الزاني سيحرم من (الحور العين) يوم القيامة.

[الفتى العصري]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفتح     الحرمان بالكُليَّة من الحور العين للزاني لا يخفى ما فيه من ضعف فالأمر يحتاج إلى دليل مستقل كالخمر والحرير أمَّا كونه ( أي الزاني إذا لم يتب ) يُحرم كمال اللذة بعد دخوله الجنة فليس هذا ببعيد وابن القيّم رحمه الله لم يصرّح بالحرمان بالكلية كما فهِمتْه الأخت الفاضلة سمر حفظها الله ولذا قال في حادي الأرواح ( 1/166) ( و اكمل الناس فيه اصونهم لنفسه في هذه الدار عن الحرام فكما ان من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة و من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة و من اكل في صحاف الذهب و الفضة في الدنيا لم ياكل فيها في الاخرة كما قال النبي انها لهم في الدنيا و لكم في الاخرة فمن استوفى طيباته و لذاته و اذهبها في هذه الدار حرمها هناك كما نعى سبحانه و تعالى على من اذهب طيباته في الدنيا واستمتع بها و لهذا كان الصحابة و من تبعهم يخافون من ذلك اشد الخوف و ذكر الامام احمد عن جابر بن عبد الله انه رآه عمر و معه لحم قد اشتراه لأهله بدرهم فقال ما هذا قال لحم اشتريته لأهلي بدرهم فقال او كلما اشتهى احدكم شيئا اشتراه اما سمعت الله تعالى يقول اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا و استمتعتم بها و قال الامام احمد حدثنا عفان حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا الحسن قال قدم وفد أهل البصرة مع ابي موسى على عمر فكنا ندخل عليه كل يوم و له خبز ثلاثة و ربما وافقناها مأدومة بالسمن وربما وافقناها مأدومة بالسمن وربما وافقناها مأدومة بالزيت وربما وافقناها مأدومة باللبن وربما وافقناها القلائد اليابسة قد دقت ثم اغلى بها و ربما وافقناها اللحم العريض و هو قليل فقال ذات يوم اني و الله قد ارى تقذيركم و كراهيتكم لطعامي اني و الله لو شئت لكنت من اطيبكم طعاما و ارقكم عيشا و لكني سمعت رسول الله يقول عير قوما بأمر فعلوه فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا و استمتعتم بها فمن ترك اللذة المحرمة لله استوفاها يوم القيامة اكمل ما تكون و من استوفاها هنا حرمها هناك او نقص كمالها فلا يجعل الله لذة من اوضع في معاصيه و محارمه كلذة من ترك شهوته لله ابداً و الله اعلم انتهى كلامه رحمه الله

أنا مع هذا الرأي وليس معناه أنهم لايحرمون من الحور العين بل تتفاوت درجة الحرمان وقد تصل ببعضهم الحرمان الكلي من الحور العين . بارك الله فيك او الفتح

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رغــــيد     . سلآم الله عليكم ~ الأخت سمر ., مجحفة تلك العبارة يا سمر ..! بحسب علمي القاصر والقاصر جدآ ...لآ أعرف ولم يمر عليّ دليلآ ثابتآ عن النبي صلى الله عليه وسلم أن من فعل محرمآ وكبيرة من الكبائر في الدنيا ثم لم يتب حرمه الله منها في الجنة ., إلا الخمر والحرير ., .. قال صلى الله عليه وسلم " من شرب الخمر في الدنيا ، ثم لم يتب منها ، حرمها في الآخرة" . متفق عليه . و قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ ) .متفق عليه ~ ولا يوجد نص صريح صحيح على أن من مات وهو يفعل جريمة الزنا ولم يتب منها حُرم من الحور العين .. لكن هذا قياس وإجتهاد من ابن القيم رحمه الله ., قاسها على الخمر والحرير ., ~ هنآ فتوى ., http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/s...option=fatwaid .,.

أولا اشكرك جدا على الإضافة الحلوة وذكرت في بداية موضوعي أن الإمام بن القيم رحمه الله قد قاس الزنا بالخمر ولبس الحرير وأن متعاطي الزنا سيحرم من الحور العين وقد وافقه كثير من العلماء على هذا القياس . اشكرك رغود

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجد1وي     جزاك الله كل خير اخت سمر وجعلها بميزان حسناتك

وإياك مشرفنا القدير .

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشقاص     الله يجزاك خير على التذكير والنصيحه ويجعلها من موازين اعمالك ..

مشكور مشرفنا الخلوق جدا وإياك وكل مسلم ومسلمه

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زين نجد     سمـر.. لقد حجّـرتي واسعـاً..

أخ زين نجد ,لم أحجر واسعا فهذه الجملة تطلق على من يضيق على عبادالله بقوانين تحرمهم من ممارسة حقوقهم ولكن نحن أمام مشكلة خطيرة إنتشرت بفضل دعاة التغريب من ليبراليين وعلمانيين ويجب التصدي لها بقوة وحزم .
من تاب كمن لاذنب له . ولكن من إستمر على ضلاله و إستمر علىالإعتداء على محارم الله ومات على ذلك فالعلماء هم ورثة لأنبياء وقد فصل العلماء ووضحوا أن الزاني كشارب الخمر ويحرم من هذا في الجنة كعقوبة مضادة له . شرفت أخ زين

[أبو الفتح]

أجمع أهل السة والجماعة أن المسلم لا يُخلّد في النار إذا دخلها حتى وإن كان زانياً أو سارقاً

ففي الصحيحين عن أبي ذر رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( آتاني آت من ربي فأخبرني أو قال بشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ) . قلت وإن زنى وإن سرق ؟ قال ( وإن زنى وإن سرق )
وهذا لا إشكال فيه ولله الحمد
لكنَّ الخلاف في الزاني ( وإن كان مُكثراً ) لو عُذِّب في النار ثم دخل الجنة هل يُحرم من الحور العين
هنا المسألة وقد ذكرت هــذا فيما مضى

فآمل من الإخــوة عدم الخلط بين المسألتين و التجرُّؤ على الفُتيا والرجــوع إلى أهل العلم
وليعلم الجميع أن الشرع لا يُوخذ بالعواطف وإنما يُوخذ من الكتاب والسنة

[أبو الفتح]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمر العبدالله     أخ زين نجد ,لم أحجر واسعا فهذه الجملة تطلق على من يضيق على عبادالله بقوانين تحرمهم من ممارسة حقوقهم ولكن نحن أمام مشكلة خطيرة إنتشرت بفضل دعاة التغريب من ليبراليين وعلمانيين ويجب التصدي لها بقوة وحزم . من تاب كمن لاذنب له . ولكن من إستمر على ضلاله و إستمر علىالإعتداء على محارم الله ومات على ذلك فالعلماء هم ورثة لأنبياء وقد فصل العلماء ووضحوا أن الزاني كشارب الخمر ويحرم من هذا في الجنة كعقوبة مضادة له . شرفت أخ زين

يا أختي الكريمة أشكركِ على غيرتكِ

لكن اذكري لي واحداً من أهل العلم صرَّح بأن الزاني إذا لم يتب من زناه ومات ثم دخل الجنة ( إما رأساً أو بعد العقوبة ) أنه يُحرم من الحور بالكلية !؟

[سري لـلغايه]

نرجوا عدم فتح المجال للحديث بالأمور الدينية

فهذه المسائل تحتاج علماء وليس انسان يتحدث بها

[سعودم]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفتح     يا أختي الكريمة أشكركِ على غيرتكِ لكن اذكري لي واحداً من أهل العلم صرَّح بأن الزاني إذا لم يتب من زناه ومات ثم دخل الجنة ( إما رأساً أو بعد العقوبة ) أنه يُحرم من الحور بالكلية !؟

أهلاً بك أبو الفتح .. استسمحك في الإجابة عن الأخت سمر :

لو قرأت الموضوع الأساسي لوجدت كلام ابن القيم :

قال ابن القيم رحمه الله وهو يعدد العقوبات التي تقع على الزاني إذا لم يتب :

" ومنها أنه يعرض نفسه لفوات الاستمتاع بالحور العين في المساكن الطيبة في جنات عدن .. " حسب ما فهمته أنا أن فوات الاستمتاع يعني عدم وجود الاستمتاع حتى لو كان قليلاً ولو كان موجوداً لقال يستمتع استمتاعاً أقل من غيره أما وكونه لم يذكر ( بالكلية ) فهذا لا يعني وجود شيء من ذلك حسب فهمي القاصر وهو رأي أحد أبرز علماء المسلمين ويجب احترامه.. اعتقد هذا ما قصدته الأخت.

الموضوع باختصار : من العلماء من ذكر فوات الاستمتاع بالحور العين كما ذكرت صاحبة الموضوع

ومنهم من لا يرى ذلك كما ذكرت الأخت رغيد عندما نقلت الفتوى من موقع الاسلام ويب

وكان الهدف من الموضوع تحذير الناس من هذه الكبيرة مع الاستشهاد بأقوال العلماء

ولسنا في درس علمي ...

المفترض أن نقول : جزاكِ الله خيراً يا سمر ونسأل الله السلامة من الزنا وسائر المعاصي...

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ۩ ســٌـمــُـو ۩     جزاك الله الف خير الله يعصمنا وذرياتنا والمسلمين

آمين وإياك وجميع المسلمين والمسلمات .

البعض يتهاون فيه لقلة إيمانه وتزيين الشيطان له هذه الجريمة وهو لايدرك حجم أضراره وآثاره على المسلم والمسلمه ومن أضراره وآثاره :
الزنا يجمع صفات الشر كلها من : قلة الدين ، وذهاب الورع ، وفساد المروءة ، وقلة الغيرة ، ووأد الفضيلة

ـ يقتل الحياء ويلبس وجه صاحبه رقعة من الصفاقة والوقاحة

وسواد الوجه وظلمته ، وما يعلوه من الكآبة والمقت الذي يبدو للناظرين

ـ ظلمة القلب ، وطمس نوره

ـ الفقر اللازم لمرتكبيه ، وفي أثر يقول الله تعالى : (( أما مهلك الطغاة ، ومفقر الزناة)أنه يذهب حرمة فاعله ، ويسقطه من عين ربه وأعين عباده ، ويسلب صاحبه اسم البر، والعفيف ، والعدل ، ويعطيه اسم الفاجر ، والفاسق ، والزاني ، والخائن

الوحشة التي يضعها الله في قلب الزاني ، وهي نظير الوحشة التي تعلو وجهه؛ فالعفيف على وجهه حلاوة ، وفي قلبه أنس ، ومن جالسه استأنس به ، والزاني بالعكس من ذلك تماماً

أن الناس ينظرون إلى الزاني بعين الريبة والخيانة ، ولا يأمنه أحد على حرمته وأولاده ومن أضراره الرائحة التي تفوح من الزاني ، يشمها كل ذي قلب سليم ، تفوح من فيه ، ومن جسده

ـ ضيقة الصدر وحرجه ؛ فإن الزناة يعاملون بضد قصودهم ؛ فإن من طلب لذة العيش وطيبه بمعصية الله عاقبه الله بنقيض قصده ؛ فإن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته ، ولم يجعل الله معصيته سبباً إلى خير قط

الزاني يعرض نفسه لفوات الاستمتاع بالحور العين في المساكن الطيبة في جنات عدن

ـ الزنا يجرئ على قطيعة الرحم وعقوق الوالدين ، وكسب الحرام ، وظلم الخلق ، وإضاعة الأهل والعيال وربما قاد إلى سفك الدم الحرام ، وربما استعان عليه بالسحر والشرك وهو يدري أو لا يدري ؛ فهذه المعصية لا تتم إلا بأنواع من المعاصي قبلها ومعها ، ويتولد عنها أنواع أخرى من المعاصي بعدها ؛ فهي محفوفة بجند من المعاصي قبلها وجند من المعاصي بعدها ، وهي أجلب شيء لشر الدنيا والآخرة ، وأمنع شيء لخير الدنيا والآخرة

الزنا يذهب بكرامة الفتاة ويكسوها عاراً لا يقف عندها ، بل يتعداها إلى أسرتها ؛ حيث تدخل العار على أهلها، وزوجها ، وأقاربها ، وتنكس به رؤوسهم بين الخلائق



..كل الشكر لك أخ سمو

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدرعمهـ     نسأل الله السلامه

آمين ياااااااارب . وسأذكر هنا عقوبة الزاني والزانية في القبر :


كما أسلفت أن الزنا جريمة بشعة ، وتغيير للفطرة السليمة التي فطر الله الناس عليها ، في الزنا إرضاء للشيطان ، وإغضاب للرحمن ، ولهذا رتب على فعل الزنا عقوبة شديدة في القبر ، وذلك بوضع الزُناة والزواني في تنور _ فرن _ أعلاه ضيق ، وأسفله واسع ، ومن أراد تشبيهاً له ، فليذهب لفرن الخبز _ التميس _ ولينظر شكله في الدنيا ، لكن فرن القبور يختلف شدة وحرارة ، فيوضع فيه أهل الزنا ، ويأتيهم اللهب من كل مكان ، يصرخون ويستغيثون ، ولكن هيهات هيهات أن ينقذهم أحد من العالمين ، ويستمر بهم العذاب إلى قيام الساعة ، فإذا قامت القيامة ، فالساعة أدهى وأمر .

عن سَمُرَة بن جنْدب رضيَ الله عنه قال : " كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يعني مما يكثرُ أَن يقول لأصحابِهِ : هل رأى أَحدٌ منكم من رُؤيا ؟ قال : فيَقصُّ عليه ما شاء الله أن يَقصَّ ، وإِنه قال لنا ذاتَ غَداةٍ : إِنَّه أتاني الليلةَ آتِيان وإِنهما ابتعثاني وإِنهما قالا لي : انطلِق ، وإِني انطلقتُ معهما ، وإِنا أَتينا على رجل مَضْطجع ... إلى أن قال :" فانطلقنا فأتَينا على مثل التنُّور "، قال : وأَحسِبُ أَنه كان يقول : فإِذا فيه لَغَطٌ وأَصواتٌ ، قال : فاطلعْنا فيه فإذا فيه رجالٌ ونساء عراةٌ ، وإِذا هم يأتيهم لَهَبٌ من أسفلَ منهم ، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضَوْضَوا _صرخوا _ قال : قلتُ لهما : ما هؤلاء ؟ قال : قالا لي : انطلِق انطلق ... إلى أن قال :" وأما الرجالُ والنساءُ العراةُ الذين في مثلِ بناءِ التنور فهمُ الزُّناة والزواني " [ أخرجه البخاري واللفظ له ، ومسلم ] .
شرفتيني مدرعمه

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو دجانة     مازلت انتظر منك يا سمر الدليل النقلى من الأحاديث والسنة على أن الزانى سيحرم من الحور العين!! لم أسمع بها من قبل. ولو أن الرجل فى الجنة ليس له أى حور عين فماذا أذن سيفعل فى معظم الاوقات؟؟ ونعوذ بالله من أى نوع من أنواع الزنى حتى نلقاه

أخ أبودجانه . أنت تعلم أن هناك شيء إسمه (القياس) في الشريعة الإسلامية وبن القيم رحمه الله علم من أعلام أمة محمد صلى الله عليه وسلم ولم يأتي بهذا القياس والحكم عبثا من عنده .
هو قانون رباني يحرم فيه رب العباد عبيده العصاة من عصوه وإستمروا في غيهم وضلالهم ولم يتوبوا فشارب الخمر يحرم منها ولابس الحرير يحرم منها والزاني يحرم من الحور العين كعقوبة رادعة له .
ألا يكفيك أن الزناء من الكبائر ؟
شرفت أخ أبودجانه

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموج الاحمر     جزاك الله خير

ولك مثلها اخ موج .

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حياتي ولا حجابي     نسأل الله أن لايحرمنا من فضله . جزاك الله خير أختي سمر

اللهم آمين وحمانا وستر علينا جميعا . شرفتيني

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عجوز سمنسي     لايحق لك ان تحكمي بهذا ابدا فالاحاديث التي وردت عن حرمان مرتكب المعصية في الدنيا لم ترد الا في لبس الحرير وشارب الخمر اما ماعدى هذا فلم يثبت دليل على كلامك ونحن مأمورون باتباع الدليل ماعدا هذين الشيئين فالله اعلم به

أخ عجوز سمنسي ,بن القيم رحمه الله ذكر أن الخمر ولبس الحرير كأمثلة على القياس ولكن هو قانون رباني فالحرمان من أشد العقوبات لمن يصر ويكابر على جريمته في الدنيا .
طيب ممكن تأتي بدليل من القرآن والسنة ينكر حرمان الزاني من الحور العين ؟؟ لاتقل أنه لم يرد دليل . شرفت أخ عجوز سمنسي