الزاني سيحرم من (الحور العين) يوم القيامة.

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ۩ ســٌـمــُـو ۩     جزاك الله الف خير الله يعصمنا وذرياتنا والمسلمين

آمين وإياك وجميع المسلمين والمسلمات .

البعض يتهاون فيه لقلة إيمانه وتزيين الشيطان له هذه الجريمة وهو لايدرك حجم أضراره وآثاره على المسلم والمسلمه ومن أضراره وآثاره :
الزنا يجمع صفات الشر كلها من : قلة الدين ، وذهاب الورع ، وفساد المروءة ، وقلة الغيرة ، ووأد الفضيلة

ـ يقتل الحياء ويلبس وجه صاحبه رقعة من الصفاقة والوقاحة

وسواد الوجه وظلمته ، وما يعلوه من الكآبة والمقت الذي يبدو للناظرين

ـ ظلمة القلب ، وطمس نوره

ـ الفقر اللازم لمرتكبيه ، وفي أثر يقول الله تعالى : (( أما مهلك الطغاة ، ومفقر الزناة)أنه يذهب حرمة فاعله ، ويسقطه من عين ربه وأعين عباده ، ويسلب صاحبه اسم البر، والعفيف ، والعدل ، ويعطيه اسم الفاجر ، والفاسق ، والزاني ، والخائن

الوحشة التي يضعها الله في قلب الزاني ، وهي نظير الوحشة التي تعلو وجهه؛ فالعفيف على وجهه حلاوة ، وفي قلبه أنس ، ومن جالسه استأنس به ، والزاني بالعكس من ذلك تماماً

أن الناس ينظرون إلى الزاني بعين الريبة والخيانة ، ولا يأمنه أحد على حرمته وأولاده ومن أضراره الرائحة التي تفوح من الزاني ، يشمها كل ذي قلب سليم ، تفوح من فيه ، ومن جسده

ـ ضيقة الصدر وحرجه ؛ فإن الزناة يعاملون بضد قصودهم ؛ فإن من طلب لذة العيش وطيبه بمعصية الله عاقبه الله بنقيض قصده ؛ فإن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته ، ولم يجعل الله معصيته سبباً إلى خير قط

الزاني يعرض نفسه لفوات الاستمتاع بالحور العين في المساكن الطيبة في جنات عدن

ـ الزنا يجرئ على قطيعة الرحم وعقوق الوالدين ، وكسب الحرام ، وظلم الخلق ، وإضاعة الأهل والعيال وربما قاد إلى سفك الدم الحرام ، وربما استعان عليه بالسحر والشرك وهو يدري أو لا يدري ؛ فهذه المعصية لا تتم إلا بأنواع من المعاصي قبلها ومعها ، ويتولد عنها أنواع أخرى من المعاصي بعدها ؛ فهي محفوفة بجند من المعاصي قبلها وجند من المعاصي بعدها ، وهي أجلب شيء لشر الدنيا والآخرة ، وأمنع شيء لخير الدنيا والآخرة

الزنا يذهب بكرامة الفتاة ويكسوها عاراً لا يقف عندها ، بل يتعداها إلى أسرتها ؛ حيث تدخل العار على أهلها، وزوجها ، وأقاربها ، وتنكس به رؤوسهم بين الخلائق



..كل الشكر لك أخ سمو

[مدرعمهـ]

نسأل الله السلامه

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدرعمهـ     نسأل الله السلامه

آمين ياااااااارب . وسأذكر هنا عقوبة الزاني والزانية في القبر :


كما أسلفت أن الزنا جريمة بشعة ، وتغيير للفطرة السليمة التي فطر الله الناس عليها ، في الزنا إرضاء للشيطان ، وإغضاب للرحمن ، ولهذا رتب على فعل الزنا عقوبة شديدة في القبر ، وذلك بوضع الزُناة والزواني في تنور _ فرن _ أعلاه ضيق ، وأسفله واسع ، ومن أراد تشبيهاً له ، فليذهب لفرن الخبز _ التميس _ ولينظر شكله في الدنيا ، لكن فرن القبور يختلف شدة وحرارة ، فيوضع فيه أهل الزنا ، ويأتيهم اللهب من كل مكان ، يصرخون ويستغيثون ، ولكن هيهات هيهات أن ينقذهم أحد من العالمين ، ويستمر بهم العذاب إلى قيام الساعة ، فإذا قامت القيامة ، فالساعة أدهى وأمر .

عن سَمُرَة بن جنْدب رضيَ الله عنه قال : " كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يعني مما يكثرُ أَن يقول لأصحابِهِ : هل رأى أَحدٌ منكم من رُؤيا ؟ قال : فيَقصُّ عليه ما شاء الله أن يَقصَّ ، وإِنه قال لنا ذاتَ غَداةٍ : إِنَّه أتاني الليلةَ آتِيان وإِنهما ابتعثاني وإِنهما قالا لي : انطلِق ، وإِني انطلقتُ معهما ، وإِنا أَتينا على رجل مَضْطجع ... إلى أن قال :" فانطلقنا فأتَينا على مثل التنُّور "، قال : وأَحسِبُ أَنه كان يقول : فإِذا فيه لَغَطٌ وأَصواتٌ ، قال : فاطلعْنا فيه فإذا فيه رجالٌ ونساء عراةٌ ، وإِذا هم يأتيهم لَهَبٌ من أسفلَ منهم ، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضَوْضَوا _صرخوا _ قال : قلتُ لهما : ما هؤلاء ؟ قال : قالا لي : انطلِق انطلق ... إلى أن قال :" وأما الرجالُ والنساءُ العراةُ الذين في مثلِ بناءِ التنور فهمُ الزُّناة والزواني " [ أخرجه البخاري واللفظ له ، ومسلم ] .
شرفتيني مدرعمه

[أبو دجانة]

مازلت انتظر منك يا سمر الدليل النقلى من الأحاديث والسنة على أن الزانى سيحرم من الحور العين!!
لم أسمع بها من قبل.

ولو أن الرجل فى الجنة ليس له أى حور عين فماذا أذن سيفعل فى معظم الاوقات؟؟

ونعوذ بالله من أى نوع من أنواع الزنى حتى نلقاه

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو دجانة     مازلت انتظر منك يا سمر الدليل النقلى من الأحاديث والسنة على أن الزانى سيحرم من الحور العين!! لم أسمع بها من قبل. ولو أن الرجل فى الجنة ليس له أى حور عين فماذا أذن سيفعل فى معظم الاوقات؟؟ ونعوذ بالله من أى نوع من أنواع الزنى حتى نلقاه

أخ أبودجانه . أنت تعلم أن هناك شيء إسمه (القياس) في الشريعة الإسلامية وبن القيم رحمه الله علم من أعلام أمة محمد صلى الله عليه وسلم ولم يأتي بهذا القياس والحكم عبثا من عنده .
هو قانون رباني يحرم فيه رب العباد عبيده العصاة من عصوه وإستمروا في غيهم وضلالهم ولم يتوبوا فشارب الخمر يحرم منها ولابس الحرير يحرم منها والزاني يحرم من الحور العين كعقوبة رادعة له .
ألا يكفيك أن الزناء من الكبائر ؟
شرفت أخ أبودجانه

[أبو دجانة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمر العبدالله     أخ أبودجانه . أنت تعلم أن هناك شيء إسمه (القياس) في الشريعة الإسلامية وبن القيم رحمه الله علم من أعلام أمة محمد صلى الله عليه وسلم ولم يأتي بهذا القياس والحكم عبثا من عنده . هو قانون رباني يحرم فيه رب العباد عبيده العصاة من عصوه وإستمروا في غيهم وضلالهم ولم يتوبوا فشارب الخمر يحرم منها ولابس الحرير يحرم منها والزاني يحرم من الحور العين كعقوبة رادعة له . ألا يكفيك أن الزناء من الكبائر ؟ شرفت أخ أبودجانه

أخت سمر
هل الموضوع هو سؤال هل الزنا من الكبائر أم لا ؟؟
لو سألتى أى إنسان مسلم لا محالة سوق يكون رده من الكبائر طبعاً، ولكن ما سيق فى الموضوع هو الحكم الممتد للزانى بعد دخوله الجنة وهو إما حرمانه من الحور العين أو إختلاف تمتعه بهن !!
وذلك هو ما نقوله بأنه ليس هناك دليل من السنة على ذلك القول وإلا لكان السؤال التالى عملاً بمنهج القياس.
الزانى له زانية
وعقوبة الزانى الحرمان من حور العين بعد عقابة فى النار فما هى عقوبة الزانية ومما ستحرم بعد عقوبتها فى النار؟؟ هل ستحرم من زوج فى الجنة مثلاً ؟؟

وأيضاً السارق مما سيحرم بعد أن يعاقب على كبيرته فى الأخرة ويدخل الجنة عملاً بمبدأ القياس ؟؟

ولا اعتقد أنه يجب الخوض فى أشياء لم تذكر فى صحيح السنة ولا فى القرآن وإنما هى فقط إجتهاد علماء.

والزنا كبيرة والترهيب منها كيف بذكر العاقبة فى النار وكيف هو حال الزناة ووصف حالهم وذلك مطابق للسنة تماماً أما التوسع فيما ليس له دليل إلا إجتهاد شئ غريب على العقول.

أتفق معك كثيراً فى مبدأ المناصحة والتذكرة والغيرة على أخوانك وأخواتك ولكن أختلف معك فى الطريقة وفى الإستدلال بعض الشئ.

وبارك الله فيك أخت سمر على التذكرة

[الموج الاحمر]

جزاك الله خير

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموج الاحمر     جزاك الله خير

ولك مثلها اخ موج .

[حياتي ولا حجابي]

نسأل الله أن لايحرمنا من فضله .
جزاك الله خير أختي سمر

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حياتي ولا حجابي     نسأل الله أن لايحرمنا من فضله . جزاك الله خير أختي سمر

اللهم آمين وحمانا وستر علينا جميعا . شرفتيني

[عجوز سمنسي]

لايحق لك ان تحكمي بهذا ابدا

فالاحاديث التي وردت عن حرمان مرتكب المعصية في الدنيا لم ترد الا في لبس الحرير وشارب الخمر

اما ماعدى هذا فلم يثبت دليل على كلامك

ونحن مأمورون باتباع الدليل

ماعدا هذين الشيئين فالله اعلم به

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عجوز سمنسي     لايحق لك ان تحكمي بهذا ابدا فالاحاديث التي وردت عن حرمان مرتكب المعصية في الدنيا لم ترد الا في لبس الحرير وشارب الخمر اما ماعدى هذا فلم يثبت دليل على كلامك ونحن مأمورون باتباع الدليل ماعدا هذين الشيئين فالله اعلم به

أخ عجوز سمنسي ,بن القيم رحمه الله ذكر أن الخمر ولبس الحرير كأمثلة على القياس ولكن هو قانون رباني فالحرمان من أشد العقوبات لمن يصر ويكابر على جريمته في الدنيا .
طيب ممكن تأتي بدليل من القرآن والسنة ينكر حرمان الزاني من الحور العين ؟؟ لاتقل أنه لم يرد دليل . شرفت أخ عجوز سمنسي

[أبو الفتح]

الحرمان بالكُليَّة من الحور العين للزاني لا يخفى ما فيه من ضعف فالأمر يحتاج إلى دليل مستقل
كالخمر والحرير
أمَّا كونه ( أي الزاني إذا لم يتب ) يُحرم كمال اللذة بعد دخوله الجنة فليس هذا ببعيد
وابن القيّم رحمه الله لم يصرّح بالحرمان بالكلية كما فهِمتْه الأخت الفاضلة سمر حفظها الله

ولذا قال في حادي الأرواح ( 1/166)
( و اكمل الناس فيه اصونهم لنفسه في هذه الدار عن الحرام فكما ان من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة و من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة و من اكل في صحاف الذهب و الفضة في الدنيا لم ياكل فيها في الاخرة كما قال النبي انها لهم في الدنيا و لكم في الاخرة فمن استوفى طيباته و لذاته و اذهبها في هذه الدار حرمها هناك كما نعى سبحانه و تعالى على من اذهب طيباته في الدنيا واستمتع بها و لهذا كان الصحابة و من تبعهم يخافون من ذلك اشد الخوف و ذكر الامام احمد عن جابر بن عبد الله انه رآه عمر و معه لحم قد اشتراه لأهله بدرهم فقال ما هذا قال لحم اشتريته لأهلي بدرهم فقال او كلما اشتهى احدكم شيئا اشتراه اما سمعت الله تعالى يقول اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا و استمتعتم بها و قال الامام احمد حدثنا عفان حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا الحسن قال قدم وفد أهل البصرة مع ابي موسى على عمر فكنا ندخل عليه كل يوم و له خبز ثلاثة و ربما وافقناها مأدومة بالسمن وربما وافقناها مأدومة بالسمن وربما وافقناها مأدومة بالزيت وربما وافقناها مأدومة باللبن وربما وافقناها القلائد اليابسة قد دقت ثم اغلى بها و ربما وافقناها اللحم العريض و هو قليل فقال ذات يوم اني و الله قد ارى تقذيركم و كراهيتكم لطعامي اني و الله لو شئت لكنت من اطيبكم طعاما و ارقكم عيشا و لكني سمعت رسول الله يقول عير قوما بأمر فعلوه فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا و استمتعتم بها فمن ترك اللذة المحرمة لله استوفاها يوم القيامة اكمل ما تكون و من استوفاها هنا حرمها هناك او نقص كمالها فلا يجعل الله لذة من اوضع في معاصيه و محارمه كلذة من ترك شهوته لله ابداً و الله اعلم
انتهى كلامه رحمه الله

[أبو دجانة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفتح     الحرمان بالكُليَّة من الحور العين للزاني لا يخفى ما فيه من ضعف فالأمر يحتاج إلى دليل مستقل كالخمر والحرير أمَّا كونه ( أي الزاني إذا لم يتب ) يُحرم كمال اللذة بعد دخوله الجنة فليس هذا ببعيد وابن القيّم رحمه الله لم يصرّح بالحرمان بالكلية كما فهِمتْه الأخت الفاضلة سمر حفظها الله ولذا قال في حادي الأرواح ( 1/166) ( و اكمل الناس فيه اصونهم لنفسه في هذه الدار عن الحرام فكما ان من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة و من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة و من اكل في صحاف الذهب و الفضة في الدنيا لم ياكل فيها في الاخرة كما قال النبي انها لهم في الدنيا و لكم في الاخرة فمن استوفى طيباته و لذاته و اذهبها في هذه الدار حرمها هناك كما نعى سبحانه و تعالى على من اذهب طيباته في الدنيا واستمتع بها و لهذا كان الصحابة و من تبعهم يخافون من ذلك اشد الخوف و ذكر الامام احمد عن جابر بن عبد الله انه رآه عمر و معه لحم قد اشتراه لأهله بدرهم فقال ما هذا قال لحم اشتريته لأهلي بدرهم فقال او كلما اشتهى احدكم شيئا اشتراه اما سمعت الله تعالى يقول اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا و استمتعتم بها و قال الامام احمد حدثنا عفان حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا الحسن قال قدم وفد أهل البصرة مع ابي موسى على عمر فكنا ندخل عليه كل يوم و له خبز ثلاثة و ربما وافقناها مأدومة بالسمن وربما وافقناها مأدومة بالسمن وربما وافقناها مأدومة بالزيت وربما وافقناها مأدومة باللبن وربما وافقناها القلائد اليابسة قد دقت ثم اغلى بها و ربما وافقناها اللحم العريض و هو قليل فقال ذات يوم اني و الله قد ارى تقذيركم و كراهيتكم لطعامي اني و الله لو شئت لكنت من اطيبكم طعاما و ارقكم عيشا و لكني سمعت رسول الله يقول عير قوما بأمر فعلوه فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا و استمتعتم بها فمن ترك اللذة المحرمة لله استوفاها يوم القيامة اكمل ما تكون و من استوفاها هنا حرمها هناك او نقص كمالها فلا يجعل الله لذة من اوضع في معاصيه و محارمه كلذة من ترك شهوته لله ابداً و الله اعلم انتهى كلامه رحمه الله

[align=center][tabletext="width:70%;background-image:url('http://www.buraydh.com/forum/backgrounds/2.gif');background-color:skyblue;"][cell="filter:;"][align=center]أخى أبو الفتح
السلام عليكم
لك وافر الشكر على الطرح الذى وضح لنا أن الأمر ليس كما سيق فى الموضوع الأصلى.

ولكن أيضاً أختلط على شئ أخر:

هو أمر أذهبتم طيباتكم فى الحياة الدنيا وكان القياس هو أن المستمتع بما أحل الله له فى الدنيا قد يأخذ ذلك مما قد أختزنه الله له فى الاخرة وشرح بن القيم ذلك فى كيف أن عمر كان حريص على أن ينال من الطعام فقط ما يكفى أن يسد رمقه.

ولكن ذلك لم أسمع به أيضاً وإلا لكان قياساً على ذلك أن كل ما أحل الله لنا وأستمتعنا به لنقص قدره فى الجنة جراء ما استمتعنا به فى الدنيا حتى ولو كان حلالاً!!

ولا أعتقد أن القصد من قول سيدنا عمر "أو كلما أشتهى احكم شيئاً أشتراه" كان المقصود به ما أشير إليه ولكن ربما كام يقصد أن ترويض النفس على الزهد فى ما هو حلال ومشتهى أفضل وسيلة للبعد عن ما هو حرام وأيضاً مشتهى.

فإن استطاع المرء الإستغناء على ما هو حلال وإن قدر على إتيانه فهو أيضاً أقدر على تجنب الحرام بسبب ما تربت عليه النفس فى الإستعفاف والزهد بما أُحِل لها.

الأمر كما سيق فى رأى بن القيم يخلط الفكر بعض الشئ، حتى إن فى لذة الإستمتاع بالحور العين وقلة قدرها للعاصى عن لذة الإستمتاع وقدرها لغير العاصى شئ لا يمكن معرفته حتى، وكلهم وقتذاك فى الجنة ؟؟ فمن كان عاصيا لله فى الدنيا وزنى وفعل وفعل ثم عوقب فى الأخرة ثم ادخله الله الجنة بعد ذلك ، كيف له ان يعرف أن لذة إستمتاعه بحور عينه اقل من غيره ؟؟

حتى وإن ذلك لا أعتقد أنه سيرد على قلب أى رجل دخل الجنة لأن الجنة لا غيرة فيها ولا حسد ومن آتاه الله شيئاً يملا قلبه وعينه وفؤاده حتى ليظن أنه وحده فى الجنة المنعم.

من أراد أن يوضح للناس عقوبة الزنا فهى واضحة كما قالت الاخت سمر بفظاعة التصوير المذكور فى السنة وكيف هي هيئتهم فى النار والعياذ بالله من أن ندخلها فى الأصل وأسأل الله أن يجيرنا منها برحمته.

وجهه نظر متواضعة[/align][/cell][/tabletext][/align]

[الفتى العصري]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفتح     الحرمان بالكُليَّة من الحور العين للزاني لا يخفى ما فيه من ضعف فالأمر يحتاج إلى دليل مستقل كالخمر والحرير أمَّا كونه ( أي الزاني إذا لم يتب ) يُحرم كمال اللذة بعد دخوله الجنة فليس هذا ببعيد وابن القيّم رحمه الله لم يصرّح بالحرمان بالكلية كما فهِمتْه الأخت الفاضلة سمر حفظها الله ولذا قال في حادي الأرواح ( 1/166) ( و اكمل الناس فيه اصونهم لنفسه في هذه الدار عن الحرام فكما ان من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة و من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة و من اكل في صحاف الذهب و الفضة في الدنيا لم ياكل فيها في الاخرة كما قال النبي انها لهم في الدنيا و لكم في الاخرة فمن استوفى طيباته و لذاته و اذهبها في هذه الدار حرمها هناك كما نعى سبحانه و تعالى على من اذهب طيباته في الدنيا واستمتع بها و لهذا كان الصحابة و من تبعهم يخافون من ذلك اشد الخوف و ذكر الامام احمد عن جابر بن عبد الله انه رآه عمر و معه لحم قد اشتراه لأهله بدرهم فقال ما هذا قال لحم اشتريته لأهلي بدرهم فقال او كلما اشتهى احدكم شيئا اشتراه اما سمعت الله تعالى يقول اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا و استمتعتم بها و قال الامام احمد حدثنا عفان حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا الحسن قال قدم وفد أهل البصرة مع ابي موسى على عمر فكنا ندخل عليه كل يوم و له خبز ثلاثة و ربما وافقناها مأدومة بالسمن وربما وافقناها مأدومة بالسمن وربما وافقناها مأدومة بالزيت وربما وافقناها مأدومة باللبن وربما وافقناها القلائد اليابسة قد دقت ثم اغلى بها و ربما وافقناها اللحم العريض و هو قليل فقال ذات يوم اني و الله قد ارى تقذيركم و كراهيتكم لطعامي اني و الله لو شئت لكنت من اطيبكم طعاما و ارقكم عيشا و لكني سمعت رسول الله يقول عير قوما بأمر فعلوه فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا و استمتعتم بها فمن ترك اللذة المحرمة لله استوفاها يوم القيامة اكمل ما تكون و من استوفاها هنا حرمها هناك او نقص كمالها فلا يجعل الله لذة من اوضع في معاصيه و محارمه كلذة من ترك شهوته لله ابداً و الله اعلم انتهى كلامه رحمه الله

أنا مع هذا الرأي وليس معناه أنهم لايحرمون من الحور العين بل تتفاوت درجة الحرمان وقد تصل ببعضهم الحرمان الكلي من الحور العين . بارك الله فيك او الفتح