₪¤"₪ هنيئا لمن طبق السنة في زمن قل من يطبق ₪¤"₪

[اللهم صل على محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة:

فضيلة الشيخ

عبدالرحمن السحيم ..........حفظة الله


من فضلك سؤال

هل لابد من النظر الى الاصبع أثناء رفع السبابه عند التشهد ؟

وهل عند ر فع السبابة وأثناء قول أشهد ان لا اله الا الله ترفع السبابة جيدا ثم اذا ذكرت وأشهد أن

محمدا رسول الله يكون رفع السبابة أقل مستوى من الاول وذلك لعدم مساواة الخالق بالمخلوق ؟

بارك الله بك وجعلك مباركا أينما كنت..


وهنا اضافة للشيخ حفظه الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين , ولك بِمثل ما دعوت ، وبارك الله فيك .

النظر إلى الأصبع أثناء التشهد سُنة ، لحديث ابن عمر رضي الله عنهما : وأشار بأصبعه التي تلي الإبهام في القبلة ، ورمى ببصره إليها . رواه النسائي .

واختُلِف هل يُشير بأصبعه السبابة مجرّد إشارة أو يُحرّك أصبعه في التشهد ؟
والصحيح أنه يُحرّك أصبعه لحديث وائل بن حجر رضي الله عنه : ثم قَبَضَ بين أصابعه ، فحلّق حلقة ، ثم رفع إصبعه ، فرأيته يحركها يدعو بها . رواه الإمام أحمد والنسائي .
ولما رواه الإمام أحمد عن نافع أنه قال : كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه ، وأشار بأصبعه ، واتبعها بصره ، ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لهي أشدّ على الشيطان من الحديد . يعني السبابة .

وتحريك الأصبع السبابة في التشهّد عند التشهّد وعند الدعاء ، ولا أعلم أنه يُفرّق في حركتها بين ذِكر الله وبين الشهادة لِنَبيِّه صلى الله عليه وسلم .

والله تعالى اعلم

[اللهم صل على محمد]

الفتور في نوافل الطاعات


الســـــــــــــؤال
: أعمل في الدعوة وأترك أثراً في من حولي ـ ولله الحمد ـ ولكن يأتي وقت علي يضعف فيه إيماني إلى درجة أن أترك الوتر ليلة أو ليلتين أو ثلاث أو أكثر ثم أعود وأحاسب نفسي ، وأعتقد أنه خلل في إخلاصي أو أعمالي القلبية .. أصلح حالي ثم أعود ثم أصلح ثم أعود ؛ فما العمل ؟ وما توجيهكم ؟


ج : الحمد لله وبعد ..
نوصيك بمجاهدة نفسك على المحافظة على نوافل الطاعات كالوتر والسنن الرواتب ؛ وإذا حصل لك فتور فلا تيأس وعد إلى إلى المجاهدة مرة أخرى، قال تعالى : "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا" ، وهذه مرتبة اللوم من النفس اليقظة الخائفة ، وقد أقسم الله بها تعظيما لشأنها ؛ فقال : "فلا أقسم بالنفس اللوامة" ، ولا سبيل إلى تحصيل مرتبة النفس المطمئنة إلا بهذه المرتبة . فتح الله على قلوبنا لمرضاته .
والله أعلم.

[إشراق]

جزاك الله خير الجزاء

[اللهم صل على محمد]

قال صلى الله عليه وسلم
(من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة : اللهم أدخله الجنة ، ومن استجار من النار ثلاث مرات قالت النار : اللهم أجره من النار )

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5536
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وقال صلى الله عليه وسلم
(ما استجار عبد من النار سبع مرات في يوم إلاقالت النار : يا رب إن عبدك فلانا قد استجارك مني فأجره ، و لا يسأل الله عبد الجنة في يوم سبع مرات
إلا قالت الجنة : يا رب إن عبدك فلانا سألني فأدخله الجنة )

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2506
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[اللهم صل على محمد]

هل يجهر بالتسمية قبل الأكل أو يقولها سراً؟

السؤال : هل يلزم رفع الصوت عند قول بسم الله قبل تناول الطعام أم يجوز الإسرار بالبسملة ؟


الجواب :
الحمد لله

لا يلزم الجهر بالتسمية قبل الأكل ، فلو قالها سراً ، فقد امتثل أمر النبي صلى الله عليه وسلم ، بالتسمية قبل الأكل ، ولكن أقل ذلك أن يحرك بها لسانه ، وإن لم يجهر بالصوت .
والأفضل له أن يجهر بها حتى يُذَكِّر الناس ، ويُعَلِّم الجاهل .
فقد سئل ابن حجر الهيتمي رحمه الله عن سبب قول بعض العلماء باستحباب الجهر بالتسمية للآكل ، والإسرار بالتحميد إذا انتهى ، فقال : "إنما سُن له الجهر بالتسمية لينبه الآكلين عليها ، وعلى الأخذ في الأكل [يعني إذا كان هو كبير القوم فلا يأكلون حتى يبدأ هو] ، بخلاف الحمد ، فإنه قد يكون فيهم من لم يكتف بعد ، ومن ثَمَّ لو علم فراغهم وكفايتهم ينبغي أن يُسن له الجهر لينبههم عليه ، ولما لم يوجد ذلك المعنى في الشرب [أي أنه سيشرب بمفرده ، فليس هناك أحد ينبهه على التسمية] ، كان مخيراً بين الجهر والإسرار ، ما لم يكن عالماً يُقتدى به ، فيسن له الجهر ، كما هو ظاهر ، ليعلم من عنده السنة" انتهى .
"الفتاوى الكبرى" (4/51) .
والله أعلم

[اللهم صل على محمد]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



قال ابن القيم



وتبليغ سنته ـ أي الرســول صلــى الله علـيه



وسلـم - إلـى الأمــة أفضل من تبليغ السهام



إلــى نحور العدو ، ولأن ذلك التبليغ يفعلــه



كثير من الناس ،وأما تبليغ السنن فلا تقوم



به إلا ورثة الأنبياء وخلفاؤهم في أممهم،



جعلنا الله تعالى منهم بمنه وكرمه.



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[اللهم صل على محمد]

قال صلى الله عليه وسلم
{ما أصبحت غداة قط إلا استغفرت الله فيها مائة مرة }
الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1600
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[ااااخر العنقود]

الله يكتبلك الاجر ....
جزاك الله كل خير

[نهاية الحتسي]

اللهم صلي على نبينا محمد

بارك الله فيك

[اللهم صل على محمد]

قال صلى الله عليه وسلم{من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير بعد ما يصلي الغداة عشر مرات
كتب الله عز وجل له عشر حسنات ،و محى عنه عشر سيئات ،
و رفع له عشر درجات و كن له بعدل عتق رقبتين من و لد إسماعيل ،
فإن قالها حين يمسي كان له مثل ذلك ،
و كن له حجابا من الشيطان حتى يصبح

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 113
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

[اللهم صل على محمد]

لا حول ولا قوة إلا بالله كلمة من تحت العرش من كنز الجنة:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم )ألا أعلّمك – أو قال – ألا أدُلُّك على كلمة من تحت العرش من كنز الجنّة ؟ تقول : لا حول ولا قوّة إلاّ بالله ، فيقول الله عزّ وجلّ : أسلم عبدي واسْتسلم ( رواه الحاكم (1/21 ) بسند صحيح .وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم[2614].

-وصية نبينا صلى الله عليه وسلم بالإكثار من لا حول ولا قوة الا بالله:


أ - عن أبي هريرة رضي الله عنه،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال [ أكثروا من قول: لا حول و لا قوة إلا بالله فإنها من كنوز الجنة].
صححه الألباني في صحيح الجامع

ب-عن أبي ذر رضي الله عنه قال أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بسبع بحب المساكين وأن أدنو منهم وأن أنظر إلى من هو أسفل مني ولا أنظر إلى من هو فوقي وأن أصل رحمي وإن جفاني وأن أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله وأن أتكلم بمُرِّ الحق وأن لا تأخذني بالله لومة لائم وأن لا أسأل الناس شيئا
رواه أحمد والطبراني وصححه الألباني في الترغيب والترهيب رقم[811].




لا حول ولا قوة الا بالله باب من أبواب الجنة:
أ-عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال[ ألا أدلك على باب من أبواب الجنة ] قال: وما هو؟ قال: [ لا حول ولا قوة إلا بالله].
رواه أحمد والطبراني وصححه الألباني في الترغيب والترهيب رقم[1581].


ب-عن قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه أن أباه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخدمه قال فأتى علي نبي الله صلى الله عليه وسلم وقد صليت ركعتين فضربني برجله وقال ألا أدلك على باب من أبواب الجنة قلت بلى
قال:[ لا حول ولا قوة إلا بالله]
رواه الحاكم وقال صحيح على شرطهما وصححه الألباني في الترغيب والترهيب رقم[



لا حول ولا قوة إلا بالله غرس من غراس الجنة:
أ- عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به مر على إبراهيم عليه الصلاة والسلام فقال من معك يا جبرائيل قال هذا محمد فقال له إبراهيم عليه الصلاة والسلام يا محمد مر أمتك فليكثروا من غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسعة
قال وما غراس الجنة قال لا حول ولا قوة إلا بالله
رواه أحمد بإسناد حسن وابن أبي الدنيا وابن حبان في صحيحه
وصححه الألباني في الترغيب والترهيب رقم[1583

[اللهم صل على محمد]

[اللهم صل على محمد]

السنن الرّواتب
هل من الممكن أن تعطينا عدد ركعات السنن الرواتب ومتى تأدى هذه السنن ؟.


الحمد لله
جواب سؤالك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه : مَنْ ثَابَرَ عَلَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنْ السُّنَّةِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الفجر رواه الترمذي 379 وغيره وهو في صحيح الجامع رقم 6183
وعَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ " . رواه الترمذي رقم 380 وقال : حَدِيثُ عَنْبَسَةَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وهو في صحيح الجامع 6362
وليس لصلاة العصر سنّة راتبة ولكنّ صلاة أربع ركعات قبل فريضتها مستحبّة ولكنها دون منزلة السنن الرواتب في الأجر والمحافظة عليها ، وهذه الأربع هي المذكورة في قوله صلى الله عليه وسلم : رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا . " رواه الترمذي رقم 395 وقال : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ وحسنه الألباني في صحيح الجامع رقم 3493 .
وكلّ النوافل الرّباعية السابقة تُصلى مثنى مثنى عند الشافعيّ وأحمد والله تعالى أعلم .
الشيخ محمد صالح المنجد



هل سنن الرواتب هي المقصودة بالاثنتي عشرة ركعة في الحديث

السؤال:

حديث: (مَنْ صَلَّى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ) (رواه النسائي، وصححه الألباني)، هل فقط للسنن الرواتب أو أي 12 ركعة؟
المقصود: لو أن إنسانا لم يصلي سنة الفجر، لكنه صلى 12 ركعة هل يدخل في الحديث؟

الجواب:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

فالمقصود من هذا الحديث الرواتب كما بينتها رواية الترمذي: (مَنْ ثَابَرَ عَلَى ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنَ السُّنَّةِ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ: أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا،
وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ) (رواه الترمذي، وصححه الألباني).

[اللهم صل على محمد]

الجمع في النية بين صيام الأيام البيض وصيام الست من شوال

هل يحصل الفضل لمن صام ثلاث من الست من شوال مع البيض بنية واحدة ؟

الحمد لله
سألت شيخنا الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز عن هذه المسألة فأجاب بأنه يُرجى له ذلك لأنّه يصدق أنه صام الستّ كما يصدق أنه صام البيض وفضل الله واسع .
وعن المسألة نفسها أجابني فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين بما يلي :
نعم ، إذا صام ست أيام من شوال سقطت عنه البيض ، سواء صامها عند البيض أو قبل أو بعد لأنه يصدق عليه أنه صام ثلاثة أيام من الشهر ، وقالت عائشة رضي الله عنها : " كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة أيام من كل شهر لا يبالي أصامها من أول الشهر أو وسطه أو آخره " ، و هي من جنس سقوط تحية المسجد بالراتبة فلو دخل المسجد وصلى السنة الراتبة سقطت عنه تحية المسجد … و الله أعلم .

الشيخ محمد صالح المنجد




فضل صيام الاثنين والخميس على أيام البيض !


السؤال : والدتي تواظب ومنذ زمن طويل على صيام يومي الخميس والاثنين من كل أسبوع ،
وهي الآن تريد الاستفسار ومعرفة هل هذا العمل أفضل أم أن تصوم ثلاثة أيام من كل شهر ؟


الجواب :
الحمد لله


"هذا العمل أفضل وأكثر أجراً ، وصيام الثلاثة الأيام داخل في ذلك ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم الاثنين والخميس
ويقول : (إنهما يومان تعرض فيهما الأعمال على الله سبحانه ، فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم)
والله ولي التوفيق" انتهى .


فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله .
"مجموع فتاوى ومقالات متنوعة" (15/387، 388) .




لا يستطيع صيام الاثنين والخميس معاً ، فهل يصوم الاثنين فقط؟


السؤال: أنا لا أستطيع صيام يوم الخميس لأسباب خاصة ، فهل يكفي أن أصوم يوم الاثنين من كل أسبوع ،
أم لا بد من صيامهما معا ؟


الجواب:
الحمد لله


"لا حرج في صوم أحد اليومين المذكورين دون الآخر ، وصيامهما سنة وليس بواجب ،
فمن صامهما أو أحدهما فهو على خير عظيم ، ولا يجب الجمع بينهما ، بل ذلك مستحب ؛ للأحاديث الصحيحة الواردة في
ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم،


والله ولي التوفيق" انتهى.
"مجموع فتاوى الشيخ ابن باز" (15/386) .

[اللهم صل على محمد]

قول الشيخ ابن باز و ابن عثيمين في قضاء ركعتي الفجر



قال الشيخ ابن باز يرحمه الله : -


" إذا لم يتيسر للمسلم أداء سنة الفجر قبل الصلاة


فإنه يخير بين أدائها بعد الصلاة أو تأجيلها إلى ما بعد ارتفاع الشمس


لأن السنة قد ثبتت عن النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ بالأمرين جميعا


لكن تأجيلها أفضل إلى ما بعد ارتفاع الشمس لأمر النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ بذلك


أما فعلها بعد الصلاة فقد ثبت من تقريره عليه الصلاة و السلام ما يدل على ذلك " .


موقع الشيخ ابن باز يرحمه الله



قال الشيخ ابن عثيمين يرحمه الله : ـ




" سنة الفجر سنةٌ مؤكدة ، و هي أوكد الرواتب الثنتي عشرة


قال فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم : ركعتي الفجر خيرٌ من الدنيا و ما فيها


وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يواظب عليهما حضرًا وسفرًا


و السنة فيهما التخفيف أي أن يخففهما الإنسان لكن بطمأنينة ؛ قالت عائشة رضي الله عنها ـ :


" كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يخففهما حتى إني أقول أقرأ بأم القرآن ؟ "


و يقرأ في الركعة الأولى : ( قل يا أيها الكافرون ) ؛ و في الركعة الثانية : ( قل هو الله أحد )



و إن شاء قرأ في الأولى : ( قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إلى إِبْرَاهِيمَ . . . )


إلى آخر الآية في سورة البقرة


وفي الثانية : ( قُلْ يَـأَهْلَ الْكِتَـابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلِمَة سَوَآءِ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللهَ . . . )


الآية في آل عمران



و إن قرأ بغير ذلك فلا حرج ، إنما هذا على سبيل الأفضلية


و تكون قبل الصلاة كما هو معروف ، لكن إذا جئت و الإمام في صلاة الفجر و أنت لم تصلها


فصلها بعد أن تفرغ من الصلاة و أذكارها و لا حرج عليك في هذا


و إن أخرتها إلى ما بعد طلوع الشمس و ارتفاعها قدر رمح فلا بأس بذلك


إلا أن تخاف من نسيانها أو الانشغال عنها فصلها بعد صلاة الفجر " .


فتاوى نور على الدرب ؛ موقع الشيخ ابن عثيمين يرحمه الله


وقال الشيخ ابن عثيمين يرحمه الله : -




" قضاء سنة الفجر بعد صلاة الفجر لا بأس به على القول الراجح


ولا يعارض ذلك حديث النهي عن الصلاة بعد صلاة الفجر


لأن المنهي عنه ، الصلاة التي لا سبب لها ، ولكن إن أخر قضاءها إلى الضحى


ولم يخش من نسيانها ، أو الانشغال عنها فهو أولى " .


موقع الشيخ ابن عثيمين يرحمه الله



هديه صلى الله عليه وسلم في صلاة ركعتي الفجر :


1 ) ـ كان من هديه التخفيف ، و الدليل ما رواه البخاري و مسلم في الحديث الذي روته حفصة


أن الرسول ـ صلى الله عليه و سلم ـ كان إذا سكت المؤذن من الأذان لصلاة الصبح و بدا الصبح


ركع ركعتين خفيفتين قبل أن تقام الصلاة


و عن عائشة ـ رضي الله ـ عنها قالت : " كان النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ


يخفف الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى إنّي لأقول : هل قرأ بأم الكتاب ؟ ".
رواه البخاري و مسلم



2 ) ـ و كان من هديه ـ صلى الله عليه و سلم ـ أنه يقرأ فيهما :


( قل يا أيها الكافرون ) ، و ( قل هو الله أحد )


لحديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ : " أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ـ


قرأ في ركعتي الفجر : ( قل يا أيها الكافرون ) ، و ( قل هو الله أحد ) "


رواه مسلم


3 ) ـ و كان من هديه الاضطجاع بعدهما ؛ عن عائشة قالت : " كان النبي صلى الله عليه و سلم


إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن " .


حسن صحيح ، صحيح أبي داود 1148 : و أخرجه البخاري