القبيلة والمجتمع ..من سلسلة مقالات جريئة للدكتور عبد الله الغذامي في جريدة الرياض

[نهااار]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راشد الصليحاني     الناس أخي ربيد يعرفون الحق ..! لكنهم عنه معرضون والسبب الهواء والكبر ..والعياذ بالله نسأل الله ان يتوفانا قبل أن نكون من المتكبرين ..! فالكبر اول معصية أرتكبت فبسببه دخل إبليس النار ..!!! تجدهم يستدلون بأحاديث غير صحيحة ...ويلوون اعناق النصوص ..ويكثرون من (لكن).. او أيه بس ولو ..! هؤلا هم (اللاكنيون ) لايجهلون الحق ..يقدسون العادة ..ويبحثون عن مبررات ..تسمح لهم بالإستمرار والإنغماس بما فيهم عليه تشدقوا بمحاربة البدع ..والخرافات لكن بدعهم وتقسيماتهم التي تنطلق من الكبروالتعالي ...مسكوت عنها ! اعتقدوا ان البدعــة بالإحتفال بيوم ..او تبرك في مزار فقط وتناسوا ان المداومة على عادات الجاهلية لاتقل خطورة عما هم عليه ! اللهم بلغت اللهم فاشهد ...!

الاخ راشد

كونك مشرف اجتماعي وتربوي في نفس الوقت .. كان ينبغي لك .. ان تقف موقف الحياد..

فتعلم الكاتب .. حسن الطرح .. وتوجه القراء الى حسن التعامل بالحوار والنقاش ..

لا ان تكيل للقراء عبارات تلبسها رداء اسلامي .. تفصله كيف ماتشاء.. وقت ماتشاء ..

لمن تشاء .. ماتكتبه انت قد تكون قناعتك به 100% ولكن هذا يعتمد على الافق

الذي يحيط بك ..والمعاناة التي تعيشها .. ان غيرك لايرى ماتراه..

ولا يعاني ماتعانيه.. فان اجتمع دين وحسب.. فقد يتفوق عليك البعض بالاثنين..

بارك الله فيك

نهار

[الـمـهـاجـر]

و الله زمان !

[مجرد رأي]

[align=center]الاستاذ القدير / راشد الصليحاني

لقد تابعت وبكل سرور وإعجاب ردودك القيمه في هذا الموضوع على بعض

ممن إنخدعوا في العادات الجاهليه وانحرفوا عن مبادئ الاسلام التي تدعوا الي

الوحده والمساوة ، فجزاك الله خير الجزاء وجعله الله في موازين حسناتك

على هذا المجهود الرائع ضد بقايا العصر الجاهلي

،،،[/align]

[ريبد]

http://www.alriyadh.com/2007/04/12/article240908.html
هذا رابط المقال

ولي رجاء من الأخوة القراء جميعا أن تكون كافة المشاركات تتركز على فحوى مسار الغذامي النقدي ومقالته دون الخوض في جوانب لا تفيد من يريد الاطلاع على سلسلة المقالات ....

مع الشكر لإدارة المنتدى الحضارية التي خلقت جو ثقافي راقي داخل أروقته مع الالتزام الكامل بالأخلاق الاسلامية والآداب العامة ... وشكرا للجميع بدون استثناء ... لكل المشاركين في الموضوع بالرغم من اختلاف وجهات نظرهم لكن الأخوة باقية والمنشود سامي وهو رضى الله تبارك وتعالى ... تحياتي ... ريبد ...

مقالة الغذامي اليوم الخميس

الخميس 24 ربيع الأول 1428هـ - 12أبريل 2007م - العدد 14171

--------------------------------------------------------------------------------
عودة الى ثقافة الخميس


--------------------------------------------------------------------------------

القبيلة والمجتمع (الشعوبية)



د. عبدالله محمد الغذامي
طلب احد القراء الوقوف على مفهوم الشعوبية وذكر في موقع "الرياض" على الانترنت انه جلس في مجلس وجرى ذكر الشعوبية فيه بما يوحي بشيء من التعارض الدلالي، وكأن ملاحظة القارئ الكريم تشير الى فهم علم يأخذ به بعض الناس في تصورهم للشعوبية ونسبة هذا التيار الى فئة من الفئات، وهو يريد مني دحض هذا الظن الخاطئ، وهذا ما سأجعله موضوع هذه الحلقة.
ولعل اللبس قد جاء عند هؤلاء من تصورهم ان ورود كلمة الشعوب مجاورة لكلمة القبائل في الآية الكريمة (وجعلناكم شعوباً وقبائل) انما هي اشارة الى الشعوبية، وهذا لن يكون فهماً صحيحاً للآية الكريمة ولا يمكن لتركيبة المعاني ان تسمح فيه، ولو تصورنا ان كلمة شعوب في الآية تعني الشعوبية للزمنا ان نتصور ان كلمة قبائل ايضاً تعني القبائلية، وسيغرينا التوهم حينئذ على ان الآية تقول (وجعلناكم شعوبية وقبائلية لتعارفوا)، وهذا مستحيل لأن الشعوبية والقبائلية نقيضان للتعارف وهما معنيان في التناكر والتقاطع وليس في صلة الارحام ولا في بناء المعاش الاجتماعي الطبيعي، هذا امر تقرره النتائج الدلالية للنص، غير ان ما يجب ان نشير اليه هنا ان هناك من يقول بفكرة الشعوبية، اما كشعار ضد العرب، او كوصف ضد الآخرين، ولقد سمعت مرة قصيدة قالها شاعر صب جام غضبه على قوم سماهم بالشعوبيين ووصفهم بالعداء للعرب وانهم في حالة احتقان ضد الامة منذ زمن ذي قار وانهم يسعون للثأر لتلك المعركة والانتقام من العرب، وهذا تطرف عنصري سببه الغضب الاعمى ولا يقوم على اية حقيقة تاريخية او واقعية.

والشعوبية بهذا الاصطلاح كانت تياراً سياسياً واجتماعياً له اسبابه المعروفة حينما قامت مع بداية العصر العباسي، و قد جاءت بعد فترة من الحكم العربي الخالص في زمن بني امية، حيث كانت العربية هي لب السلطة حتى ان بني امية كانوا لا يسندون الخلافة إلا لرجل تكون امه عربية مثل ابيه ولذا حرموا مسلمة بن عبدالملك من الولاية لأنه ابن جارية، بينما كان العباسيون ابناء جوار الا في القليل، وهذا يأخذ بأبعاد اخرى وهي كون العصبة الداخلية للحكم عند بني العباس هي عصبة غير عربية في غالبها في مقابل عروبية بني امية، ونتج عن هذا العامل صراع قوي داخل البنية السياسية والثقافية في زمن العباسيين وبدأ من مطلع الدولة حيث جرت تصفية ابي مسلم الخراساني ومن بعده البرامكة وهو في الحالين موقف سياسي لوقف المد الطاغي للفئات الفارسية في تطلعها للاطباق على الحكم والتوغل فيه مما اثار حفيظة الحكم وحسم الامر دموياً، والدموية في زمن العباسيين كانت هي لغة السلطة حتى انك لا تجد وزيراً عباسياً مات ميتة طبيعية وكلهم انتهوا بالقتل والسحل، وعلى ذلك مثال الزيات الذي تفنن في صناعة تنور لتعذيب خصومه واستغرق بناء التنور منه سنوات وصنع فيه سكاكين على جوانبه تمزق جسد الخصم المعذب وهو يهوي في التنور حتى يصل الى النار الحارقة في اسفله، ولما انتهى من بناء التنور وصار جاهزاً للخصوم كان اول زبائن هذا التنور هو الزيات نفسه بعد ان تغيرت عليه الاحوال.

ذلك جو ثقافي غير طبيعي وغير انساني من الاطراف كلها وفي ذلك الجور صارت المحنة حيث عذب المأمون ومعه المعتزلة (الاحرار العقلانيون..!!؟؟) خصومهم المخالفين لهم بالرأي والفكر وسجنوهم وجلدوهم على خلافات فكرية، وهو جو انفعالي ودكتاتوري، وهو الجو الذي ولدت فيه الشعوبية، وهي ولادة قيصرية جمعت اسوأ ما في الانساق الثقافية من عدائية للآخر، وجاء تيار يكره العرب جنساً وثقافة حتى قال ابو نواس كلمته الحمقى: ليس الاعاريب عند الله من احد، وهي كلمة اقل ما يقال عنها انها كلمة رجل لا يستند في غضبه الى دليل ديني او علمي او اخلاقي، وكان من الصفات التي حذر منها رسولنا الكريم هي حالة الخصام الة وجعلها من صفات المنافقين وهم الذين اذا خاصم الواحد منهم فجر، وهذا كله من الفجور في الخصام حين تتجاوز الخصومة حدود الصراع الطبيعي بين البشر لتصل الى حد التكفير والتخوين وسلب السمات الفطرية والانسانية للخصم، وهذا امر يقع باستمرار على مستوى الخصومات الفردية والدينية والثقافية، وهو امر واقعي شديد الواقعية، وفي الوقت ذاته هو علة نسقية مرضية تصل بصاحبها درجة الوقوع بالنفاق كما ورد في الحديث الشريف عن علامات المنافق واحداها انه اذا خاصم فجر.

هذا فجور في الخصومة ولذا فإن الشعوبية هي فجور ثقافي، له اسبابه وله تاريخهه، ولن يقابل الشعوبية في نسقيتها سوى القبائلية، اي النفي مقابل النفي، وهنا نكون قد دخلنا في لعبة الصراع الاقصائية التي لا تقيد البشرية في شيء، وهذا امر نلحظه اليوم في الموقف الامريكي والاوروبي من كل ما هو عربي، وما يقابل ذلك من توتر في الرد على ذلك الموقف حتى صارت ردود بعضنا على انحيازات امريكا تجر الويلات علينا اكثر مما هي رد حاسم عليهم.

وليس هذا من هذا ببعيد، اي حينما تأتي الشعوبية القديمة من الفرس او الحديثة من الغرب، وكلاهما ضد العرب، وتأتي من الداخل نعرات ثقافية تصف بعضنا بأنهم ليسوا منا وتوغل في النفي للذات في النهاية ولقد جاء المعنى القرآني الكريم في تأكيد ذلك حينما نهت الآية عن سب اصنام الكفار لكي لا ندفع بالكفار الى سب ربنا جل وعلا، وكذلك نهانا الرسول عن ان نسب والدينا ولما سأله احدنا كيف يسب الرجل والديه قال هو ان تسب والدي رجل ما فيرد الرجل بسب اهلك، وانا اسوق الحديث بمعناه وهو معنى يشير مثله مثل الآية الى ان عملية نفي الآخر تنتهي اخيراً بنفي الذات.

وقديماً لم تمر الشعوبية دون مواجهة، ولا شك ان المواجهة كانت راقية وحضارية ولقد كانت المواجهة ثقافية وعلمية وجدلية، هذا على مستوى الشعب والثقافة العامة، على خلاف موقف السلطة التي كانت تستثمر النزاعات لمصلحتها وهو موقف مفهوم وواقعي حسب شروط لعبة السلطة، ولكن الامة قد تعاملت مع المشكلات تعاملاً متطوراً، ولنأخذ مثال الجاحظ وهو من اشد المناوئين للشعوبية، والجاحظ لم يكن ابن قبيلة لا عاربة ولا مستعربة، ولكنه كان فرداً من افراد الشعب العربي، وواحداً من اعقل عقول الثقافة، وكان رده نموذجاً على الموقف الثقافي العربي الذي لم يقتل ابا نواس على شتمه للاعاريب ولم يكفره ولم يخونه ولم يصفه بالعدو الداخلي ولا بالطابور الخامس، ولكن الرد كان بالوقوف على خصائص الثقافة العربية وثقافة الاعراب والدفع باتجاه تخصيص العلامات الجذرية للثقافة وجاء كتاب العصا وكتاب الخطابة وكتاب الشعر وعلامة العمامة ممزوجة بسرد للامثال والحكم والنوادر وخصائص العرب وتاريخهم الثقافي، مما اسس لخطاب ثقافي ايجابي لم يواجه الشعوبية فحسب، بل بنى نسقاً ثقافياً مغايراً، اقام معنى للهامش كله ولذا نجد النساء والغلمان والجواري مثلما نجد الاعراب في كتب الجاحظ لأن مشروعه مشروع انساني ثقافي، وليس مشروعاً في النفي، هذا على عكس هجائيات جرير والفرزدق التي كانت خطاباً ذاتياً نرجسياً وانانياً يقوم على صناعة القبح مغلفاً بغلاف الجمال مثل الشكولاتة الفاسدة حينما تطوى بالسلولوفان وتزين بورق لماع ومن تحته السم. هذان مثالان ثقافيان احدهما يبني ثقافة ويؤسس لنسق مخالف يعلي ويرفع والآخر نسق عام يقوم على نفي نفسه كلما نفى غيره ويزيد من نفي نفسه كلما اوغل في نفي الآخر، وما من مرة قال فيها الفرزدق قصيدة مقذعة ضد جرير الا وجاءه ما هو اشد هجائية له، والعكس صحيح، مما يعني ان كل واحد منهما انما كان يهجو نفسه.

سنهجو انفسنا وسننفي انفسنا كلما هجونا غيرنا او نفيناهم، خاصة اذا كان هذا الغير هو الآخر الداخلي، اي نحن بصيغة اخرى.

[فور يو]

الـــ (( دكتور )) عبدالله الغذامي ...

يريد أن يصنع لنفسه مجد في القرطاس بعدما افلس ...!


تبا وسحقا لأمثاله ....

[حجازيه وافتخر...]

رساله الي كل من يهمه الامر

اعتز وافتخر وارفع راسي شامخا ولدي كل الشجاعه التي تقدرني وتؤهلني الي ان اوجه كل من يقف امامي سواء امام هذه الشاشه الصغيره او امام الملا

انت لاتستطيع ان تتكلم الا من خلف الكواليس ولايكفي ذلك لاني انا على حق وانت لاتملكه



ربتني قبيلتي على العز والفخر والصدق والشجاعه والكرم وحسن الضيافه وتوجت كل ذلك بالدين فكنت انتمي لافضل القبائل ولافضل الاديان على الاطلاق

لم احاورك لتقنعني انت وغيرك ولم اقراه لكي اتقبل منك الثقافه المعدمه والتي تكاد تخلو حتى من اللباقه في الاحترام

احترمتك لاني متربيه يا أستاذي انت وغيرك ولكن لاتظن اني لااملك سلاطتي في الرد عليك وعلى امثالك .
احمد الله ان ولاة امري يملكون مااملك وهم انفسهم لايتجراون على التعدي علي او على قبيلتي اتعلم لماذا ؟ لانهم ينتمون مثلي للقبيله ؟

انا اتحداك ياستاذ وبصوت عالي وبعلمي انك تسمعني وتحاور في هذا الشان اتحداك فما لديك من احاديث وادله بالقران صدقني وقتها سينعقد لسانك هذا ان لم تشل اطرافك فكما ذكرت انت وغيرك تتميزون بصفه نحن لانتميز .

احترمتك وجادلتك بكل تقدير وانت تطعن بي وباصلي ولم يسلم حتى اجدادي منك ان وجدت لك اصلا يعرفك وتعتز به واجهني واترك

الدين جانبا لان الدين لم يكن لمثل هذه الاغراض انت اخر من يتكلم بالدين انا بنت اهل دين فخوالي ائئمه في مساجدك التي تسجد فيها لله وتعترف انك مسلما

انا ابنة شيوخ قبيله

انا اعمامي ان كان احد يشهد لمواقفهم فالملك عبدالله بن عبدالعزيز ال سعود اول من يذكرهم

انا الابيه
انا الاصيله

انا البدويه بنت الصحراء مازلت اتشرب وبكل فخر صلابة عرقي ونقاوة اصلي

الشجاعه بنت الشجاع

لديك الشجاعه حاورني بعقلك العقيم وليس بعقل المتخلفين الذين اسقوك ماء عكرا لتنثره على من يستحق ومن لايستحق

اعرف من انا فمن انت ؟

اعرف دياري ومن اين تبدا وللمعلوميه ليست لها نهايه وبالاخص بالوطن العربي

انا لي خريطتان خريطه تعرفني بموطني وخريطه تعرفني بقبيلتي انت ماهي خريطتك ؟

للمعلوميه اكتشفت ان ثقافتكم معدمه خاليه من العلم والمعرفه والدليل ان احدا منكم لم يكن يعلم ان في الحجاز قبائل ومجرد ماترون اسم الحجاز تعتقدون انه من المتخلفين وللمعلوميه هؤلاء المتخلفين يملكون عقولا ارجح منكم ومداركهم اوسع منكم ويمتلكون من حسن الادب ما لاتمتلكونه

.

انا لست شيعيه لتردني عن مذهبي وتصحح مساري

انا لست كافره لتهديني .

انا لست مجنونه لتعقلني

انا لست بلا كرامه معدومه لااجعلك انت وغيرك تتمادون بقلة الادب وعدم الاحترام لاوزع عليك وعليهم حفنه من الطرائف لااضحككم

انا لست جاهله لتزيدني من علمك الجاهل

هيه ان كنت نائما استيقظ فاالصبح قد اشرق وما تتكلم عنه له من يحكم عليه بالقصاص اتدري من هم ولاة الامر ال سعود .

فقلوبهم تتسع لشكواك وانت تدل قصورهم وان حار عليك الامر انا ادلك فانا لدي الصلاحيه لاوصلك الى باب الملك عبدالله حفظه الله

.

[Silent Hill]

[align=center]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه وافتخر...     رساله الي كل من يهمه الامر انا قبيليه واعتز وافتخر وارفع راسي شامخا ولدي كل الشجاعه التي تقدرني وتؤهلني الي ان اوجه كل من يقف امامي سواء امام هذه الشاشه الصغيره او امام الملا انت لاتستطيع ان تتكلم الا من خلف الكواليس لانك جبان ولايكفي ذلك لاني انا على حق وانت لاتملكه ربتني قبيلتي على العز والفخر والصدق والشجاعه والكرم وحسن الضيافه وتوجت كل ذلك بالدين فكنت انتمي لافضل القبائل ولافضل الاديان على الاطلاق لم احاورك لتقنعني انت وغيرك ولم اقراه لكي اتقبل منك الثقافه المعدمه والتي تكاد تخلو حتى من اللباقه في الاحترام احترمتك لاني متربيه يا أستاذي انت وغيرك ولكن لاتظن اني لااملك سلاطتي في الرد عليك وعلى امثالك . احمد الله ان ولاة امري يملكون مااملك وهم انفسهم لايتجراون على التعدي علي او على قبيلتي اتعلم لماذا ؟ لانهم ينتمون مثلي للقبيله ؟ انا اتحداك ياستاذ وبصوت عالي وبعلمي انك تسمعني ان تواجه القبيلي واي قبيلي وجه لوجه وتحاوره في هذا الشان اتحداك فما لديك من احاديث وادله بالقران صدقني وقتها سينعقد لسانك هذا ان لم تشل اطرافك فكما ذكرت انت وغيرك تتميزون بصفه نحن لانتميز بها الا وهي الجبن انت جبان . احترمتك وجادلتك بكل تقدير وانت تطعن بي وباصلي ولم يسلم حتى اجدادي منك ان وجدت لك اصلا يعرفك وتعتز به واجهني واترك الدين جانبا لان الدين لم يكن لمثل هذه الاغراض انت اخر من يتكلم بالدين انا بنت اهل دين فخوالي ائئمه في مساجدك التي تسجد فيها لله وتعترف انك مسلما انا ابنة شيوخ قبيله ولست من عبيدها انا اعمامي ان كان احد يشهد لمواقفهم فالملك عبدالله بن عبدالعزيز ال سعود اول من يذكرهم انا الابيه انا الاصيله انا البدويه بنت الصحراء مازلت اتشرب وبكل فخر صلابة عرقي ونقاوة اصلي الشجاعه بنت الشجاع لديك الشجاعه حاورني بعقلك العقيم وليس بعقل المتخلفين الذين اسقوك ماء عكرا لتنثره على من يستحق ومن لايستحق اعرف من انا فمن انت ؟ اعرف دياري ومن اين تبدا وللمعلوميه ليست لها نهايه وبالاخص بالوطن العربي انا لي خريطتان خريطه تعرفني بموطني وخريطه تعرفني بقبيلتي انت ماهي خريطتك ؟ للمعلوميه اكتشفت ان ثقافتكم معدمه خاليه من العلم والمعرفه والدليل ان احدا منكم لم يكن يعلم ان في الحجاز قبائل ومجرد ماترون اسم الحجاز تعتقدون انه من المتخلفين وللمعلوميه هؤلاء المتخلفين يملكون عقولا ارجح منكم ومداركهم اوسع منكم ويمتلكون من حسن الادب ما لاتمتلكونه . انا لست شيعيه لتردني عن مذهبي وتصحح مساري انا لست كافره لتهديني . انا لست مجنونه لتعقلني انا لست بلا كرامه معدومه لااجعلك انت وغيرك تتمادون بقلة الادب وعدم الاحترام لاوزع عليك وعليهم حفنه من الطرائف لااضحككم انا لست جاهله لتزيدني من علمك الجاهل هيه ان كنت نائما استيقظ فاالصبح قد اشرق وما تتكلم عنه له من يحكم عليه بالقصاص اتدري من هم ولاة الامر ال سعود . فقلوبهم تتسع لشكواك وانت تدل قصورهم وان حار عليك الامر انا ادلك فانا لدي الصلاحيه لاوصلك الى باب الملك عبدالله حفظه الله نصيحه الاجدر ان يقفل هذا الموضوع فانت لست بكفؤ للحوار فيه .

اقتباس: رساله الي كل من يهمه الامر

لي الاخت مقدمة معروض على دائرة حكومية

شوي شوي وش ذا الهيط القبيلى

شكلك صغيرة بالسن واخذك الحماس الله يصلحك

وبعدين لا تنسين فية حزازية بين اهلى نجد << مثلى >> ا و ( اهل الحجاز )[/align]

[انسان ثاني]

[align=center]

الأخت :حجازية


حفظك الله وما الداعي لذالك الخطاب الطويل


كلآ منا يعرف من يكون بدينه واخلاقه وتعاملة


لايهمك من يتكلم الجميع امه واحدة تربطهم روابط


الدين والعقيدة الصحيحة وماعداذالك فهو ضربآ من المخالفات


أهل الحجاز وأهل نجد , وأهل الجنوب ,وأهل الشرق

يدآ واحدة ومن يقول غيرذالك هومخالف للدين والعقل


تحياتي وتقديري [/align]

[انسان ثاني]

[align=center]

أعتذر لكاتب الموضوع وأشكر جميع الأقلام

المتزنة الموضوع أخذ منحنى آخر نحن بغنى عنه

دومتم دومآ سالمين [/align]