إســتــوقــفــنــي ...... حديث شريف .

[الفتى العصري]

عن إبن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنَّ لي وزيرينِ من أَهلِ السَّماءِ، ووزيرَينِ من أَهلِ الأرضِ، فوزيرايَ من أَهلِ السَّماءِ جبريلُ وميكائيلُ، ووزيرايَ من أَهلِ الأرضِ أبو بَكرٍ وعمرُ )

[الفتى العصري]

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : « يا معشرَ المهاجرين، خمسٌ إذا ابتُليتم بهنَّ -وأعوذ بالله أن تدركوهنَّ-: لم تظهرِ الفاحشة في قوم قطُّ حتى يُعلنوا بها، إلا فَشَا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مَضتْ في أسلافهم الذين مضَوْا، ولم ينقصوا المكيالَ والميزان، إلا أُخِذوا بالسِّنين وشدَّة المؤونة وجورِ السلطان عليهم، ولم يَمنعوا زكاة أموالهم، إلا مُنِعوا القطر من السَّماء، ولولا البهائم لم يُمطَرُوا، ولم يَنقضوا عهدَ الله وعهدَ رسوله، إلا سلَّط الله عليهم عدوًّا من غيرهم، فأخذوا بعضَ ما في أيديهم، وما لم تحكُم أئمتُهم بكتاب الله ويتخيَّروا مما أَنزل الله، إلا جَعَل الله بأسَهم بينهم »

[الفتى العصري]

عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: " قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون } (1) ثم قال : لو أن قطرة من الزقوم قطرت في الأرض لأفسدت على أهل الدنيا معيشتهم فكيف بمن هو طعامه ؟ , وليس له طعام غيره ؟ ")

[الفتى العصري]

عن عبدالله بن الحارث رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنَّ في النارِ حيَّاتٍ كأمثالِ أعناقِ البُختِ ، تلسَعُ إحداهنَّ اللسعةَ فيجد حرَّها سبعين خريفًا ، وإنَّ في النارِ عقاربَ كأمثالِ البغالِ الْموكفةِ تلسعُ إحداهنَّ اللسعةَ فيجدُ حمْوَتَها أربعينَ سنةً ) .

[الفتى العصري]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( من أنظر معسراً، أو وضع له؛ أظلَّه الله يوم القيامة تحت ظل عرشه، يوم لا ظلَّ إلا ظِلُّه )

[يركدون]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل وما الرويبضة يا رسول الله ؟ .. قال: «الرجل التافه يتكلم في أمر العامة» . ؟

[الفتى العصري]

عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - قال: " إن أهل النار ليدعون مالكا : { يا مالك ليقض علينا ربك } (1) فلا يجيبهم أربعين عاما , ثم يقول : { إنكم ماكثون }، ثم يدعون ربهم فيقولون : { ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين , ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون } (2) قال : فلا يجيبهم مثل الدنيا، ثم يقول: { اخسئوا فيها ولا تكلمون } (3) ثم ييأس القوم , فما هو إلا الزفير والشهيق , تشبه أصواتهم أصوات الحمير , أولها شهيق , وآخرها زفير " (4) [٤٠]

[ملح ـوس]

من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلإ ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها , وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ) . رواه البخاري ومسلم .

[ملح ـوس]

#منقول يقول :

حقيقة الإيمان
تتمَثَّل في أن من سمع حديثاً عن رسول الله فهو من عِنْد الله :

أيها الأخوة الكرام،

لا زلنا في موضوع الغيبة،


وقد وَصَلنا إلى فَصْل جديد من فُصول هذا الموضوع،


ألا وهو عِلاج الغيبة.

أيها الأخوة،


قبل أن نمْضي في الحديث عن عِلاج الغيبة،
ينْبغي أن تعْلموا عِلْم اليقين أنَّ حقيقة إيمانك تتمَثَّل في أنَّك إذا نقلت حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلَّم
يجب عليك ان تطبقه لا تنقله فقط ..!!

يَنبغي أنْ تعْلم عِلْم يقين أنَّ العمل بمقتضى الاحاديث خير من نقلها ،

والنبي عليه الصلاة والسلام ثبت انه قال بحديث أبي هريرة:

((مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لِأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أوماله أَوْ شَيْءٍ (((فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ الْيَوْمَ قَبْلَ أَلَا يَكُونَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ))) إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ))

[البخاري عن أبي هريرة]


العِرْض: مَوْطِن المَدْح والذَمِّ في الإنسان،

وقَوْله: فلْيَسْتَحِلَّها أيْ يعْتَذِر، أو يُؤَدي الحقّ،،،

وهذا الحديث وَرَد في الصحاح وهو مُتَّفَقٌ عليه،

فحينما تعْتَقِدُ اعْتِقاداً جازِماً كاعْتِقادِكَ بِوُجودِك
=أنَّ أخاك يشعر بما تشعر تجاه العرض والمال والنفس
وإن كان لهُ حَقٌّ عندك من مال أو عِرْض،
((إنْ لم تسْتَحِلَّهُ في الدنيا منه بِمُسامَحَة أو أداءٍ)) ..
((((فَسَوْفَ يأخُذ من حَسَناتِك يوْم القِيامة،))))..

فإن لم تكن لك حَسَنات طَرَح من سيِّئاته عليك .!!

هذا كلامُ النبي عليه الصلاة والسلام..


والذي مثل غيره يردده كثيييير من الناس ولكن من منا ((يطبق))..؟؟


والسلام ختام


........

[ملح ـوس]

منقول

((حديث النبي صلى الله عليه وسلم مع حصين بن المنذر الخزاعي))


ثم قال :


(وقال النبي صلى الله عليه وسلم لـ حصين)
وهو حصين بن المنذر الخزاعي والد عمران بن الحصين رضي الله عنه،
وكان في مكة أتاه قومه-وكان شيخاً كبيراً- وقالوا له:

إن محمداً يسفه أحلامنا، ويذم آلهتنا، فأته لعله يسمع منك،
فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أقبل على النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي لأصحابه:

(أوسعوا للشيخ) -لكبر سنه-

فقال له ما قال ينكر على النبي صلى الله عليه وسلم تسفيه آلهتهم،

فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:

يا حصين! كم إلهاً تعبد؟
قال: سبعة، ستة في الأرض وواحداً في السماء،
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
من لرغبتك ورهبتك؟
يعني: من لما تحب وترغب؟
ومن لما تخاف وترهب؟
ومن الذي تدخره لمطالبك ومطامعك وآمالك فتسأله؟
قال حصين: (الذي في السماء) يعني: الله عز وجل،
فـ حصين في هذه الحال كافر؛ لأنه أخبر بأنه يعبد سبعة،
ولا يكون هذا من مسلم، ومع ذلك يعتقد أن الله في السماء،
وهذا دليل من الأدلة التي تضاف إلى ما ذكره شيخ الإسلام وغيره
من أن إثبات العلو لا يختص أهل الإسلام بل يقر به كل إنسان من مسلم أو كافر،
قال: (فاترك الستة واعبد الذي في السماء)
أي: لا تتوجه إليهم بعبادة ولا رغبة،
(واعبد الذي في السماء) ، أي: أخلص عبادتك لله الذي في السماء.
(وأنا أعلمك دعوتين -وفي رواية-: كلمتين، فأسلم) ،

ظاهر هذا السياق أنه أسلم في الحال،
والذي يظهر من الروايات الأخرى أنه أسلم بعد حين،
ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
(أوفني ما وعدتني، علمني الكلمتن) ،
فعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتين جامعتين
تجمع للإنسان خير الدنيا والآخرة:

(اللهم ألهمني رشدي، وقني شر نفسي)

وفي رواية: (وأعذني من شر نفسي)

ومن وفق إلى الرشد وإلى الوقاية من شر النفس فقد جمع الله له الخير؛

لأن الوقاية والرشد تحصل بها الهداية،

فإن من ألهم رشده، أي: أعطي الهداية ووفق إليها، ووقي شر نفسه،
فقد كمل له العلم النافع والعمل الصالح،

فهو سأل الله عز وجل ما يعين على الهداية واجتناب ما يمنع منها.

فالذي يحصل به الضلال وعدم الاستقامة أمران:

الجهل، وهذا يتوقاه بقوله: اللهم ألهمني رشدي،

واتباع الهوى، وهذا يتوقاه بقوله: وقني شر نفسي،

فإن الإنسان قد يكون عالماً بالحق لكن يحول بينه وبين اتباعه والأخذ به نفسه واتباع شهواته،

فإذا وقي هذا ووفق إلى ذلك فقد كمل له الخير،


وهذا الحديث رواه الترمذي وقال: غريب، وقد حسنه جماعة من العلماء،

وهو من رواية الحسن بن أبي الحسن البصري عن عمران رضي الله عنه...

[الفتى العصري]

عن أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (" مررت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت وفت , فقلت : من هؤلاء يا جبريل؟ , من هؤلاء ؟ , قال : هؤلاء خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون، ويقرؤن كتاب الله ولا يعملون به " .؟ " (3)

[الفتى العصري]

عن أم شريك رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( - لَيفرنَّ الناسُ من الدجالِ في الجبالِ قالتْ أُمُّ شريكٍ يا رسولَ اللهِ ! فأين العربُ يومئذٍ ؟ قال : هم قليلٌ )

[الفتى العصري]

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولا ينظر إليهم، ولهم عذاب أليم: شيخ زان، وملك كذاب، وعائل مستكبر )

[الفتى العصري]

عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " يرسل البكاء على أهل النار، فيبكون حتى تنقطع الدموع "

[الفتى العصري]

عن عبد الله بن حوالة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( رأيت ليلة أسري بي عموداً أبيض كأنه لواء تحمله الملائكة فقلت : ما تحملون ؟ قالوا : عمود الكتاب أمرنا أن نضعه بالشام . قال : وبينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب اختلس من تحت وسادتي فظننت أن الله تخلى عن أهل الأرض فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع حتى وضع بالشام )