنحن الآن في منتصف الثمانينات الميلادية بمركز أبو قحافة الصيفي .. هيا اصعدي واخطبي خطبة عصماء ملأى بالقصص المؤلفة لنتعظ ونعرف ربنا أكثر ،أستغفر الله من كل ذنب وأتوب ..

[الـليـدي مـزنـه]

الحين وشو الي تبون تناقشونوه
اسم الموضوع ولا الموضوع نفسه
,,

[الـليـدي مـزنـه]

^^^
بندر

وشذا الهرج .. !
والله ي انت توحش

تحمست لراعية الموضوع بشوف شلون ترد عليك

[نـدى الـورد]

*

عزيزتي رشيده

بما إننا مسلميين ولدينا رسالة للدفاع عن أي خلل في ديننا

يتوجب عليك عدم المجامله والخجل من قول الحقيقه إن

وجدت هنا او في اي مكان أخر فقط... خذه امانه في عنقك

ولاتهابي من أي احداً كان


*

ب النسبه لعنوان الموضوع

عزيزتي نتشابة في القرآن الكريم إننا لنا اللغه نفسها

فــ عندما ذكرت

عقول فارغه.... لسعيها راضيه

ماذا تريديني ان اكتب

هل اكتب لسعيها مبسوطه حتى ابتعد عن كلمات القرآن

هي ذات اللغه وأنا عندما صغت العنوان لم يخطر ببالي مطلقاً

القرآن وماجاء فيه... وطبعي أن اتلاعب في الكلمات العربيه

واصيغها ب البلاغه ومايوجد فيه من سجع

وحتى ازن بين عقول فارغه.... توجب كتابة لسعيها راضيه

حتى يتزن لدي السجع

وعموماً حتى لا أطيل عليك

سبق وسألت شيخ عن هذا الأمر فقال لي بما أن هذه المصطلحات

لاتضع في شيء فيه سخريه او غزل او ماشبهه لاحرج في هذا الأمر

ونحنُ في كثير من عباراتنا التي نطلقها بألسنتنا مأخوذه من القرآن

الكريم وهذا وفق صياغة حديثنا الشفهي

وحتى اقرب لكِ الصوره أكثر... وبطريقة علميه اليك هذا الجزئيه

النافعه


*

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


عضو / عضو / نائب رئيس اللجنة / الرئيس

عبد الله بن قعود / عبد الله بن غديان / عبد الرزاق عفيفي / عبد العزيز بن عبد

الله بن باز 1

...........

*** و سئلت أيضا :

استعمال بعض آيات القرآن في المزاح ما بين الأصدقاء

مثال : * - خُذُوهُ فَغُلُّوهُ -*

* - و وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ - *

* - سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ - *

هل يجوز استعمال هذه الآيات في المزاح ما بين الأصدقاء؟


** فأجابت - نفع الله تعالى بها - :

لا يجوز استعمال آيات القرآن في المزاح على أنها آيات من القرآن ،

أما إذا كانت هناك كلمات دارجة على اللسان لا يقصد بها حكاية آية من القرآن أو

جملة منه فيجوز .

وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم .


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


نائب رئيس اللجنة / الرئيس

عبد الرزاق عفيفي / عبد العزيز بن عبد الله بن باز 2


..........................................

*** 2 - و سئل فضيلة الشيخ العلامة العثيمين - رحمه الله تعالى - :

فضيلة الشيخ ، بارك الله فيكم و حفظكم ،

كثيراً ما يتناقل بعض الناس أثناء الحديث على ألسنتهم آيات من القرآن الكريم ،

أو من السنَّة على سبيل المزاح ،

مثاله : كأن يقول بعضهم : فلان ( نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا ) ،

أو قول بعضهم للبعض : ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ) ،

واليوم رأينا :نون وما يعلمون ،

وهكذا ، ومن السنَّة : كأن يقول أحدهم إذا ذُكّر ونُصح بترك المعصية : يا أخي (

التقوى هاهنا ) ،

أو قوله : ( إن الدين يسر ) وهكذا .

فما قولكم في أمثال هؤلاء ؟ وما نصيحتكم لهم ؟ .

و جزاكم الله خيرا .


**فأجاب - نفع الله تعالى بعلمه - : :

" أما من قال هذا على سبيل الاستهزاء والسخرية : فإنه على خطر عظيم ،

وربما يقال إنه خرج من الإسلام ؛ لأن القرآن لا يجوز بأي حال من الأحوال أن يُتخذ

هزواً ، وكذلك الأحكام الشرعية ،

كما قال الله تبارك وتعالى : ( يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا

فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ . وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا

كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ . لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ

بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ) .


ولهذا قال العلماء رحمهم الله : من قال كلمة الكفر ولو مازحاً : فإنه يكفر ، ويجب

عليه أن يتوب ، وأن يعتقد أنه تاب من ردة ، فيجدد إسلامه ،

فآيات الله عز وجل و رسول الله و الرب عز و جل اعظم من أن يتخذ هزوا أو

مزحا.


*أما من استشهد بآية على واقعة جرت وحدثت : فهذا لا بأس به ، فإن رسول

الله صلى الله عليه وسلم استشهد بالآيات على الوقائع ،

فاستشهد بقوله تعالى : ( إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ) ، حينما جاء الحسن

والحسين يعثران في أثوابهما ، فنزل من المنبر فأخذهما عليه الصلاة و السلام

وقال : ( إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَة ) .

فهذا لا بأس به .

فالاستشهاد بالآيات على الوقائع : لا بأس به .

وأما أن تنزّل الآيات على ما لم يُرده الله بها ، و لاسيما إن قارن ذلك سخرية

واستهزاء ،فالأمر خطير جدّاً " . 3


.............

** و قال أيضا - رفع الله تعالى درجته - :

وقد سمعنا أن واحداً من الناس قال: أنا لن أتكلم بكلام الآدميين أبداً،

لا أتكلم إلا بكلام الله .

فإذا دخل إلى بيته وأراد من أهله أن يشتروا طعاماً قال: {{فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ

هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ}}.


وقد قال أهل العلم: يحرم جعل القرآن بدلاً من الكلام.

وأنا رأيت زمن الطلب قصة في جواهر الأدب، عن امرأة لا تتكلم إلا بالقرآن،

وتعجب الناس الذين يخاطبونها، فقال لهم من حولها: لها أربعون سنة لم تتكلم

إلا بالقرآن، مخافة أن تزل فيغضب عليها الرحمن.


*نقول: هي زلَّت الآن، فالقرآن لا يجعل بدلاً من الكلام،

لكن لا بأس أن يستشهد الإنسان بالآية على قضية وقعت كما يذكر عن النبي

صلّى الله عليه وسلّم أنه كان يخطب فخرج الحسن والحسين يمشيان ويعثران

بثياب لهما فنزل فأخذهما،

وقال صدق الله: {{إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ}}» .

فالاستشهاد بالآيات على الواقعة إذا كانت مطابقة تماماً لا بأس به. 4


.............................

*** 3 - و سئل فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله تعالى - :

نسمع كثيرًا من الإخوان يستخدمون الآيات القرآنية لضرب أمثلة

كقوله تعالى‏:‏ ‏{‏لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِن جُوعٍ‏}‏ ‏،

وقوله‏:‏ ‏{‏مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ‏}‏ ‏

فهل هذا جائز أم لا‏؟‏

وإذا كان جائزًا ففي أي الحالات يمكن ذكرها وترديدها‏.‏ جزاكم الله خيرًا‏؟‏


** فأجاب - نفع الله تعالى به - :

لا بأس بالتمثل بالقرآن الكريم إذا كان لغرض صحيح كأن يقول‏:‏ هذا الشي لا

يسمن ولا يغني من جوع

أو يقول‏:‏ ‏{‏مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ‏}‏ إذا أراد التذكير بحالة الإنسان مع الأرض،

وأنه خلق منها، ويعود إليها بعد الموت ثم يبعثه الله منها،

فالتمثل بالقرآن الكريم إذا لم يكن على وجه السخرية والاستهزاء لا بأس به.


* أما إذا كان على وجه السخرية والاستهزاء فهذا يعتبر ردة عن الإسلام، لأن من

استهزأ بالقرآن الكريم أو بشيء من ذكر الله عز وجل وهزل بشيء من ذلك فإنه

يرتد عن دين الإسلام،

*

اذا القضيه مكانة هذا المصطلح وفأي امر استخدم وطريقة إستخدامه

عزيزتي...

هذا كل شيء

واتمنى أن تكوني بألف صحه وسلامه

ونسأل الله العلي العظيم أن نكون من عباده الواعيين

,

[نـدى الـورد]

اقتباس: والله يانداوي أنا من رآيي هالنوعيه من الناس ماتحتاج علاج هي بحاجة التجاهل بس هو خير طب

لا اعلم فــ لدي نظره غير نظرتكم

ربما لانني سبق وكنت مرشده طلابيه ولدي بال طويل لإحتواء كل عليل في السلوك

بأي شيء اقدمه له سواء الوقت الماده النصح التوجيه اي شيء

ولكن لايمكن تركه هكذا

شاكره لكِ

,

[غيــوم]

لعلنا الّا نكون كمن قيل عنه في هذان البيتان (لنا جميعاً)

يا أيها الرجل المعلم غيره...هلا لنفسك كان ذا التعليم
لا تنه عن خلق وتأتي مثله...عار عليك إن فعلت عظيم


أو لعلنا لانكون كمن نصحة هذا المثل (لنا جميعاً كذلك وليس موجه لأحد بعينه )
فالإنسان يعتريه شيء من التقصير في حقه وحقوق الآخرين وبالغالب لايرى خطأه ويكون الزووووم كله على أخطاء الغير
اللي على راسه بطحا يحسس عليها
معنى المثل /مادام عندك عيوب فسيب غيرك فى حاله وشوف عيوبك الأول




سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك