هذا الرد موجه للأخ أبوهيله وأرجوا من الأخوة الحكم /
لمعلومك ومعلوم الأخوة أنا إنسحبت من الموضوع لأن الخوض في نقاش معك بالنسبة لي ليس له جدوى لأنه خرج من أصل الموضوع ونحى منحى آخر ففضلت الإنسحاب ولكن عندما قرأت ردك بارك الله فيك وجدت فيه تهمه موجهة لي(رمتني بدائها وانسلت ) لذلك لي حق الرد ليس على الموضوع ولكن على هذه التهمه ويعلم الأخوة مافيها ومن المخطئ فأقول:
أولاً: كل شخص في هذا المنتدى وغيره يطرح موضوع فلا بد أن يكون لديه من يعارض ومن يوافق على ماطرح وخاصة مثل موضوعك فلابد من أن يتسع صدرك لمن يخالفك الرأي خاصة وأن الموضوع أصبح مشاعاً عند الآخرين وليس خاص بصاحبه ولو كان يريد خصوصيته فعليه ان لا يطرحه.
ثانياً : ردي في المرة الأولى كان واضحاً حيث ذكرت أنت عدد من النقاط حول القصيمي منها(من هـم المـنتـكســون ؟ عبدالله القصيـمي نموذجا/طالب علم كان متدينا فانتكس/نكص على عقبيه/ومن اراد التوسع في موضوع القصيمي فليرجع الى ( قوقل).)
فوجهة نصيحة لي وللقراء ومنهم أبوهيله عن الخوض في تكفير الأعيان .لكن الأخ أبو هيله رد هذا الرد(نحن نتحدث عن هذا الارث الذي قرأته , وان ينتبه القراء لما فيه من خلل , اما الشخص نفسه فقد قدم الى ما قدم .
لكن لدي سؤال هل من الممكن ان تجيب عليه ؟
فرعون هل هو مسلم ام كافر) وليس عندي سوى تفسير واحد لذلك أنه أبو هيله يقارن بين القصيمي وفرعون ثم رددت عليه بهذا الرد(أخي أبو هيله سؤالك عن فرعون غلط لأن فرعون قامت الحجه عليه أما القصيمي فلا إلا إذا كنت أنت ناقشته وأقمت الحجة عليه فهذا شئ آخر فهل تجزم أنت يقيناً بكفر القصيمي وأنا لاأستطيع أن أجزم بذلك وأقول أفضى إلى ماقدم وأمامه من يحاسبه ولست مكلفأ أنا وأنت بذلك وبعدين أنت قلت أننا نتكلم عن هذا الإرث ولم يتم التطرق للقصيمي حقيقة الأ مر لن أرجع الى كل ماقيل بخصوصه في الردود ولكن سوف أبين لك خطأك بدليل واحد فقط هو عنوان الموضوع وبدايته (من هم المنتكسون) فهل العنوان لكتابات الشخص أم للشخص وفي بداية الموضوع (طالب علم متدين فأنتكس) هل هي للموضوع أم للشخص نفسه ومامعنى الإنتكاس في نظرك أرجو الرد(.فيوجد في آخر الرد سؤالين لم يجب عليها بل رد بهذا الرد(الاخ الحبيب ابن تومرت
اولا اشكرك على مرورك
ثانيا ارجو ان تهدأ بارك الله فيك
كل هذا لانني سألت عن فرعون هل هو كافر ام مسلم ؟
طيب لو سألتك عن بوش وشارون , هل اقمت عليهم الحجة بنفسك , ماذا ستقول ؟) فأسأل من يطلع على هذا الرد هل أجاب أم زاد الموضوع تعقيداً.
ثم إنني رددت عليه بهذاالرد (الأخ أبو هيله عليك بلب الموضوع لماذا لاترد على بقية النقاط وثانياً لماذا تأتي بأمثلة لأناس لم يعرفوا الإسلام ولم يدخلوا فيه بعكس القصيمي ولكي أضع نهاية للجدل ولكي لانشطح كثيراً ماحكمك على القصيمي)
فهل أجاب أم جاء الرد مقنعاً أنظروا هذا الرد وأحكموا(الاخ ابن تومرت
اولا بارك الله فيك كبّر خطك
ثانيا رعاك الله , الذي يظهر ان المسألة لم تتضح لك , وقد بين هذا الأسئلة المتضاربة التي اوردتها , وقد اوردت لك ذاك السؤال حتى يتضح لك ذلك , لكن الذي يبدو ان المسألة تحتاج اكثر من ذلك .
ولهذا وباختصار , موضوع تكفير المعين موضوع شائك , وقد ضل فيه كثير من الناس حتى وصل بالخوارج , ووصل بالمرجئة الجهمية ما قد تعرفه , فكان الاولى الا يدخل في هذا المضمار من لا يحسن ان يتكلم فيه , فضلا عمن لم يقرأ فيه رسالة واحدة , فضلا عمن يورد اسألة لا يفقهها , ولم يضل اولئك في هذا الموضوع الا لانهم لم يعرفوا كيف هي مشارب اهل السنة في هذا الباب وكونهم لم يفقهوه على طريقة سلفنا وعلمائنا , فإذا اتضح لك ذلك فاعلم ان تكفير المعين اجمع عليه علماء السلف والخلف , حتى الكفار قالوا به , وخالف فيه المبتدعة من خوارج ومرجئة , وانما اختلف بعض علماء اهل السنة في مسائل معينة , او بالتحديد بأعيان معينين , اختلفوا في تكفيرهم , كان سبب الاختلاف هو ما يسميه اهل العلم المختصون بعلم المعتقد بـ التباس الحال , فكان وضوح حال معين والتباسه من عالم لآخر هو سبب الاختلاف لا غير , فكون عالم معين يقول بتكفير عين من الناس حينما اكتملت لديه شروط تكفيره وانتفت الموانع لا يعني ان يكون من الخوارج التكفيريين , وكون غيره من اهل العلم المتفقين معه على اصول اهل السنة والجماعة لم يكفروه لكون هذه الشروط والموانع لم تكتمل لديهم ايضا لا يعني ان يكونوا من المرجئة , ويكون الخلاف الذي دار بينهم ليس خلافا على الاصل , بل على فرع من الفروع يسوغ فيه الاجتهاد , هذا هو المذهب الوسط .
هناك طرفان في الموضوع ضلوا الطريق اشرت اليهما قبل قليل , هم من غلا في التكفير , ولا يعني ان يكونوا غلوا في التكفير ان يكونوا من الخوارج , بل ايضا يكون الغلو بنفيه ممن اكتملت فيه الشروط وانتفت الموانع كما جرى لاولئك المرجئة , ولو رجعت الى كلام ابن تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية عند كلامه عن وسطية اهل السنة لتبين لك هذا , ولو رجعت ايضا الى بعض من تثق فيهم من المشايخ المعتبرين حول هذا الموضوع لرأيت صحة ما قلته لك , فإن بين لك خطأ قولي فأرجو ان توضح لي ذلك مشكورا مع دعائي لك .
في الاخير . ارجو ان تنتبه انني هنا ابين لك المسألة ولست اجيب عن عين محددة كالقصيمي او غيره , فهولاء كما قلت لك يسوغ فيهم الخلاف , لكن اصل مذهب اهل السنة والجماعة لا يسوغ فيه الخلاف .
جزاك الله خيرا على سعة بالك)ثم قمت بالرد عليه بهذا الرد وفضلت الإنسحاب (الأخ أبو هيله
يبدو أنك تضيق ذرعاً بمن يخالفك الرأي والشاهد نقدك لحجم الخط فهذه الملاحظه ليس لها علاقة بلب الموضوع.
ثانياً/ ياأخي لورجعت لردي لوجدتني أنا من نصح بعدم الخوض في تكفير المعين فهذا الشرح في ردك يوجه لك لتستفيد منه وليس لي لأنك أنت من طرحت الموضوع الأساسي بخصوص القصيمي وليس أنا .
ثالثاً /هذا المقال قرأه وأطلع عليه أشخاص ربما لايعرفون من هو القصيمي ومن خلال الردود وضعت مواقع لكيفية البحث عن القصيمي وكيف يقرأو ماقال ليحكموا عليه فهل هذا مناط التكليف وهل كل من يقرأ للقصيمي لديه علم ديني أم سيتأثر ويصيبه بعض الشك بما يقرأ في بعض كتابات القصيمي .
رابعاً/ إن مشكلت بعض الناس أنه يطلع على بعض المسائل الدينيه ويحفظ بعض الأحاديث فيظن نفسه أنه صار إماماً في العلم فيخوض في مسائل وأمور هو في غنى عنها فيتورط في أمور لو تبعه الناس لظل بهم ظلالاً بعيدا .
خامساً / لعل هذا يكون الرد الأخير بالنسبة لي على الأقل . وشكراً لك)
سادساً / في النهاية ولكي يعلم الجميع من الذي إتجه الى تكفير المعين انا أم صاحب الموضوع وصاحب العنوان الأصلي والذي لم يرد على موضوع العنوان حتى هذه اللحظه.كما أحب أن أستعير رد الأخ سفير بريده حيث ذكر أن ( أستدرج لحوار لم يكن مستعد له)يقصد أبو هيله.
العرض المتطور
