أحيانا (معصية الله رحمة بنا!!)

[علشانك بس]

88
وانا أأدر .. !!

[زوجة نصراوي]

للأسف الشديد هاذا المتخلف من عائلة السلمان وهوالشخص الوحيد المنبوذ بينهم
ومتبرئين منه بعد وهو أصلا وللاسف الشديد من أهلي بريده ومن أبناء المريدسيه
وساكن في الرياض ومدري وش يدخله بمنتدانا المحافظ المفروظ تدخل المنتديات اللي نفس تفكيرك تلقى الناس اللي تأيدك على كلامك اللي هم على شاكلتك مو تدخل بمنتديات ماتصلح لك والناس الفاهمه تستهتر فيك وتاخذك على قد عقلك
ولا يرد الا على بعض المتهجمين عليه واللي يقدر يجمع لهم كلمتين على بعض ولا اللي كلامهم كبير عليه وهو الحقيقه وعين الصواب لايستطيع الرد عليهم
مع اننا نعرف انك تعرف الصح من الخطأ ونعرف الحقد الكبير اللي فقلبك على رجال الدين والحسبه وتبن لنا اننا مافهمناك وانك مسامح وتحب الخير وأنت عكس ذلك (وماتخفي قلوبهم أكبر)
الله يهديك غصب عليك

[سحايب نجد]

بالله وش قصته ذا؟؟
يمكن مسافر برا وغسلو مخه..؟؟

[علووووش]

واويلي؟؟؟؟؟

[انصارالمرأة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم صريح     الله يرحم حالك ياقبطان سلفر أو تبي أقول لك ياقرطبه أو أنصار المرأه ...إرس لك على معرف. الزبده أنا غاسل إيديني منك عقب ماإتهمت النبي محمد صلوات الله عليه وسلم بأنه يقتل الشعراء (غيلة) وفي منازلهم . أنت مريض نفسي ومشوش التفكير وتحتاج إلى عدة جلسات لكي يستقيم فكرك الملوث بقذارات العلمانية .. الله يهديك أو يهلك

أرجو أن تتعب نفسك بالبحث عن الحقيقة لا عن الوهم(إسمي معروف وصريح ومعرفي مشهور ولست بحاجة أن أكون خفاش!!محبكم-- سليمان السلمان

[سدو]

كنت أتمنى أن يرد صاحب المقال لكي نعرف خلفيته
وكان المأمل عدم التشنج بالردود مهما كان المقال
ولكن الكل مجمع على أن الموضوع تحريف صريح لفهم أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
بما أن المسألة شرعية فلا بد من مناقشتها بالدليل القاطع والشرح المستفيض

[انصارالمرأة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سدو     كنت أتمنى أن يرد صاحب المقال لكي نعرف خلفيته وكان المأمل عدم التشنج بالردود مهما كان المقال ولكن الكل مجمع على أن الموضوع تحريف صريح لفهم أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

ربما فهم بعض القراء المتشددين والحديث مفهوم وواضح المعاني!!

[سدو]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انصارالمرأة     ربما فهم بعض القراء المتشددين والحديث مفهوم وواضح المعاني!!

ولكن لا تجبرهم على أن يقبلوا مفهومك للحديث إلا بعد أن
تأصل المسألة تأصيلا شرعيا

فمثلا على مفهومك هل تسمح لي بأن أعاشر أختك والله غفور رحيم؟!

[انصارالمرأة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زوجة نصراوي     للأسف الشديد هاذا المتخلف من عائلة السلمان وهوالشخص الوحيد المنبوذ بينهم ومتبرئين منه بعد وهو أصلا وللاسف الشديد من أهلي بريده ومن أبناء المريدسيه وساكن في الرياض ومدري وش يدخله بمنتدانا المحافظ المفروظ تدخل المنتديات اللي نفس تفكيرك تلقى الناس اللي تأيدك على كلامك اللي هم على شاكلتك مو تدخل بمنتديات ماتصلح لك والناس الفاهمه تستهتر فيك وتاخذك على قد عقلك ولا يرد الا على بعض المتهجمين عليه واللي يقدر يجمع لهم كلمتين على بعض ولا اللي كلامهم كبير عليه وهو الحقيقه وعين الصواب لايستطيع الرد عليهم مع اننا نعرف انك تعرف الصح من الخطأ ونعرف الحقد الكبير اللي فقلبك على رجال الدين والحسبه وتبن لنا اننا مافهمناك وانك مسامح وتحب الخير وأنت عكس ذلك (وماتخفي قلوبهم أكبر) الله يهديك غصب عليك

أهل بريدة والمريدسية عيوني في رأسي السعودي!!

[انصارالمرأة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سدو     ولكن لا تجبرهم على أن يقبلوا مفهومك للحديث إلا بعد أن تأصل المسألة تأصيلا شرعيا فمثلا على مفهومك هل تسمح لي بأن أعاشر أختك والله غفور رحيم؟!

إ لايمكن أن يكون طرح الفكر إجبار على إتباعه!!(أما قولك تسمح بمعاشرة أختك) مثل من يسألك سؤال إستفزازي (هل أنت متأكد بأن هذا أبوك!!)

[سدو]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انصارالمرأة     إ لايمكن أن يكون طرح الفكر إجبار على إتباعه!!(أما قولك تسمح بمعاشرة أختك) مثل من يسألك سؤال إستفزازي (هل أنت متأكد بأن هذا أبوك!!)

هذا السؤال سأله النبي صلى الله عليه وسلم للأعرابي
الذي جاءه ليبيح له الزنا (هل ترضاه لاختك)


أيها الإنسان لوكانت مفاهيم الشرع تؤخذ بالعقل فقط
لكان كل شخص رسول نفسه ولكن نحن متبعون
لمنهج رباني ليس فيه غموض أو غبش أو متناقضات.

إليك شيئا من أقوال أهل العلم بماتقول:

س 41 (أ) ماذا يسمى من احتج بالقدر على المعاصي (ب) وبأي شيء تكون الحجة لله. (ب) وما نوع قدرة العبد واستطاعته وكسبه. (د) وهل فعله خارج عن خلق الله؟ (هـ) وتكلم على أدلة قدرة العبد.
ج 41 (أ) المحتجون بالقدر هم الجبرية والمجبرة، زعموا أنهم مجبورون على فعل الذنوب وترك الطاعات، وأن العبد لا قدرة له ولا اختيار، وشبهوا حركاته بحركة المرتعش، وبتحريك الرياح لأغصان الشجرة، وقد احتجوا بمثل قوله تعالى: وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ [الصافات: 96]. وقوله اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ [الزمر: 62]. وقد جعلوا للكفرة عذرا، حيث زعموا أن تعذيبهم ظلم وجور من الرب تعالى، حيث عاقبهم على أفعال خلقها فيهم. ولا شك أن هذا إبطال للشرع، وإنكار للحكمة والمصلحة، ثم هم لا يحتجون بذلك في الأحوال كلها؛ بل يلومون من أساء إليهم، ويؤدبون خدامهم على المخالفة، وإنما يعتذرون بالقدر عند ارتكاب الذنوب، بأن الله لم يهدهم، وأنه الذي أوقعهم في ذلك بخلقه فيهم، ونحو ذلك، وفيهم قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
وعنـد مـراد اللـه تفنى كميت وعنـد مراد النفس تسدي وتلحم وعند خلاف الأمر تحتج بالقضا ظهيرا على الرحمـن للجبر تزعم
(ب) وعند أهل السنة أن الله تعالى لا يظلم أحدا قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ [الأنعام]، وأنه أرسل الرسل، وأنزل الكتب، لتقوم الحجة، وتنقطع المعذرة، كما قال تعالى لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ [النساء: 165].
(ج) وللعباد قدرة واستطاعة على الأفعال، بموجبها كلفهم الله بالشرائع، وأمر ونهى، وبحسبها يثيب المطيع، ويعاقب العاصي، وبها يتمكنون من الفعل والترك، وتنسب إليهم تلك الأفعال، مع أن الله خالقهم، وخالق قدرتهم وإرادتهم.
(د) ولا يخرج شيء عن خلق الله، فالعبد يوصف بأنه مطيع أو عاص، أو بر أو فاجر، بسبب ما يصدر عنه من الأفعال، وليس العبد هو المستقل بفعله واختياره، خلافا للقدرية النفاة، ولا مجبرا على أفعاله، خلافا للجبرية، بل الله أعطاه قدرة واختيارا بحسبه، تنسب إليه أفعاله.
(هـ) قوله: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا أي لم يكلف أحدا من الخلق إلا بما في وسعه، وبحسب استطاعته، والوسع الطاقة. قوله فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ صريح بأن للعباد استطاعة، قد أمروا بتقوى الله على مقتضاها وبقدرها.
قوله الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ يخبر تعالى عن يوم القيامة، وأن كل نفس تجازى ذلك اليوم بما كسبت، أي عملت وحصلت من خير وشر، وأنه لا ظلم على أحد، فأثبت للعباد كسبا وفعلا، ورتب عليه الثواب والعقاب. ولكن كل ذلك بعد خلق الله ومشيئته، كما قال تعالى وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ .

ص (والإيمان قول باللسان، وعمل بالأركان، وعقد بالجنان، يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان، قال الله تعالى: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ [البينة: 5]. فجعل عبادة الله، وإخلاص القلب، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، كله من الدين، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق فجعل القول والعمل من الإيمان.
وقال تعالى فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا [التوبة: 124]. وقال: لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا [الفتح: 4]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله. وفي قلبه مثقال برة، أو خردلة، أو ذرة من الإيمان فجعله متفاضلا.). منقول من موقع سماحة الشيخ بن جبرين

[نبض الوريد]

[align=justify]ياسيد سليمان أجبني على سؤالي:

طالما المعاصي مصرح بها من الخالق ،فليه يحاسبنا عليها يوم القيامه، وهو الذي صرح لنا بها،،،،؟[/align]

[نبض الوريد]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سدو     كنت أتمنى أن يرد صاحب المقال لكي نعرف خلفيته وكان المأمل عدم التشنج بالردود مهما كان المقال ولكن الكل مجمع على أن الموضوع تحريف صريح لفهم أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم بما أن المسألة شرعية فلا بد من مناقشتها بالدليل القاطع والشرح المستفيض

[align=justify]
يا اخي :الراجل جايب نكته،،،ماجاب موضوع أصلاً،
والبعره ياصاحبي تدل على البعير،والأثر ياعزيزي يدل على المسير ،فكيف لم يستطع أن يأتي بلب الموضوع صحيحاً،وكتب كلمات عن رسول الله وكأنه يكتب قصيده،هذا إن دل على شيء فإنما يدل على عبارة خالف تُعرف،،لايستند الى حقيقه،والكذب سطع بأوله،فكيف تنتظر أن يأتيك بالزبده آخره،،،

عندما يكتب شخصاً موضوعاً ولو كان غريباً وعجيباً،ويقف لضيوفه بالمرصاد وبالحجه البالغه،يجد الإحترام وإن أختلفنا معه،لا أن يكتب موضوع ،ويراوغ فيه كالثعلب،لاطعم لحجته ولا رائحه،
أتحداه وأتحداه أن يجيب على كل شارده ووارده بمصداقيه،ويبرر منطقه بفكر عميق.

لن يجيبك ،ولن يحاورك،وستجده يتقفز بكلام لايسمن ولايغني من جوع،،،

خالص ودي ووردي للجميع[/align]

[طآغية الأنوثهـ]

يمهـ ..
وش هالحكي ..
وآآو ..


لاحول ولاقوة الا بالله ..

[انصارالمرأة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُجَـّردْ إنْسَان     [align=justify]ياسيد سليمان أجبني على سؤالي: طالما المعاصي مصرح بها من الخالق ،فليه يحاسبنا عليها يوم القيامه، وهو الذي صرح لنا بها،،،،؟[/align]

قال تعالى (إن الله لايغفر أن يشرك به ويفر مادون ذلك لمن يشاء)الله سبحانه وتعالى يغفر جميع الذنوب مهما عظمت إذا لم تكن شرك وإليك هذا الموضوع النقول
نص السؤال:
ما تفسير هاتين الآيتين وما أوجه الاختلاف والتشابه بينهما‏ ؟‏ الآية الأولى‏‏ قال الله تعالى‏‏:﴿ ‏قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ ‏[‏الزمر‏‏ : 53‏] ‏‏ الآية الثانية‏‏ يقول تعالى‏‏:﴿ ‏إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا ﴾ ‏[‏النساء‏‏ : 48‏]‏ أفيدوني بارك الله فيكم‏ ؟‏
نص الإجابة:
لا اختلاف بين الآيتين ؛ لأن الآية الأولى فيمن تاب إلى الله عز وجل من الذنوب فإن الله يتوب عليه مهما كانت ذنوبه‏‏ الكفر والشرك وقتل النفس وسائر الذنوب إذا تاب منها العبد تاب الله عليه قال تعالى‏‏:﴿ ‏قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغَفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ ﴾ ‏[‏الأنفال‏‏ : 38‏]‏ وقال تعالى:‏﴿ ‏فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ﴾ ‏[‏التوبة‏‏ : 5‏]‏ وفي الآية الأخرى ﴿ ‏فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ﴾ ‏ [‏التوبة‏‏ : 11‏]‏ فالتوبة تَجُبُّ ما قبلها ويُكَفِّرُ الله بها الذنوب مهما بلغت من الكفر والشرك وغير ذلك . هذا مدلول قوله تعالى‏‏ ﴿ ‏قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ﴾ ‏[‏الزمر‏‏ : 53‏]‏ أي بالذنوب والمعاصي مهما بلغت ‏﴿ ‏لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ﴾ ‏[‏الزمر‏‏ : 53‏]‏ يعني‏‏ إذا تبتم إليه فإنه يغفر لكم ذنوبكم جميعًا ، ولا يحملكم القنوط على أن تتركوا التوبة بل توبوا إلى الله مهما كانت ذنوبكم فإن الله جل وعلا يغفر لكم كما في قوله تعالى‏‏:﴿ ‏أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ ‏[‏المائدة‏‏ : 74‏] ‏‏ أما الآية الثانية وهي قوله تعالى‏‏:﴿ ‏إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾ ‏[‏النساء‏‏ : 48‏]‏ فالمراد بهذه الآية الذنوب مع عدم التوبة فمع عدم التوبة الشرك لا يغفر أبدًا ، لَمَّا مات عليه ولم يتب ويكون خالدًا مخلدًا في النار كما قال تعالى‏‏:﴿‏إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ﴾ ‏[‏المائدة‏‏ : 72‏]‏ وفي هذه الآية ﴿ ‏إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ ﴾ ‏[‏النساء‏‏ : 48‏]‏ فمن مات على الشرك ولم يتب منه قبل وفاته فإنه يكون خالدًا مخلدًا في النار‏‏ ، أما من مات على غير الشرك من المعاصي ‏‏الكبائر‏‏ التي هي دون الشرك كالزنا والسرقة وشرب الخمر إذا لم يتب منها ومات على ذلك فهو تحت المشيئة إن شاء الله غفر له وإن شاء عذبه بقدر ذنوبه ثم يخرجه من النار بعد ذلك ؛ لأنه لا يخلد في النار من كان في قلبه شيء من الإيمان ، ولو قلَّ بأن كان من أهل التوحيد وسلم من الشرك فإنه لا يخلد في النار ، ولو كان عنده شيء من الكبائر فإنه تحت المشيئة إن شاء الله غفرها له وإن شاء عذبه ؛ كما قال تعالى:﴿ ‏وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ ﴾ ‏[‏النساء‏‏ : 48‏]‏ يعني ما دون الشرك ‏﴿ ‏لِمَنْ يَشَاءُ ﴾ ‏[‏النساء‏‏ : 48‏] ‏‏ فالحاصل أن التوبة تمحو جميع الذنوب‏‏ الشرك وغيره ، أما إذا لم يتب المذنب فإن كان ذنبه شركًا بالله عز وجل فهذا لا يغفر له ولا مطمع له في دخول الجنة ، أما إذا كان ذنبه دون الشرك فهذا قابل للمغفرة إذا شاء الله سبحانه وتعالى ، وهذا مدلول الآية الأخرى ‏﴿ ‏إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ‏ ﴾[‏النساء‏‏ : 48‏]

منقول من الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله تعالى-
المصدر