لو امامك جدار وش كتبت؟

[رشّة مطر]

من يزرع الري\ـح يجني عاصفه
ومن يزرع الح/ـب يجني عاطفه

[Z0o0o0l]

كنت لك مثل البخور ... أحترق ... ويفوح طيبي ...
وحتي .... شكراً ... ماتقول
كنت.. هم
وكنت ... غم
وكنت .. ليل بلا نجوم
كلها .. عندي تهون .. لجل أشوفك
{كلمات الشاعر/مندوب الشمال}

[لين الباحوث]

أنا مَريضَةَّ بكْ

أغمِضْ علي ّ

صَوتَكْ

يَدَكْ

علّني أشفىَ

[كفابالقبروالموت و]

على الصراط تجري بهم أعمالهم








هناك وعلى الصراط الذي يُنصب على متن جهنم يبدأ مرور الخلائق، قال تعالى: (( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ))[مريم:71] قال النووي: أي المرور على الصراط.

هناك وحين يأتي دورك لتعبر، يا ترى ما هو حالك ؟ وما موقفك ؟ وأخبرني عن مشاعرك ؟ وفي أي شيء ستفكر ؟.

ووضعت قدمك الأولى، وشعرت بدقة الصراط، والمكان مظلم إلا على أهل الإيمان ((نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ ))[التحريم:8].

هناك تأتي حسناتك لتقف معك وتدفعك نحو الجنان، نعم.. تأتي صلواتك وكلماتك، هناك ينفعك طلب العلم وصبرك عليه، ويدفعك حسن خلقك وطيب نفسك إلى دار السلام.

إنها الأعمال الصالحة التي قمت بها في حياتك.. حفظها الله لك، ومن أسماء الله " الحفيظ " فجاءت تلك الحسنات لكي تكون خير معين لك في شدة الصراط.

وفي الحديث ( ..فيمر أولكم كالبرق، قال: قلت بأبي أنت وأمي أي شيء كمر البرق؟ قال: ألم تروا إلى البرق كيف يمر، ويرجع في طرفة عين ؟ ثم كمر الريح، ثم كمر الطير، وشد الرجال تجري بهم أعمالهم، ونبيكم قائم على الصراط، يقول: رب سلم سلم، حتى تعجز أعمال العباد، حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفا.. ) رواه مسلم [288].

فتأمل قوله " تجري بهم أعمالهم " لتعلم وتوقن أن الأعمال الصالحة باختلافها وأنواعها هي المدد لك عند المرور على الصراط بعد توفيق الله لك.


منقوووووووووووووووووووول للشيخ سلطان العمري
ملتقاناالجنة
دعواتك
بالسجودوبظهرالغيب
اخوكم

[روح البراءه]

[align=center]في القلب شئء لا يموت..
كجذور الأرض الممتدة في عمقها..
**توحي بالحياااة**
سيظل يرافقني مابقي في دمي قطره..
ذااااك هو :
حنينــــــــــي إليك...!![/align]

[كفابالقبروالموت و]

زينها مع الله تزين

[Z0o0o0l]

رفقاً بالجدار .... فهو يعاني من كتاباتكم !!!

[شَتـْـآآتـ]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة z0o0o0l     رفقاً بالجدار .... فهو يعاني من كتاباتكم !!!

اين نذهب!!!!!!!
جِدارُنا هو من سيحمل الفرح والحزن في حياتنا ويُسطّر لنا الذكرى
فأين القلب الذي سيُرحب بنا ويعيش اللحظه التي نعيشها
من غير حسد لفرحتي او شفقه على ألمي...

.................................................. .........دمتم,,,

[Z0o0o0l]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كبرت ونظرتي طفله®     اين نذهب!!!!!!! جِدارُنا هو من سيحمل الفرح والحزن في حياتنا ويُسطّر لنا الذكرى فأين القلب الذي سيُرحب بنا ويعيش اللحظه التي نعيشها من غير حسد لفرحتي او شفقه على ألمي... .................................................. .........دمتم,,,

أستاذي ....
لقد تألم الجدار ... من كتاباتكم القاسية ... والجارحة ... والمحزنة .. والمفرحة ...
جداركم هذا .. يأن من همومك وجراحكم
أرجو منك أن ترفقوً به ...
سيدي ....
القلوب التي .. تستضيف الأفراح ..والهموم كُثر ...
ولكن ....
أين القلب الذي نبوح لة بأهاتنا ... وفرحنا
أستاذي ....
جميل أن تتذكر كتاباتك
ولكن ...
فيمن كانت هذة الكتابات

تحياتي ................

[كفابالقبروالموت و]

الكتابه على الجدران عمل غيرحضاري
ولكن الكتابه في منتدانا الغالي "
أنت قائد وخذ نفسك معك






وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى فإن أطمعت تاقت وإلا تسلّت

إنك قائد، وخطير، وأسد، وبطل، وتاريخك القادم جليل وعظيم، وأنت تملك كنوزاً من الطاقة والهمة، ولكن...

ولكنك عندما تهمل نفسك وتدع الخيار لها، فسوف ترمي بك إلى وادي الكسالى ونهر الغافلين.

والله إن بين جنبيك "عملاق كبير" نريده أن يستيقظ لكي تنتج للأمة تاريخ المجد، وتسير بنفسك نحو الكرامة، والتاريخ شاهد لأقوام "هجروا أنفسهم" فأصبحوا قادة، وللأمم سادة.

وصدق الأول: "هي نفس ما حملتها تتحملُ".

والآخر يقول:

وإذا كانت النفوسُ كباراً تعبتْ في مرادِها الأجسامُ

فيا صاح:

أيقظ نفسك لنفسك، ويكفي كسلاً ونوماً، وما مضى من وقتك فلن يعود، وانطلق نحو باب "السباق" فقد سبقك إليه "الأبطال"، وكن منافساً مقداماً، وليكن شعارك "لا مستراح إلا تحت شجرةِ طوبى".






منقول للشيخ سلطان العمري
اخوكم

[رشّة مطر]

[align=right]على ذآك آلطريق آللي يسمونه غرآم آحباب ../ وطيت رجلي فيه ولآ آدري وش نوى فيني[/align]

[Z0o0o0l]

!!!!!
بسكت مثل كل مره وادفن أشواقــــــي
ما بشتكي لا ولا بــقول مسمــــــــــوح
هذا الزمان اللي خذا مني أحبابـــــــــي
قلبي تفطر على فراق حياة الـــــــروح
والدمع يطفي لهيب داخل أعمــــــــاقي
الوقت يجري وقلبي من الفرقة ينـــوح
من زود همي كتبت الهم بـــــــــأوراقي
العين تحكي وتسبق صوتي المبحـــوح
تحكي عن اللي خفيته داخل أبياتــــــــي
لاتسالوني وانا من داخلي مجــــــــروح
ما ودي افتح وأعيد أقسى معانـــــــاتي

[كفابالقبروالموت و]

أثر العقيدة في توجيه السلوك والأخلاق






إن الإيمان الصادق يصنع الأعاجيب، فمتى استقر في القلب ظهرت آثاره واضحة في المعاملة والسلوك، والإسلام عقيدة متحركة لا تطيق السلبية؛ إذ إنها بمجرد تحققها في عالم الشعور، تتحرك لتحقق مدلولها في الخارج وتترجم نفسها إلى حركة وإلى عمل في عالم الواقع.

والمسلم إذا تمكنت العقيدة من نفسه تبرأ من المشركين وما هم عليه من عقائد وأفعال وسلوك، وإذ تخرّج على التربية الإيمانية نموذج فريد من الرعيل الأول كانوا قمماً شامخة؛ ارتفعوا فوق جواذب الجاهلية ومفاتن الدنيا وما فيها من مغريات.

وسارت الأجيال المسلمة تنهل من التربية المثلى التي غرسها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن الأخلاق الفاضلة التي لم تتغير من فرد إلى فرد، ولا من مجتمع إلى آخر، بل هي قيم ثابتة تزداد ثباتاً كلما مرت الإنسانية في تجاربها خلال هذه الحياة .

وهي أخلاق متكاملة تحتضن جميع الفضائل والأعمال الخيرة لصالح الفرد والمجتمع في جميع الميادين .

وقد يتساءل البعض قائلاً : ما علاقة العقيدة بالأخلاق؟ ألا يمكن أن يكون للناس أخلاق طيبة بلا عقيدة؟!.

نعم.. قد يوجد أخلاق عالية مُثلى كانت عند عرب الجاهلية وعند المجتمعات غير المسلمة أحياناً، ولكن هذا سببه أن النفس تحتجز رصيدها الخلْقي بحكم العادة والتقليد أمداً طويلاً، بعد أن تكون قد فقدت الإيمان كجزء من العقيدة ؟.

وقد تحتجزه فترة على وعي منفصلاً عن العقيدة على أنه شيء ينبغي في ذاته أن يقوم، ولكن النتيجة الحتمية واحدة في النهاية.. إنه ما دامت العقيدة قد انحرفت فلا بد أن تنحرف الأخلاق أخيراً، وما دامت الأخلاق قد انفصلت عن العقيدة فلا بد أن تموت .

وإن هؤلاء المخدوعين - حسبوا بتأثير الجاهلية - أن التصورات قد تنحرف ثم يستقيم السلوك.

إن هذا وهم من أوهام الجاهلية؛ لأن هؤلاء الناس قد ضُلّلوا عن حقيقة الشر الذي يعيشون فيه، وأن الحياة البشرية ذاتها مهددة بالدمار من ضخامة هذا الشر وعنفوانه ومن ضخامة تمكُّنه من الحياة الواقعية للناس .

وغاية المسلم الأساسية في أخلاقه: أن يحقق مرضاة ربه، ذلك أن هدف المؤمن الأول من أعماله كلها هو ابتغاء وجه الله جل وعلا، فقد أمره سبحانه وتعالى بذلك، وعده بالجزاء الأوفى على أعماله الخيرة يوم القيامة.

قال تعالى: (( فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * ومَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَراً يَرَهُ )) [الزلزلة : 7-8] .

كما أن المسلم يحقق سعادته في الدنيا؛ يقول تعالى: (( وعَدَ اللَّهُ الَذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ولَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَذِي ارْتَضَى لَهُمْ ولَيُبَدِّلَنَّهُم مِّنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً )) [النور : 55] .

فالسرور ثمرة عملية لمن يتحلى بالأخلاق الفاضلة، والطمأنينة القلبية والشعور بخيرية الذات، وخيرية المصير من ثمرات الانسجام بين الإيمان والأخلاق وذلك نتيجة طبيعية؛ لأن الإنسان عندما يتصرف بمقتضى عقيدته - فيؤدي الواجبات كما ينبغي أداؤها ويتجنب المحرمات - يشعر بأنه إنسان خيِّر قوي الإرادة.

ومن يقرأ للملاحدة والكتاب الوجوديين الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر يعلم مدى ما يعانون من الاضطراب النفسي والقلق والحيرة في أعماقي قلوبهم

ذلك أن في طبيعة الحياة الإنسانية جانباً لا يُملأ إلا بالإحسان، وكثيراً ما يدفع القلق هؤلاء الحيارى إلى محاولات الانتحار.

وإذا تفحصنا العلاقات الاجتماعية في حياتنا المعاصرة نجد أن الاضطراب في السلوك هو الظاهرة السائدة، وأن الابتعاد عن الاستقامة مما تعج به أكثر المجتمعات الحديثة، وهذا دليل واضح ومؤشر قوي على ابتعاد الناس - حتى كثير من المسلمين - عن صفاء عقيدتهم المؤثرة والتزامهم المنضبط بتوجيهاتها.

سوء الخلق دليل على ضعف الإيمان:
ربط الإسلام بين الإيمان والسلوك ربطاً قوياً ، ونلاحظ ذلك في نصوص كثيرة مثبتة في الكتاب والسنة.

ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ) هداية الباري إلى ترتيب أحاديث البخارى [2/155] .

وقوله صلى الله عليه ومسلم : ( أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم أخلاقاً ) صحيح : المستدرك للحاكم النيسابوري [1/53] .

إن قرن الإيمان بحسن الخلق والسلوك الرفيع أمر يلفت النظر، إلا أن كثيراً من المسلمين يهملون هذا الجانب أيامنا هذه مع الأسف الشديد.

فبينما كان المسلمون الأوائل إذا سمعوا آية فيها تكليف سارعوا إلى تطبيقه، وإذا نزل تحريم لأمر انتهوا عند ذلك من صدق الإيمان وصلابة العقيدة.

وقد عرفنا من كتب السيرة في قضية تحريم الخمر كيف أسرع المؤمنون إلى إراقة الخمور في شوارع المدينة المنورة.

وهنا سؤال مهم يطرح نفسه: وهو إذا كان للعقيدة هذا الدور الفعال في توجيه السلوك. فلماذا لا نرى ذلك الأثر في واقع المسلمين الآن؟!. إننا نجد البون شاسعاً بين ما يدّعون من عقيدة وبين ما يسلكون ويتصرفون به في المعاملات والسلوك.

والحقيقة: أن الدعوى شيء والإيمان الحقيقي شيء آخر؛ إذ إن الإيمان حقيقة وكل حقيقة لها علامة، وعلامة الإيمان العمل به، وإذا دخل الإيمان القلوب واستقر فيها نبضت بالحيوية ، ودفعت النفوس إلى العمل بموجبها وهؤلاء ممن (( يَقُولُونَ بَأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ )) [آل عمران : 167] ؛ لأن معيار صدق الإيمان هو العمل الصالح، والإيمان ما وقر في القلب وصدَّقه العمل، والاعتقاد الصحيح يدفع إلى السلوك الطيب .

إن انهيار الأخلاق مرده إلى ضعف الإيمان، أو فقدانه، فالرجل المعوج السلوك الذي يقترف الرذائل غير آبه لأحد؛ يصف الرسول صلى الله عليه وسلم حاله بأنه بعيد عن الإيمان بعيد عن الحياء، يقول عليه الصلاة والسلام: ( والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن، قيل : مَن يا رسول الله؟ قال : الذي لا يأمن جاره بوائقه ) رواه البخاري.

ويقول صلى الله عليه وسلم تقريراً لهذه المبادئ الواضحة في صلة الإيمان بالخلق القويم: ( ثلاث من كن فيه فهو منافق، وإن صام وصلى وحج واعتمر وقال: إني مسلم؛ إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان ) رواه مسلم .

لقد أصبحت الشكوى مريرة لما أصاب الناس في العصور المتأخرة من انهيار في الأخلاق، واضطراب في الموازين؛ فالجار يشكو جاره، والأمانة ضاعت بين الناس، والمراوغة راجت سوقها، والتعلق بمتاع الدنيا فاق كل القيم عند كثير من البشر، وإنه لخطر عظيم ينذر بالشرور والفوضى، وإن ذلك لدلالة واضحة على فساد التصور وضعف الإيمان، فظهر بسبب ذلك انفصام نكد وازدواجية بين مفهوم الإيمان ومقتضياته.

ومن هنا يلزم الدعاة والمربين أن يتنبهوا لهذا الخطر، وأن يبينوا للناس حقيقة ما هم فيه، وأن الإيمان الصادق لا يعني حفظ بعض المتون في العقيدة أو حتى تعلُّمها إذا لم يتمثل المرء أخلاقياتها.

لا بد من تمثل العقيدة وتشرُّبها، وأن تتحول إلى واقع عملي في الحياة والتعامل بين الأنام، تأسياً بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين تحولوا إلى نماذج فريدة سلوكاً وإخلاصاً وطهراً


منقوووووول للافادة والاجر والثواب
اخوكم

[كفابالقبروالموت و]

فضل الاستغفار







أحد المشايخ جاءه شخص يشتكي وقد اسودت الدنيا في عينيه وحطمه اليأس، وسبقت الدموع كلامه وعبراته تخفي صوته المبحوح، وقال: ما أفعل يا شيخ؟! الديون تحاصرني ولا أستطيع سدادها ولو عملت خمسين سنة دون أن آخذ ريالاً واحداً من راتبي الشهري لما انتهى ديني.

فما أفعل وقد سدت في وجهي كل الأبواب؟!.

فقال له الشيخ: استعن بالله ولا تيأس، والزم الاستغفار ليل نهار وفي كل حين ولن يخذلك الله.

وغاب الرجل عاماً كاملاً ثم جاء إلى الشيخ وهو في صورة غير تلك التي رآه فيها؛ وجه مشرق، وابتسامة عريضة تسبق سلامه، وقبلة شكر على جبين الشيخ إجلالاً وتقديراً له.

فقال: هل تذكرني؟ أنا الذي أتيتك ذات يوم مهموماً مغموماً اشتكيت لك الدين الذي أثقل كاهلي وأتعب نفسيتي وشل تفكيري، فنصحتني بالتزام الاستغفار في كل حين.

فعملت بنصيحتك وقد قضى الله كل ديوني، بل أصبح لدي وفرة من المال.

فسأله الشيخ: وكيف حصل ذلك؟!.

فقال الرجل: ذات يوم ذهبت إلى أحد المكاتب العقارية القريبة من سكني لأبحث عن مسكن آخر أستأجره، فشهدت وقت حضوري إتمام صفقة عقارية، واتفق الحاضرون على توزيع السعي على من حضر؛ وكان نصيبي من تلك البيعة أكثر من ثلاثة آلاف ريال.

فأخذت أزور المكاتب العقارية أقتنص الفرص المناسبة، وذات يوم أخبرني صاحب إحدى الأراضي التجارية المهمة أن أسعى له في أرض له وأخبرني أن سعايتي لن تقل عن مائة ألف ريال.

فبدأت في البحث عن مشتر لهذه الأرض ووفقني الله وتمت البيعة.

وهكذا استمريت سمساراً في الأراضي ورزقني الله الخير الكثير حتى قضيت كل ديوني بفضل الله.

وقفة: ما أجمل أن نكون صادقين مع الله ومع أنفسنا وأن نتوكل على الله حق توكله، وتكون ثقتنا في الله كبيرة بأن يقبل دعاءنا ويفرج همنا ويقضي ديوننا، إنه على كل شيء قدير.

المصدر: كتاب " لا تيأس " . أحمد سالم بادويلان.

[لين الباحوث]

رَتّبْ اَلَفُوضَىَ بِدَاخِلكْ
حَتَي تَترتّب الأشْيَاءَ لَك فْي الخاَرج
. . . .
مَانراه ُفي الكونْ مرآةً لحقيقةِ دواَخلِناَ