بلدية الشماسية ضد أي مشروع خيري!!!

[محمد السنيدي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة برزه     طيب البقيه ليش مايدخلون باسمائهم من طرفك ونحن ماعلينا من الكاشف اتى ام لم ياتي نحن نطرح مشاكل البلديه ونريد حلولها فقط لا اكثر ولا اقل المهم لانخرج عن صلب الموضوع يا احباء .......البلديه هل كانت ضد المشروع الخيري ام لا ثانياُ/ البلديه هل ستهدم دورات المياه ثالثاُ/ البلديه هل ستنقل المحرقه البلديه هل ستعمل على رصف المداخل البلديه هل ستعمل تصريف لسيول بدل المطبات دعو الحوار هادف وبناء

الكاااااااااااااشف نكشف امره خلاص
---------------
سؤالك الأول البلدية ضد المشاريع الخيرية كل من قال هذا ينكر عمل البلدية
اخي الكريم سأل قائمين على النادي الصيفي سأل اعضاء الملتقى الرمضاني سأل قائمين على أفطار صائم في السريع من جاء بالماء من نصب الخيام من جاء بالانارة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
سوف تجد الجواب لتسأل من تريد !!! سأل من قائم بها في كل عام


البلديه هل ستهدم دورات المياه

صد من البلدية ان تهدم دورات المياه وذالك بعد رمضان الكريم بعد الانتهاء من عمل المخيم
وذالك لنه مخالف لنظام


البلديه هل ستنقل المحرقه

اول هي ليست محرقه بل مدفن !! ثانياً هي منقوله على وقت المدير سابق

البلديه هل ستعمل على رصف المداخل

هذا سؤال قد يكون غريب جداً !!!! البلدية الشماسية لم ترصف المداخل !!!!

البلديه هل ستعمل تصريف لسيول بدل المطبات

لالا تخلو منطقة في المملكة ليوجد فيهااااااا مطبات وبذات بالشماسية لعدم وجود اشارة المرور
اما تصريف السيول !! لماذا لذهب بنفسك للبلدية وتقترح عليهم


شكراً برزه واتوقع انك لتعلم مايدور بالمحافظة واسباب بعض اسالتك

[vdl]

ان من يدعي علم الغيب الآن ويقول ان فلان قصده كذا وقصد فلان كذا فهذا احمق جاهل بالحوار والدين.

نحسن النية في الكاشف لكشفة الحقيقة المرة وللإسف بداء من يقيم الناس بالقول ان قصد الكاشف كذا ويقصد العائلة الفلانية وهذا خطاء .

طرح مشكلة وآتى البعض واتهمه ، واذا كان هذا واقع الردود الحزبية فهل الموضفين في البلدية متحزبين كما في بعض الردود الذي يرد الحق لأجل حزبة .


هذه نهاية الاحزاب الفضيحة .اللهم استر علينا

[القلب المحب]

[align=center]مهـــارة إدارة الخــلافـــــــات[/align]


[align=justify]كان الخلاف على تنوعه طبيعة من طبائع البشر منذ القديم، وقصة ابني آدم عليه السلام دليل على أن الخلاف قد يوقع الحقد والضغينة حتى بين الأخوين من أب واحد، وحتى في المجتمعات التي كانت قريبة من الوحي الإلهي كمجتمع الصحابة حدث خلاف بين أفرادها كاد أن يفضي لقتال، يقول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون).
وفيما يلي سنحاول إيجاز بعض من صفات الخلاف التي يتميز بها أي خلاف عادة:


1- يتطلب الخلاف على الأقل جهتين: فلا يمكن أن يحدث خلاف بين الإنسان ونفسه إلا في الحالات المرضية الغير سوية.
2- ينشأ الخلاف بين الجهتين بسبب وجود أهداف يعتقد كلا الطرفين أنها هي الأصح: هذه الأهداف قد تكون نتيجة لحقائق موضوعية، أو قيم فردية، أو حتى وجهات نظر.
3- لا بد إذا أن يكون للجهتين المختلفتين قيم، أو وجهات نظر مختلفة أيضا، وتتعارض فيما يبدو وجهات وقيمه كل جهة مع الأخرى أو أن كلا الجهتين يصعب إفهام أو فهم وجهات نظرهم أو قيمهم وأهدافهم.
4- ينتمي الخلاف عندما ترضى الجهات المشتركة إما بربح أو خسارة: وهذا ما يحصل غالبا إلا إذا شاء الطرفان أن يستمر الخلاف إلى الأبد.

أحوال الخلاف:


طبيعة الخلافات من أي نوع أنها لا تثبت على حال معين بل تتغير بشكل مستمر إما إلى الأحسن أو إلى الأسوأ، وفيما يلي نعرض لأحوال الخلاف:

الخلاف الخفي:

وهو مصدر الخلاف ومنه ينشأ وأسبابه عديدة: فالغيرة والحسد والخوف على الرزق … إلخ إلا أنه ينحصر في نوعين:

خلاف خفي بسبب الرغبة في الاستقلال بالمسؤولية أو بسبب الرغبة في الاستقلال بالموارد وخصوصا عندما تكون شحيحة والأخير يسميه بعض الكتاب "بنزاع الحصص" وغالبا لا يتعدى الخلاف الخفي المشاعر الداخلية الناتجة عن عدم الرضى في المعاملة.

الخلاف الملاحظ:
ويحدث حينما يدرك أحد الأطراف الداخلة في النزاع الخلاف الخفي لدى الطرف الآخر وينشأ من أجله خلاف محسوس.

الخلاف المحسوس:
والفرق بينه وبين سابقه هو كما الفرق بين رؤية الشيء والشعور به. وفي هذه المرحلة من الخلاف يمكن لطرف ثالث لم يدخل في الخلاف أن يلاحظ أن هناك نزاع بين أطراف الخلاف وعادة ما يمكن البدء في حل الخلاف من هذه المرحلة قبل أن يستفحل الأمر إلى المرحلة التي تليه وهي مرحلة:
الخلاف الجلي:
أو الظاهر، وهو الذي منه تظهر آثار الخلاف جلية إما بمشاعر متبادلة أو بأقوال حادة أو حتى بأعمال لا مسؤولة.

سياسات حل الخلاف:

يمكن أن نختار من خمس سياسات لحل الخلاف من أي نوع: الانسحاب أو التنازل، التهدئة أو التلطيف، التسوية أو الحل الوسط، الإكراه أو استخدام النفوذ، أو الطرق التكاملية وفي نقاشنا لهذه الطرق سنستخدم نموذجا طور بواسطة عالمي الإدارة: بلايك وموتون وهو مبين في الشكل ( ).
1 – سياسة الانسحاب:
وتجمع بين اهتمام قليل جدا بالنتائج واهتمام قليل جدا بالعلاقة مع الناس فالشخص المنسحب أو الهروبي شخص يرى الخلاف الذي نشأ هو خبرة لا نفع منها، وبالتالي فإن أحسن شيء هو الانسحاب من مصدر الخلاف – أنه مستعد لأن يذعن حتى يتلافى عدم التوافق أو التوتر، ولن يشارك أيضا في حل نزاع بين الآخرين. الهروبي يعمد إلى أن يغير موضوع الحديث بسرعة عندما يحس بأن هناك بداية لخلاف وقد يتغاضى عن ملاحظات أو نقد. طريقة أخرى بأن يرمي المسؤولية على فرد أكبر منه درجة أو قد يغفل أمر الخلاف على الأقل أن ينسى الطرف الآخر. وهذه السياسة إن كانت ناجحة في بعض حالات الخلاف إلا أنها تغفل أن أسباب الخلاف لا زالت قائمة واجتناب الخلاف لن يجعلها تختفي.
2 – سياسة الإكراه:
وهي سياسة للذين يهتمون بالنتائج أو المهمة التي هم بصددها ولا يلقون بالا للعلاقات مع الناس الآخرين أبدا. والأفراد الذين ينتهجون هذه السياسة يحرصون في أي خلاف أن يخرجوا منتصرين مهما كلفهم ذلك، وتؤثر هذه السياسة على ألفاظهم وتصرفاتهم بينما تحل هذه السياسة الخلافات بشكل سريع فإنها تؤثر على الأهداف بعيدة المدى وعلى إنتاجية الأفراد ما دام أن هناك طرفا واحدا سيستمتع بالانتصار.
3 – سياسة التهدئة:
والأفراد الذين ينتهجون هذه السياسة يحاولون جهدا أن يتعاملوا مع الخلاف بجعل أ"رافه راضية وسعيدة. فهم يهتمون بالعلاقة مع الناس إلى درجة كبيرة حتى لو تصادمت مع مصالحهم وواجباتهم. الأفراد من هذا الطراز يرون أن التحدي والمجابهة مدمرة، ولذا فهم عند بدء الخلاف يعمدون إلى أن يكسروا حاجز التوتر بطرفة أو بكوب من القهوة أو بأي نشاط اجتماعي كإقامة حفلة. وبالرغم من أن هؤلاء يقيمون علاقات ودية مع جميع الأفراد إلا أن سياستهم قد لا تفيد دائما وخصوصا في حالات الخلاف القوي.
4 – سياسة التسوية:
أو إمساك العصا من المنتصف، وهي سياسة وسط بين التهدئة والإكراه. وهذه السياسة تشعر الأطراف في أي نزاع أنهم رابحون لأول وهلة مع أنهم في حقيقة الأمر خاسرون، لأن هذه السياسة تعطي بعض الكسب لكلا الطرفين بدلا من نصر من جانب واحد، ولذا تعد هذه السياسة في معظم الخلافات سياسة مرضية.
فيما سبق من سياسات ليس ضروريا أن ينتهجها أطراف النزاع أنفسهم، بل يمكن أن يقوم بفض النزاع طرف ثالث من خارج أطراف النزاع.
5 – سياسة التكامل:
أو سياسة الأطراف الرابحة، وهي سياسة تمثل قمة النجاح والفعالية لحل الخلافات إلا أنها تتطلب مهارة إدارية واتصالية عالية المستوى. وهي طريقة مشتركة لحل المشاكل يلزم لجميع الأطراف افتراض وجود حل ما وبالتالي هم يجهدون لهزيمة المشكلة لا أنفسهم. وحتى تنجح هذه السياسة بشكل فعال لا بد من توفر أربعة مسلمات لدى الشخص الذي بصدد تطبيقها.

أولا لا بد من التيقن أن التعاون أفضل من التنافس وقد يكون اختلاف الآراء جزءا هاما من عملية التعاون. الآراء المختلفة قد تؤدي إلى التبصر والإبداع ما دام ذلك لا يعيق تقدم المجموعة في عملها ولذا فلا بد من أن نوقن أن آراء الآخرين قد تكون مفيدة.
ثانياً عامل الثقة مهم في هذه السياسة. فالأطراف التي يتوفر فيها عامل الثقة لن تخفي أو تحرف أي معلومات مفيدة لحل الخلاف، كما لن يخافوا من قول الحقائق أو الأفكار التي يرونها تعبر بصراحة عما يريدون بالرغم من أنه يصعب الشعور (شعور الثقة) في حالات الخلاف إلا أن وجوده لدى طرف يعزز وجوده لدى الطرف الآخر.
ثالثا لا بد من تقليل حالات التباين بين الأطراف المختلفة. التباين في القوة أو المستويات والتي قد تسبب في فصل أو تمايز الأطراف، فالطرف ذو القوة والجاه قد يغريه ذلك باللجوء لقوته تبريرا لعدم قبوله رأي أو حل ما.
رابعا: هو أن يوقن كل طرف في الخلاف بوجود حل له فإذا لم يتوفر هذا الشرط أو لم يوقن أحد الأطراف باحتمالية وجود حل فإن العملية تنقلب إلى خاسر ورابح بدلا من رابح ورابح. وليس يعني ذلك أن على الأطراف أن تتوافق في الأهداف، إنما يصل كل طرف لأهدافه بالطريقة المقبولة. فلا بد من التأكد من هذه المسلمة وإلا فإن عملية حل النزاع تصبح مضيعة للوقت.[/align]

[سفاري251]

[SIZE="6"] شموع تضاء للبلدية لتبدأبها [/SIZE / رصف المداخل / تصريف السيول بدل المطبات/المسلخ الموحش /ازدواجية الشوارع الرئيسية وتخطيطها وتجميلها/الإسراع بتسوية المخطط ابعاد المطمر أوالمحرقة عن النفود /سفلتة الشوارع الفرعية الداخلية وإنارتها / الدوار الجديد اللي بالجبل قنبلة لمن لا يعرف الطريق لأنه قريب جدا من الطلعة والدوار كبير / عمل تسهيلات من قبل المحكمة والبلدية لإعطاء أصحاب الأملاك القديمة المعروفة صكوك لها لكي يتم الاستفادة من الأراضي المتعددة المواريث كي تخطط ويستفيد منها البلد وأهل تلك الاراضي لأنها تقع في مركز البلد وإعلان ذلك من قبل البلدية/ موقع في الإنترنت لاستقبال مقترحات وآراء الأهالي وشكاويهم

[سفاري251]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القلب المحب     [align=center]مهـــارة إدارة الخــلافـــــــات[/align] [align=justify]كان الخلاف على تنوعه طبيعة من طبائع البشر منذ القديم، وقصة ابني آدم عليه السلام دليل على أن الخلاف قد يوقع الحقد والضغينة حتى بين الأخوين من أب واحد، وحتى في المجتمعات التي كانت قريبة من الوحي الإلهي كمجتمع الصحابة حدث خلاف بين أفرادها كاد أن يفضي لقتال، يقول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون). وفيما يلي سنحاول إيجاز بعض من صفات الخلاف التي يتميز بها أي خلاف عادة: 1- يتطلب الخلاف على الأقل جهتين: فلا يمكن أن يحدث خلاف بين الإنسان ونفسه إلا في الحالات المرضية الغير سوية. 2- ينشأ الخلاف بين الجهتين بسبب وجود أهداف يعتقد كلا الطرفين أنها هي الأصح: هذه الأهداف قد تكون نتيجة لحقائق موضوعية، أو قيم فردية، أو حتى وجهات نظر. 3- لا بد إذا أن يكون للجهتين المختلفتين قيم، أو وجهات نظر مختلفة أيضا، وتتعارض فيما يبدو وجهات وقيمه كل جهة مع الأخرى أو أن كلا الجهتين يصعب إفهام أو فهم وجهات نظرهم أو قيمهم وأهدافهم. 4- ينتمي الخلاف عندما ترضى الجهات المشتركة إما بربح أو خسارة: وهذا ما يحصل غالبا إلا إذا شاء الطرفان أن يستمر الخلاف إلى الأبد. أحوال الخلاف: طبيعة الخلافات من أي نوع أنها لا تثبت على حال معين بل تتغير بشكل مستمر إما إلى الأحسن أو إلى الأسوأ، وفيما يلي نعرض لأحوال الخلاف: الخلاف الخفي: وهو مصدر الخلاف ومنه ينشأ وأسبابه عديدة: فالغيرة والحسد والخوف على الرزق … إلخ إلا أنه ينحصر في نوعين: خلاف خفي بسبب الرغبة في الاستقلال بالمسؤولية أو بسبب الرغبة في الاستقلال بالموارد وخصوصا عندما تكون شحيحة والأخير يسميه بعض الكتاب "بنزاع الحصص" وغالبا لا يتعدى الخلاف الخفي المشاعر الداخلية الناتجة عن عدم الرضى في المعاملة. الخلاف الملاحظ: ويحدث حينما يدرك أحد الأطراف الداخلة في النزاع الخلاف الخفي لدى الطرف الآخر وينشأ من أجله خلاف محسوس. الخلاف المحسوس: والفرق بينه وبين سابقه هو كما الفرق بين رؤية الشيء والشعور به. وفي هذه المرحلة من الخلاف يمكن لطرف ثالث لم يدخل في الخلاف أن يلاحظ أن هناك نزاع بين أطراف الخلاف وعادة ما يمكن البدء في حل الخلاف من هذه المرحلة قبل أن يستفحل الأمر إلى المرحلة التي تليه وهي مرحلة: الخلاف الجلي: أو الظاهر، وهو الذي منه تظهر آثار الخلاف جلية إما بمشاعر متبادلة أو بأقوال حادة أو حتى بأعمال لا مسؤولة. سياسات حل الخلاف: يمكن أن نختار من خمس سياسات لحل الخلاف من أي نوع: الانسحاب أو التنازل، التهدئة أو التلطيف، التسوية أو الحل الوسط، الإكراه أو استخدام النفوذ، أو الطرق التكاملية وفي نقاشنا لهذه الطرق سنستخدم نموذجا طور بواسطة عالمي الإدارة: بلايك وموتون وهو مبين في الشكل ( ). 1 – سياسة الانسحاب: وتجمع بين اهتمام قليل جدا بالنتائج واهتمام قليل جدا بالعلاقة مع الناس فالشخص المنسحب أو الهروبي شخص يرى الخلاف الذي نشأ هو خبرة لا نفع منها، وبالتالي فإن أحسن شيء هو الانسحاب من مصدر الخلاف – أنه مستعد لأن يذعن حتى يتلافى عدم التوافق أو التوتر، ولن يشارك أيضا في حل نزاع بين الآخرين. الهروبي يعمد إلى أن يغير موضوع الحديث بسرعة عندما يحس بأن هناك بداية لخلاف وقد يتغاضى عن ملاحظات أو نقد. طريقة أخرى بأن يرمي المسؤولية على فرد أكبر منه درجة أو قد يغفل أمر الخلاف على الأقل أن ينسى الطرف الآخر. وهذه السياسة إن كانت ناجحة في بعض حالات الخلاف إلا أنها تغفل أن أسباب الخلاف لا زالت قائمة واجتناب الخلاف لن يجعلها تختفي. 2 – سياسة الإكراه: وهي سياسة للذين يهتمون بالنتائج أو المهمة التي هم بصددها ولا يلقون بالا للعلاقات مع الناس الآخرين أبدا. والأفراد الذين ينتهجون هذه السياسة يحرصون في أي خلاف أن يخرجوا منتصرين مهما كلفهم ذلك، وتؤثر هذه السياسة على ألفاظهم وتصرفاتهم بينما تحل هذه السياسة الخلافات بشكل سريع فإنها تؤثر على الأهداف بعيدة المدى وعلى إنتاجية الأفراد ما دام أن هناك طرفا واحدا سيستمتع بالانتصار. 3 – سياسة التهدئة: والأفراد الذين ينتهجون هذه السياسة يحاولون جهدا أن يتعاملوا مع الخلاف بجعل أ"رافه راضية وسعيدة. فهم يهتمون بالعلاقة مع الناس إلى درجة كبيرة حتى لو تصادمت مع مصالحهم وواجباتهم. الأفراد من هذا الطراز يرون أن التحدي والمجابهة مدمرة، ولذا فهم عند بدء الخلاف يعمدون إلى أن يكسروا حاجز التوتر بطرفة أو بكوب من القهوة أو بأي نشاط اجتماعي كإقامة حفلة. وبالرغم من أن هؤلاء يقيمون علاقات ودية مع جميع الأفراد إلا أن سياستهم قد لا تفيد دائما وخصوصا في حالات الخلاف القوي. 4 – سياسة التسوية: أو إمساك العصا من المنتصف، وهي سياسة وسط بين التهدئة والإكراه. وهذه السياسة تشعر الأطراف في أي نزاع أنهم رابحون لأول وهلة مع أنهم في حقيقة الأمر خاسرون، لأن هذه السياسة تعطي بعض الكسب لكلا الطرفين بدلا من نصر من جانب واحد، ولذا تعد هذه السياسة في معظم الخلافات سياسة مرضية. فيما سبق من سياسات ليس ضروريا أن ينتهجها أطراف النزاع أنفسهم، بل يمكن أن يقوم بفض النزاع طرف ثالث من خارج أطراف النزاع. 5 – سياسة التكامل: أو سياسة الأطراف الرابحة، وهي سياسة تمثل قمة النجاح والفعالية لحل الخلافات إلا أنها تتطلب مهارة إدارية واتصالية عالية المستوى. وهي طريقة مشتركة لحل المشاكل يلزم لجميع الأطراف افتراض وجود حل ما وبالتالي هم يجهدون لهزيمة المشكلة لا أنفسهم. وحتى تنجح هذه السياسة بشكل فعال لا بد من توفر أربعة مسلمات لدى الشخص الذي بصدد تطبيقها. أولا لا بد من التيقن أن التعاون أفضل من التنافس وقد يكون اختلاف الآراء جزءا هاما من عملية التعاون. الآراء المختلفة قد تؤدي إلى التبصر والإبداع ما دام ذلك لا يعيق تقدم المجموعة في عملها ولذا فلا بد من أن نوقن أن آراء الآخرين قد تكون مفيدة. ثانياً عامل الثقة مهم في هذه السياسة. فالأطراف التي يتوفر فيها عامل الثقة لن تخفي أو تحرف أي معلومات مفيدة لحل الخلاف، كما لن يخافوا من قول الحقائق أو الأفكار التي يرونها تعبر بصراحة عما يريدون بالرغم من أنه يصعب الشعور (شعور الثقة) في حالات الخلاف إلا أن وجوده لدى طرف يعزز وجوده لدى الطرف الآخر. ثالثا لا بد من تقليل حالات التباين بين الأطراف المختلفة. التباين في القوة أو المستويات والتي قد تسبب في فصل أو تمايز الأطراف، فالطرف ذو القوة والجاه قد يغريه ذلك باللجوء لقوته تبريرا لعدم قبوله رأي أو حل ما. رابعا: هو أن يوقن كل طرف في الخلاف بوجود حل له فإذا لم يتوفر هذا الشرط أو لم يوقن أحد الأطراف باحتمالية وجود حل فإن العملية تنقلب إلى خاسر ورابح بدلا من رابح ورابح. وليس يعني ذلك أن على الأطراف أن تتوافق في الأهداف، إنما يصل كل طرف لأهدافه بالطريقة المقبولة. فلا بد من التأكد من هذه المسلمة وإلا فإن عملية حل النزاع تصبح مضيعة للوقت.[/align]

رجاء ياالقلب المحب لا تكثر من الفلسفة فنحن نريد حلول او مقترحات تكون في
صالح الموضوع ومختصرة مع الشكر للجميع كل عام وانتم بخير

[vdl]

هذا الخلاف لا يمكن حله ابدا لان الواقع لن يتغير مطلقا ، وخير مثال ما يدور حاليا لا يردون حلا ولا يتقبل الحق بل يرفض ويكون المبررات السخيفة التي لا تمت للواقع بصلة .


لو نبذنا الحزبيات التي تنافي العمل لوجه الله .

[برزه]

عااااااااااااااااااااام دراسي جديد
وبعدين يا اخ محمد ماتبينا ننتقد البلديه لماذ حتى الاقتراحات بنقل المحرقه او عدم هدم الاعمال اخيريه اوا,,,,,,,, لماذ وش تبينا نسوي على شان ترضى نسكت وناضر والا نروح للبلديه نقترح على كلامك
يا محمد افتح عيونك اشوي بس والله تعرف انك في خطاء !!!!!!
وفقكم الله جميعااااااااااُ

[محمد السنيدي]

برزه انا لم أقل لاتنقد لكن لا لا تنكر وجود أعمال للبلدية وانا اجزم انك لم تذهب الى أفطار الصائم
وتتوقع انه تم الهدم في رمضان البلدية طلبت بالهدم بعد انتها عمل المخيم في رمضان

هذي الصوره اليوم وحتى لان لم يهدم

[برزه]

الحمدالله انك جبت الصوره مو قهر ان هذي الاعمال تهدم
ولوكانت مافيها فسح


تدري ان مستوصف الشماسيه مبني بدون فسح على وقت فايز وتدري ان مسجد برزه مبني بدون فسح على وقت فايز
ناس تقدر الاعمال الخيريه وناس تحاربها بحجة النظام وبعدين لوطبقنا النظام على كل معمور في الشماسيه كان الظاهر نمنا في الشوارع وهدو بيوتنا
لاكن انت تقول لا تخلو منطقة في المملكة ليوجد فيهااااااا مطبات وبذات بالشماسية لعدم وجود اشارة المرور
اما تصريف السيول !! لماذا لذهب بنفسك للبلدية وتقترح عليهم

بل عليك هذا رد اروح للبلديه اقترح عليهم ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ولله ان العصبيه معميك
وشكر

[الكـاشف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد نهاية الأجازة نهنيكم بالعودة للجد مرة أخرى.
بداية يجب أن أوضح أمراً مهماً لمن خالفني وتبنى الرد على موضوعي أقول له بارك الله فيك
إن اختلافنا في هذا الموضوع لا يعني أن يرمي بعضنا بعضا ويجب أن نحسب ما نكتب وما نقول.
كتبتم كلاماً طويلاً عريضاً لا يفيد بشي إلا شي واحد وهو تصديق ما قلت وكيفية ذلك هو أنكم أصبحتم في ردودكم حيص بيص خذ مثلاً من سمى نفسه بقلب صدام في أول رد له قال إنه حيادي وذكر وجهاته الأربع ثم بعد ذلك غلبت عليه الحمية وبدأ يرمي ويتهم الناس جزافاً دون أدنى تفكير بما يقول.
أما الناصح الشرقي أو الغربي فقال إني قد اعترفت بأني قد كذبت فالقارئ الكريم اطلع على ردي الأخير ولا شك أنه يرى أني وضحت الصورة بشكل واضح ولكن لا تتضح لمن عميت بصيرته بالحمية الجاهلية.
وهنا سأرد عليه إن شاء الله.
أما محمد السنيدي وقد زعم أني هربت فقد اخطأ في هذا التصور لأن من يريد ويبحث عن الحقيقة لا يهرب أبدا بل يتابع حتى يظهر الحق ويبين.

اقتباس: الحين وين الكااااااااااااااشف او بعد معرفته للجميع !!! لم يستطع الكتابه خسر كل من حوله !!!

أنا موجود ياعزيزي يامحمد
أما عن قولتك إني خسرت من حولي لم اخسر أحد بحمد الله
ومن سأخسره بسبب المطالبة في الحق فلن أأبه به فالحق هو مطلبي
ولا تقول أنني ظلمت احد لأنك اتهمت أشخاصا بريئون من ذلك فهذا ذنبك وظنك وكل نفس بما كسبت رهينة.
ويجب أن أوضح لكل من يتابع موضوعي وطرحي هنا إنني انتقد البلدية ببعض أعمالها
وأنتم أخواني ترون من يخالفونني يحولون الموضوع بردودهم إلى مسألة عائلية !! لا أدري هل البلدية من محارمهم أو غير ذلك !!!
أنا أناقش بعض أعمال البلدية فعليكم أن تلتزموا بأدب الحوار
أما ما كتبه الأخ الفاضل القلب المحب
أقول له بارك الله فيك
إن كلامك كالعسل ولكن اختلط به السم قصداً.
إن أمرك عجيب جداً تقدم لي نصيحة بأن اتقي الله ، ومع ذلك تقول بأني حاسد ومشعل للفتن وغيرها من التهم الملقاة منكم جزافاً ، فأين تقوى الله منكم ؟! فياللعجب
رأيت عجباً وسأرى عجباً إن طالت بي الحياة
لا تثريب عليك قد سبقك بهذه النصائح المخلوطة ابن أخيك من قبلك.
أعود لموضوعي واستكمالاً لما وعدتكم
ذكرت أن البلدية تريد هدم دورات المياة المنشئة للمخيم بسبب أنها غير نظامية
فالجميع يقول لا مانع من هدمها لأنها غير نظامية وهذا كلامٌ صحيح لا خلاف فيه
لكن الخلاف أين؟
أن نرى منشاءات قائمة داخل النطاق العمراني من دون فسوح
خذ مثلاً هذه الغرفة أمام شركة الاتصالات من دون فسح يجب أن تهدم!



والأخ محمد السنيدي يقول:

اقتباس: البلديه هل ستهدم دورات المياه صد من البلدية ان تهدم دورات المياه وذالك بعد رمضان الكريم بعد الانتهاء من عمل المخيم وذالك لنه مخالف لنظام

يا محمد إن الواقع يخالف ما تقول ويقوله غيرك من اتباع النظام
طيب يامحمد هذه المباني نظامية؟؟!!
وهذا السور والكل يعرف أين هو من دون فسح يجب أن يهدم





وهذه المباني في حي البلاد دون فسح أيضا يجب أن تهد قبل أن تهد مباني الجمعية الخيرية



أما هذه الصورة فهي صورة للأرض التي ذكرت بأنها داخل المحافظة وصاحبها يقوم بتسويتها وتعدى على الأرضي الحكومية من الجهة الشرقية ولم تُحرك البلدية ساكناً!!!
وأفاد احد موظفي البلدية بأن صاحب هذه الأرض لم يخرج لها رخصة بناء من البلدية ومع ذلك فالبلدية متغاضية عنه ولم تقف ضدة بخلاف المشاريع الخيرية؟؟!!!
مع أنه يوجد في "حُثيمة" مباني تنشئ الآن من دون رخصة من البلدية لماذا لا تهد تلك المنشاءات لأنها من دون فسوح.
وأيضاً في البرجسيات يوجد مباني من دون فسوح ايضاً لماذا لا تهد؟!



وهذه صورة أخرى من جهة أخرى وترون مخلفات التسوية أين هي.!



وهنا ننتقل إلى المحرقة
عودةً لنقاش موضوع اخينا في الله الناصح الشرقي الذي افادنا بأن المحرقة نقلت قبل ثلاث سنوات وقد شاهدتم ذلك وإليكم اقتباساً من كلامة

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الناصح الشرقي     بيض الله وجهك ياعبدالله الحلوه لم تترك شاردة ولا واردة إلا لخصتها وبخصوص هذه النقطة نقل المحرقه إلى مكان قريب من احياء المحافظة السكنية هل البدء بنقل المحرقه حدث في وقت المدير الحالي ؟ الأجابة ستحدد الكثير وستوجه اللوم إلى مستحقه ورب العرش أنها نقلت قبل وصول المدير الجديد بثلاث سنوات ولكن القلوب تعمى وأريد من الكاشف أن يكذبني في هذه النقطة وإلا فسيكون هو الكذاب

والأخ محمد السنيدي يقول:

اقتباس: البلديه هل ستنقل المحرقه اول هي ليست محرقه بل مدفن !! ثانياً هي منقوله على وقت المدير سابق

فالقارئ الكريم هنا اطلع على كلام الناصح الشرقي وسيطلع على صورة المحرقة.
وأيضاً اطلع على كلام محمد السنيدي وهو ينفي انها محرقة والصورة تنفي كلامة.
فصورة المحرقة التي شاهدتها على الواقع لا تدل على أنها نقلت قبل ثلاث سنوات على حد كلامة ، بل واقعها يفيد بأن عمرها قصير جداً وسترون بأعينكم وتحكمون.
سترون حجم المخلفات المرمية في هذه المحرقة التي يقولون إنها مطمرة ، وبعد ذلك ستنطق لكم الصورة بأن عمرها قصير جداً .
مع العلم أن هذه المحرقة مخالفة لنظام حماية البيئة والارصاد ومخالفة ايضاً لنظام البلديات لحماية البيئة..!!
وتشاهدون في الصورة ادناه لوحة إرشادية للمحرقة وبما تفيد!!



وهنا تشاهدون صورة المحرقة !!!
السؤال الذي يطرح نفسه هل من المعقول أن هذا الحجم للنفايات لمدة ثلاث سنوات بلا شك أن الجواب لا والف لا فالمخلفات قليلة جداً تفيد بأنها جديدة


ايتها الصور انطقي وتحدثي



وترون هنا اخواني قرب المحرق للمحافظة وتشاهدون برج الماء ومبنى البلدية الذي تم ايقاف العمل به بعد مقدم رئيسنا الجديد حفظه الله !!!!!!
قد يكون السبب في ايقافها هو ارادة نقلها شمالاً!!!




ويا اخي الشاعر الشرقي سترى بإذن الله ما يسرك فإن الرجال يعملون على أمور كثيرة لتعديل ما يجري في البلد خذ مثلاً
حفل المعايدة هذه السنة والسنة الماضية وكيف كان الفرق الواضح
بلا شك أنكم تذكرون أن حفل العام الماضي جير لعائلة واحدة وهذه السنة لم يكن ذلك بل اختفى أهل الترزز عن الميدان لأن الرجال وقفت ضدهم
وقد سمعتم كلمة الشيخ سليمان الضيف الله وقد ناصح الذين يقفون للأعمال الخيرية ويحاربونها " وكأنه يعني البلدية ومن تستروا بستار التقوى والتربية والتعليم"

[محمد السنيدي]

وأنتم أخواني ترون من يخالفونني يحولون الموضوع بردودهم إلى مسألة عائلية !! لا أدري هل البلدية من محارمهم أو غير ذلك !!!

انت لتقصد عائله بعينها!!!!
اجل لماذا لم تأتي بصور غير !!! أنت تعلم ذالك



ثم ترجع وتقول

شك أنكم تذكرون أن حفل العام الماضي جير لعائلة واحدة وهذه السنة لم يكن ذلك بل اختفى أهل الترزز عن الميدان لأن الرجال وقفت ضدهم

هنا يتضح ماذا تريد القصد هو تكلم عن العوائل

سؤال هنا هل منعك احد من ان تقوم وتعمل !!

وقد سمعتم كلمة الشيخ سليمان الضيف الله وقد ناصح الذين يقفون للأعمال الخيرية ويحاربونها " وكأنه يعني البلدية ومن تستروا بستار التقوى والتربية والتعليم"

اخي الكريم لا لا تتكلم عن نية الشيخ الله يحفظه




00000000000000000

[الكـاشف]

اقتباس: انت لتقصد عائله بعينها!!!! اجل لماذا لم تأتي بصور غير !!! أنت تعلم ذالك

محمد السنيدي الله يغفر لك ولوالديك واصلحك الله لا تعمي بصيرتك وإني اراها نيرةً تبحث عن الحق
يا عزيزي لم اقصد احداً بعينه إلا البلدية في تجاوزتها الغير مقبولة
إذهب وانظر إلى الصور تجد أنه يوجد صور من خارج محافظة الشماسية بل من بعض المراكز التابعة لها

اقتباس: سؤال هنا هل منعك احد من ان تقوم وتعمل !!

ليس لي مجال للعمل فقد عمل غيري ووصف بالجنون والفتان والمجرم ...!!
فكيف تريد أن اعمل مع هؤلاء الذين لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمه

اقتباس: وقد سمعتم كلمة الشيخ سليمان الضيف الله وقد ناصح الذين يقفون للأعمال الخيرية ويحاربونها " وكأنه يعني البلدية ومن تستروا بستار التقوى والتربية والتعليم" اخي الكريم لا لا تتكلم عن نية الشيخ الله يحفظه

ما قلت في نية الشيخ شي بل كان كلامه طيب وهو ينهى أؤلئك النفر عن الفساد والوقوف ضد المشاريع الخيرية ، وكدت أن اقوم بعد أن القى كلمته واقبل رأسه لأنه شدد عليهم

[محمد السنيدي]

طيب اذا كنت تريد الكتابة عن هذا الشخص الذي تقصد
فيلزمك الكتابة عن بإقي الأشخاص صحاب الأعمال الخيرة

وتكتب عن أعمال البلدية الخيرية والتي شاهدها الجميع لتنكر !!
انااااا لاقول للمره الأخيرة البلدية لم تخطي لكن أقول لماذا لم تذكر عماله الحسنه
وهذا من آداب النقد ان تذكر ماقدم الشخص ثم تنقد
------------
وبذات الي خدم الشباب في المحافظة من ملاعب ودعمهم دعم كامل

[الناصح الشرقي]

لم تأتي بجديد

ومازلت تتهرب وتحسب أن وضع صور ببرواز يغير من الحق شيئا

تراجعت عن الاعتراف بكذبتك المحرقية لخشيتك من نقمة القراء

أنت أفتريت على البلدية بإدارتها الجديدة بأنها هي من نقل المحرقة وقد كذبت

ولكي يصدقك من يجهل المحافظة وضعت صورا لها !!! ماذا تغير الصور من كذبك .... لاشي

في النهاية أنت كذبت وتحاول أن تغير مسار النقاش بوضع صور وكلمات عن مضار المحرقة

لاجديد عندك .....


أما صور الغرف المقابلة للآتصالات والموجودة بحي البلاد فهي ياجاهل بنيت قبل مجيء الرئيس الجديد

وقبل مجيئه بسنوات وهذا هو ماتخشاه البلدية الآن .... لاحظ أنك تتكلم بمنطقين ... الأول تستغرب على البلدية

المطالبة بفسوح والثاني تتهمها بأنها من فسح تلك الغرف !!!! يعني لاسلامة البتة حتى تساهل الإدارة القديمة تضعه على الإدارة الجديدة !!!

وربما عقدة الغرف التي بنيت بليل وأحرق بها الإطارات لتصبح مزرعة لاحقا مازالت ترتبط بمخيخك !!!


مازلت تكذب وتحاول تصديق نفسك ومازلت تفتري حتى إن كذباتك كذب بعضها بعضا فأين ردك على النقطة رقم 3 حينما طلبت مني نقاش النقاط واحدة واحدة

ناقشنا المحرقة وتبين كذبك وحاولت أن تضع صورا لاتقدم ولاتؤخر لأننا لم ننكر وجودها بل نكذبك بمن نقلها

وكذبت بشأن مخطط المسلخ وتهربت ولا استغرب أن تأتينا غدا بصورة جمل يذبح في المسلخ لتبرهن أن البلدية

عازمة على وضع مخطط حول المكان فمن يشاهد صورك يدرك أنك تغلي بالتبريد وتتجمد بالغليان اللهم لاشماتة ....

[الكـاشف]

اقتباس: طيب اذا كنت تريد الكتابة عن هذا الشخص الذي تقصد فيلزمك الكتابة عن بإقي الأشخاص صحاب الأعمال الخيرة

لست ملزماً بأن اكتب عن كل من فعل الخير
فعلك أن تتبنى بعض الرجال وغيرك يتبنى البعض الأخر.

اقتباس: انااااا لاقول للمره الأخيرة البلدية لم تخطي لكن أقول لماذا لم تذكر عماله الحسنه وهذا من آداب النقد ان تذكر ماقدم الشخص ثم تنقد

إذا كنت سأذكر كل عمل حسن فهذا يتطلب عليّ أن اكون موضفاً في البلدية
لكن يجب أن تفهم أنني انقد لنصل إلى افضل حال من التطور.
ولكن لن نصل ما دام هناك اناس لا يفهمون.