==== فاطمة الزهراء ابنة نبينا عليه وعليها الصلاة والسلام

[جزيرة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى العصري     بارك الله فيك ياجزيره ولكن حبيت اذكرك أنه حتى الأنبياء عليهم السلام يخطؤون لحكمة يريدها الله .

الأنبياء ...لا يخطئون في أمر التشريع و التبليغ

وهذا ما قصدته
أما أمور الدنيا ..
فنعم ..
ولكن تعد على الأصابع

[الكُميت]

يعني قصدك أن الأنبياء في الأمور الكبيرة ما يحطئون بس في الأمور الصغيرة يخطئون؟

[جزيرة]

عجبا لكم يا أهل العراق
تقتلون الحسين ..
و تستفتون عن قتل الذباب بالحرم ....


...................
مشكلتك
أنك جاهل في الشرع
فتحت أذنيك لأصحاب العمائم
و عطلت عقلك عن العمل ..
...
ولله الحمد
عقيدتنا ثابتة
ونسأله ذلك قياما و قعودا و على جنوبنا
...
لأنك شعرت بالتزعزع الداخلي
تحاول أن تزعزع غيرك
.....
نصيحة
ألغي القفل عن عقلك ..
وبث مداركك في الدين الصحيح من الكتاب و السنة الصحيحة
لا تسيرك
أكاذيب ورثت من الفرس
...
ولا تجعل أحفاد المتعة و آكلين الخمس
يتلاعبون بك ...
..................

[الكُميت]

عزيزي الأخ جزيرة
تاريخيا الشيعة في الجزيرة العربية هو شيعة قبل إيران. وإيران ماصاروا شيعة إلا بعدين بسنوات كثيرة.بعدين أنا سألتك سؤال واضح:

الأنبياء لا يخطئون في الأمور الكبيرة ، ولكنهم يخطئون في الأمور الصغيرة؟ أردت التوضيح فقط.
يا عزيزي دع عنك المعممين وإيران ودع عنك قتلة الحسين عليه السلام.

أنا أقول : كيف لرجل لا يخطئ في أمر كبير وحساس ، لكنه يخطئ في أمر صغير؟
أليس من باب أولى بالذي لا يخطئ في الأمور الحساسة المفصلية أن لا يخطئ أيضا فيما هو أدنى من ذلك؟

[جزيرة]

الأنبياء هم صفوة البشر ، وهم أكرم الخلق على الله تعالى ، اصطفاهم الله تعالى لتبليغ الناس دعوة لا إله إلا الله ، وجعلهم الله تعالى الواسطة بينه وبين خلقه في تبليغ الشرائع ، وهم مأمورون بالتبليغ عن الله تعالى ، قال الله تعالى : " أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين " الأنعام / 89 .
والأنبياء وظيفتهم التبليغ عن الله تعالى مع كونهم بشرا ، ولذلك فهم بالنسبة للأمر المتعلق بالعصمة على حالين :
1- العصمة في تبيلغ الدين .
2- العصمة من الأخطاء البشرية .
أولاً : أما بالنسبة للأمر الأول ، فإن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام معصومون في التبليغ عن الله تبارك وتعالى ، فلا يكتمون شيئاً مما أوحاه الله إليهم ، ولا يزيدون عليه من عند أنفسهم ، قال الله تعالى لنبيه محمد
– صلى الله عليه وسلم – " يأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " المائدة /67 ، وقال تعالى : " ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين * فما منكم من أحد عنه حاجزين " الحاقة /47 - 44 .
وقال تعالى : " وما هو على الغيب بضنين " التكوير /24 ، قال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي – رحمه الله – في تفسير هذه الآية " وما هو على ما أوحاه الله إليه بشحيح ، يكتم بعضه ، بل هو – صلى الله عليه وسلم – أمين أهل السماء ، وأهل الأرض ، الذي بلغ رسالات ربه ، البلاغ المبين ، فلم يشح بشيء منه ، عن غني ولا فقير ، ولا رئيس ولا مرؤوس ، ولا ذكر ولا أنثى ، ولا حضري ولا بدوي ، ولذلك بعثه الله في أمة أمية جاهلة جهلاء ، فلم يمت – صلى الله عليه وسلم – حتى كانوا علماء ربانيين ، إليهم الغاية في العلوم ... " انتهى
فالنبي في تبليغه لدين ربه وشريعته لا يخطأ في شيء البتة لا كبير ولا قليل ، بل هو معصوم دائماً من الله تعالى .
قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – ( فتاوى ابن باز ج6/371 ) :
" قد أجمع المسلمون قاطبة على أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام – ولاسيما محمد – صلى الله عليه
وسلم – معصومون من الخطأ فيما يبلغونه عن الله عز وجل ، قال تعالى : " والنجم إذا هوى * ما ضل صاحبكم وما غوى * وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى * علمه شديد القوى " النجم /1-5 ) ، فنبينا محمد – صلى الله عليه وسلم – معصوم في كل ما يبلغ عن الله قولاً وعملاً وتقريراً ، هذا لا نزاع فيه بين أهل العلم " انتهى .
وقد اتفقت الأمة على ‏أن الرسل معصومون في تحمل الرسالة ، فلا ينسون شيئا مما أوحاه الله إليهم ، إلا شيئا قد ‏نسخ ، وقد تكفل الله جل وعلا لرسوله _ صلى الله عليه وسلم _ أن يقرئه فلا ينسى ، إلا شيئاً ‏أراد الله أن ينسيه إياه وتكفل له بأن يجمع له القرآن في صدره . قال تعالى . " سنقرئك فلا ‏تنسى إلا ما شاء الله " الأعلى /6-7 ، وقال تعالى : " إن علينا جمعه وقرآنه * فإذا قرأناه فاتبع ‏قرآنه " القيامة /17-18 .
قال شيخ الإسلام رحمه الله ( مجموع الفتاوى ج18 / 7 ) :
" فان الآيات الدالة على نبوة الأنبياء دلت على أنهم معصومون فيما يخبرون به عن الله عز وجل فلا يكون خبرهم إلا حقاً وهذا معنى النبوة وهو يتضمن أن الله ينبئه بالغيب وأنه ينبئ الناس بالغيب والرسول مأمور بدعوة الخلق وتبليغهم رسالات ربه " انتهى .
ثانيا : بالنسبة للأنبياء كأناس يصدر منهم الخطأ ، فهو على حالات :

1/
- عدم الخطأ بصدور الكبائر منهم :
أما كبائر الذنوب فلا تصدر من الأنبياء أبدا وهم معصومون من الكبائر ، سواء قبل بعثتهم أم بعدها .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( مجموع الفتاوى : ج4 / 319 ) :
" إن القول بأن الأنبياء معصومون عن الكبائر دون الصغائر هو قول أكثر علماء الإسلام ، وجميع الطوائف ... وهو أيضا قول أكثر أهل التفسير والحديث والفقهاء ، بل لم يُنقل عن السلف والأئمة والصحابة والتابعين وتابعيهم إلا ما يوافق هذا القول " انتهى .
2- الأمور التي لا تتعلق بتبيلغ الرسالة والوحي .
وأما صغائر الذنوب فربما تقع منهم أو من بعضهم ، ولهذا ذهب أكثر أهل العلم إلى أنهم غير معصومين منها ، وإذا وقعت منهم فإنهم لا يُقرون عليها بل ينبههم الله تبارك وتعالى عليها فيبادرون بالتوبة منها .
والدليل على ‏وقوع الصغائر منهم مع عدم إقرارهم عليها :‏‏ - قوله تعالى عن آدم : " وعصى آدم ربه فغوى * ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى ) طه / ‏‏121-122 ، وهذا دليل على وقوع المعصية من آدم – عليه الصلاة والسلام - ، وعدم إقراره عليها ، مع توبته إلى ‏الله منها .‏
- قوله تعالى " قال هذا من عمل الشيطان إنه عدوٌ مضلٌ مبين* قال رب إني ظلمت ‏نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم " القصص/15،16 . فموسى – عليه الصلاة والسلام - اعترف ‏بذنبه وطلب المغفرة من الله بعد قتله القبطي ، وقد غفر الله له ذنبه .
- قوله تعالى : ‏" فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب * فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب " ‏‏ص / 23،24 ، وكانت معصية داود هي التسرع في الحكم قبل أن يسمع من الخصم ‏الثاني .
وهذا نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - يعاتبه ربه سبحانه وتعالى في أمور ‏ذكرت في القرآن ، منها :
- قوله تعالى " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي ‏مرضات أزواجك والله غفور رحيم " التحريم /1 ، وذلك في القصة المشهورة مع بعض أزواجه – صلى الله عليه وسلم - .
- كذا عتاب الله تعالى للنبي – صلى الله عليه وسلم - في أسرى بدر :
فقد روى مسلم في صحيحه ( 4588 ) " قال ابن عباس : فلما أسروا الأسارى قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لأبي بكر وعمر – رضي الله عنهما - : " ما ترون في هؤلاء الأسارى ؟ " فقال أبو بكر : يا نبي الله ! هم بنو العم والعشيرة , أرى أن تأخذ منهم فدية , فتكون لنا قوة على الكفار , فعسى الله أن يهديهم للإسلام ، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " ما ترى يا ابن الخطاب ؟! " قال : قلت لا ، والله يا
رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ما أرى الذي رأى أبو بكر ، ولكني أرى أن تمكنا فنضرب أعناقهم ، فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ، وتمكني من فلان - نسيبا لعمر – فأضرب عنقه ، فإن هؤلاء أئمة الكفر وصناديدها ، فهوي رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ما قال أبو بكر ، ولم يهو ما قلت ، فلما كان من الغد جئت فإذا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وأبو بكر قاعدين وهما يبكيان ، قلت : يا رسول الله ! أخبرني من أي شيء تبكي أنت وصاحبك ؟ فإن وجدت بكاء بكيت ، وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما ، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : " أبكي للذي عَرَضَ عليّ أصحابُك من أخذهم الفداء ، لقد عُرِض عليّ عذابُهم أدنى من هذه الشجرة " – شجرة قريبة من نبي الله – صلى الله عليه وسلم - وأنزل الله عز وجل : " ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض " إلى قوله : " فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا " الأنفال / 67–69 ، فأحل الله الغنيمة لهم .
ففي هذا الحديث اتضح أن اختيار النبي صلى الله عليه وسلم للعفو عن الأسرى إنما كان أمرا اجتهاديا منه بعد مشاورة أصحابه ، ولم يكن عنده صلى الله عليه وسلم فيه من الله تعالى نص .
- قوله تعالى : " عبس وتولى * أن جاءه الأعمى " عبس /1-2 ، وهذه قصة الصحابي الجليل عبد الله ابن أم مكتوم الشهيرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي عاتبه الله فيها .

قال شيخ الإسلام ( مجموع الفتاوى : ج4 / 320 ) :
" وعامة ما يُنقل عن جمهور العلماء أنهم ( أي الأنبياء ) غير معصومين عن الإقرار على الصغائر ، ولا يقرون عليها ، ولا يقولون إنها لا تقع بحال ، وأول من نُقل عنهم من طوائف الأمة القول بالعصمة مطلقاً ، وأعظمهم قولاً لذلك : الرافضة ، فإنهم يقولون بالعصمة حتى ما يقع على سبيل النسيان والسهو والتأويل " انتهى .
وقد يستعظم بعض الناس مثل هذا ويذهبون إلى تأويل النصوص من الكتاب والسنة ‏الدالة على هذا و يحرفونها . والدافع لهم إلى هذا القول شبهتان :
الأولى : أن الله تعالى أمر ‏باتباع الرسل والتأسي بهم ، والأمر باتباعهم يستلزم أن يكون كل ما صدر عنهم محلاً ‏للاتباع ، وأن كل فعل ، أو اعتقاد منهم طاعة ، ولو جاز أن يقع الرسول صلى الله عليه وسلم في معصية ‏لحصل التناقض ، لأن ذلك يقتضي أن يجتمع في هذه المعصية التي وقعت من الرسول ‏الأمر باتباعها وفعلها ، من حيث إننا مأمورون بالتأسي به ، والنهي عن موافقتها ، من ‏حيث كونها معصية .‏
‏وهذه الشبهة صحيحة وفي محلها لو كانت المعصية خافية غير ظاهرة بحيث تختلط ‏بالطاعة ، ولكن الله تعالى ينبه رسله ويبين لهم المخالفة ، ويوفقهم إلى التوبة منها من غير ‏تأخير .‏
الثانية : أن الذنوب تنافي الكمال وأنها نقص . وهذا صحيح إن لم يصاحبها توبة ، فإن التوبة ‏تغفر الذنب ، ولا تنافي الكمال ، ولا يتوجه إلى صاحبها اللوم ، بل إن العبد في كثير من ‏الأحيان يكون بعد توبته خيراً منه قبل وقوعه في المعصية ومعلوم أنه لم يقع ذنب من نبي إلا وقد سارع إلى التوبة والاستغفار، فالأنبياء لا يقرون ‏على ذنب ، ولا يؤخرون توبة ، فالله عصمهم من ذلك ، وهم بعد التوبة أكمل منهم ‏قبلها .‏
3- الخطأ في بعض الأمور الدنيوية – بغير قصد - :
وأما الخطأ في الأمور الدنيوية ، فيجوز عليهم الخطأ فيها مع تمام عقلهم ، وسداد رأيهم ، وقوة بصيرتهم ، وقد وقع ذلك من بعض الأنبياء ومنهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ويكون ذلك في مناحي الحياة المختلفة من طب وزراعة وغير ذلك .
فقد روى مسلم في صحيحه ( 6127 ) عن رافع بن خديج قَالَ: قَدِمَ نَبِيّ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم – الْمَدِينَةَ ، وَهُمْ يَأْبُرُونَ النّخْلَ . يَقُولُونَ يُلَقّحُونَ النّخْلَ . فَقَالَ : "مَا تَصْنَعُونَ ؟ " قَالُوا : كُنّا نَصْنَعُهُ. قَالَ : "لَعَلّكُمْ لَوْ لَمْ تَفْعَلُوا كَانَ خَيْراً " فَتَرَكُوهُ . فَنَفَضَتْ أَوْ قال : فَنَقَصَتْ . قَالَ : فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ : " إِنّمَا أَنَا بَشَرٌ ، إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ دِينِكُمْ فَخُذُوا بِهِ ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ رَأْيي ، فَإِنّمَا أَنَا بَشَرٌ" وبهذا يكون قد علم أن أنبياء الله تعالى معصومون عن الخطأ في الوحي ، ولنحذر ممن يطعنون في تبليغ الرسول صلى الله عليه
وسلم ، ويشككون في تشريعاته ويقولون هي اجتهادات شخصية من عنده حاشاه صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى : " وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى " النجم /3-4 .
وسئلت اللجنة الدائمة : هل الأنبياء والرسل يخطئون ؟
فأجابت :
نعم ، يخطئون ولكن الله تعالى لا يقرهم على خطئهم بل يبين لهم خطأهم رحمة بهم وبأممهم ، ويعفو عن زلتهم ، ويقبل توبتهم فضلاً منه ورحمة ، والله غفور رحيم ، كما يظهر ذلك من تتبع الآيات القرآنية التي جاءت في هذا" اهـ
"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/194) .
وللمزيد راجع سؤال رقم ( 7208 )
والله اعلم .


الإسلام سؤال وجواب

[جزيرة]

من منن الله على هذا الدين
..
لا شبهات
لا تقية
لا حروف خلف حروف ..
واضح كالشمس في رابعة النهار

....
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

[الكُميت]

كلام جيد يا جزيرة

أما أنا الشيعي ففي معتقدي أن جميع الأنبياء معصومون عن الخطإ، فهم لا يخطئون لا في كبيرة ولا صغيرة ولا مادون ذلك. هم منزهون عن الخطإ تماما، ولا يصدر منهم نقص على الإطلاق.

[جزيرة]

الأن أنت قدمت اعتقادك على القرآن الكريم

..
لأنكم تهتمون باللطميات و القصص الملفقة المبكية
عن فاطمة وكسر ضلعها .....
ويتبع عقلك المسير لأكاذيب سيدك
فقدمت كلامه على كلام الله سبحانه و تعالى
..
قل لي بربك أي دين هذا ..!!
أورد لك آيات من القرآن !! و تقول أنا أعتقد!!
..
اربأ بنفسك
حكم عقلك الكل سيحاسب لوحده..
وقد قامت عليك الحجة..!!

[وَ مَـآذَآ بَعْدّ ♛]

وعليكم السلام

موضوع جميل وجزاك الله خير اخي العزيز زنقا زنقا

والله يستر على بنات المسلمين

وليس بغريب عليك هالمبادره ومثل هالمواضيع ورغم اختلافي معك احياناً قليله في ردودك او مواضيعك لكن يعجبني طريقة صفك للكلمات وطريقة نسج قريحتك للعبارات وهذا يعطي القرئ انطباع جيد عن قدح فكرك وكل اناء بمافيه ينضح




الله يعينك يارب في نقاشهم ( الروافض )

ولا احب ان اسميهم اخوه

واتحاشاهم ولا احب الاختلاط والتعايش معهم

والحمدلله اني في مدينه لا يدنسها امثالهم

وان عودي شب على معرفة مدى حقدهم وعداوتهم لنا

لانهم سنة عن سنة يتعفّن تاريخهم وتزداد نتانة رائحة اعمالهم


ولانهم على مر العصور يعتلون قائمة مزبلة التاريخ


واللي يقول انهم يختلفون باختلاف ارواحهم

فالذي اصبح شيعي لا يختلف عن مثيله في الخُبث والنجاسه

لا نقاش يجدي نفعاً معهم

ولا حواراً يخرج ثماراً منهم

وكيف تريدوننا ان نصل الى سبيلٍ سواء

وبراهينكم قصص مختلقه واحاديث ضعيفه


يلطمون ويشركون ويبنون الاضرحه ويغلون ويتبركون

اي دين هو ذلگ !!

قلْ ما تقولْ *يا الكُميت

فأحمد ربي ساجدة راكعه
اني خُلقت في عائلة سُنية اباً عن جدْ

واني لم ارتاد الحسينيات ولم اشرك بربي احداً

الى متى ونحن نستلطف التعامل معكم

وانتم تهدرون دم السني وتتعاملون معنا بمبدأ التقيه
وبالاخير تقول اننا عنصريين واننا نسلب حقوقكم واننا نتعامل بوحشيه معكم

ماذا عن حال اخواننا في سوريا !!

وماذا عن حال اخواننا في الاحواز !!


الان الحال اصبح على الطابق المكشوف

وفضائحكم بالجمله لا تكاد تكل ولا تمل

سواء في اصل المعتقد او الاشخاص ذواتهم

واخبر من بعثك الى هذا المنتدى انك مررت بأهل اعتصمو جميعاً ضدكم


تحياتي مره آخرى لگ اخي زنقا زنقا

[الكُميت]

ما شاء الله على هالحب والتقدير

الأنبياء في ديننا هم القلب الذي تستقيم به الحياة ويقوم به الدين. فإذا أخطأ القلب في نبضه توقفت الحياة ؛ لذلك هم لا يخطئون لا في صغيرة ولا كبيرة
وجميع الآيات التي استشهدت بها عن أخطاء الأنبياء فيها توجيهات وغير محمولة على ظاهر معناها. فحملها على ظاهر معانيها يقتضي القول بعدم عصمة الأنبياء وهذا ما لا نقول به نحن الشيعة. نحن نقدس الأنبياء ولا ننسب لهم أدنى نقيصة من خطإ أو نسيان أو سهو.

[الكُميت]

أختنا حفيدة عنزة هوني عليك قليلا
وإذا أردت أن تكرهي فاكرهي قليلا وإذا أردت أن تحبي فأحببي قليلا
بمعنى اتركي مسافة في قلبك للحب وللكره.

ماذا لو كنت أنا كافرا ( وأنا طبعا في نظرك كافر )؟ ألم يقل الله تعالى في محكم كتابه: لا يضركم من ضل إذا اهتديتم؟
ثم عندما يقون بعض الشيعة بعمل خاطئ ، أو بجريمة معينة ، فهل كل الشيعة والمذهب الشيعي يتحمل وزر ذلك؟

أنا شيعي ، لا أسب بعض الصحابة ولا أشتمهم ، ولكن أقول بأنهم أخطأوا
ولا أستخدم التقية في ذلك.

التاريخ مليء بأخطاء بعض الصحابة الذين إذا تحدثنا عن أخطائهم الفادحة اعترضتم وقلتم بأنهم غير مخطئين، إذا هم معصومون عن الخطإ!!!!!

عموما يا أختي الفاضلة انتبهي لقلبك فقد يتأثر ويتعب لحجم الكره والحقد الذي تكنينه للشيعة.
طول عمري أسمع أن الكثير يخاف من الشيعة، ولم أسمع يوما واحد أن الشيعة خافوا من أحد .

[وَ مَـآذَآ بَعْدّ ♛]

اولاً لالالا الله يهديك لا تخاف علي
الحمد لله دام اني سُنيه فانا وقلبي بخير

واحمد الله حتى يبلغ الحمد منتهاه

ثانياً ... هههه ، شر البليه مايضحك يالكُميت


وليش تخافون مننا


اصلاً وش طالكم مننا !!

ظررنا عليكم ان حدث لا يساوي واحد بالمائه من ظرركم وخطركم علينا

[وَ مَـآذَآ بَعْدّ ♛]

أيوه

وتراني نسيت نقطه مهمه ذكرتها انت عندما قلت

اقتباس: ثم عندما يقون بعض الشيعة بعمل خاطئ ، أو بجريمة معينة ، فهل كل الشيعة والمذهب الشيعي يتحمل وزر ذلك؟

شوف يالكميت

طبعاً انا قصيميه منذ نعومة اظافري

ولن اقول اني لي اقارب بالشرقيه والكويت
ولهم احتكاك فيكم ويلاقون مايلاقون من اذى وردائه في التعامل

ولكن بقول اني لا اختلط بالشيعه الا في الحرمين

يوووه

دفاشه في التعامل وخشونه بالاخذ والعطاء


يعني حتى الاطفال عقولهم محشيّه كرهن فينا وحقد


واذكر كم مرا سكنّا بجنب شيعه في احد المباني السكنيه عند اخذ العمره او زيارة مدينة رسول الله


يا ازعاجن يسببونه لنا .. والله اني ابي انام كم ساعه قبل لا انزل للحرم ومو قادره


عموماً مانيب قايله الكل علشان ما احمل وزر الشيعه اجمع على عاتقي

ولكن بقوول اغغغغلب الفرق سواء اثني عشريه او اباضيه او اسماعيليه او علويه ... الخ



وماقد شفت شيخ سني يأمر بمضايقة الشيعه او تهديدهم بالقتل والاباده

كثر ماشفت مشايخ الشيعه يهددون ويوعدون ويتوعدون


وغير مخططاتكم وتدبيرتكم لهز امن الخليج


والله اني لو احتسي من اليوم لين بكرا عن اعمالكم ماخلصت


مير ما اقول الا الله يحفظنا من شركم ويثبتنا على الحق اينما كنّا*

[المنطق]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكُميت     كلام جيد يا جزيرة أما أنا الشيعي ففي معتقدي أن جميع الأنبياء معصومون عن الخطإ، فهم لا يخطئون لا في كبيرة ولا صغيرة ولا مادون ذلك. هم منزهون عن الخطإ تماما، ولا يصدر منهم نقص على الإطلاق.

أختي جزيرة ..

جراك الله الف خير ايتها المجاهدة ..


الكميت ..؟؟

كم اتمنى ان تقول انا ( السني ) ..

تعجبني طريقتك في الحوار والمناقشة ..

لديك الرغبة في البحث عن الحقيقة ..

وسوف تجدها هنا ان شاء الله ..

ومن خلال القران والسنة ..

الكميت ..؟؟

متى اراك داعية( سني ) ..

تدعوا الى الحق بين طائفتك الشيعية ..

وتقول لهم كنت ( شيعيا ) ..

قالوا :

أتعشق ؟

قلتُ ..
مــــــــــــــن لا يعشق !..

قالـوا : أتــأرق ؟ ..

قـلـت : بــــــــل أتـحـرّقُ ..
لـيــس الـهــوى..

إلا لــمــن ذاقَ الــهــــوى ..

روح مـــعــــذبــــةٌ ..

وجــفــن يـــأرقُ ..

تــجــري الأمــــور ..

إذا جــــرت فلـمـنـطـقٍ ..

إلا الـهــوى لـم يــجــر ..

فــيــه الـمـنـطـقُ ..

[جزيرة]

قف لوحدك
واخلع عنك كل معلومة في رأسك
فقط استمع
استمع
وأنت تردد
يا معلم محمد علمني
..
استمع