[{مُـوسيقـى }]

[بَياض]

اقتباس: أسأل الله تعالى أن يشرح صدرك بالإيمان ونور القرآن..اللهم آمين

أجمعين .... اللهم أمين
أشكرك ... تفاؤل

[بَياض]

اقتباس: قال احد مغسلي الاموات :

اقتباس: اتي الينا بشاب في مقتبل العمر ويبدو على وجهه ظلمة المعاصي وبعد ان اتممت تغسيله لاحظت خروج شيء غريب من الاذن انه ليس دما ولكنه يشبه الصديد وبكميه هائله دهشني الموقف لم ارى ذلك المنظر في حياتي توقعت أن مخه يخرج مابه انتظرت خمس دقايق ....... عشر ........ ربع ساعه ..... لم يتوقف خفت كثيرا لقد امتلات المغسله صديدا " سبحان الله " من اين يأتي كل هذا ؟؟؟ ان الدماغ لو خرج ما بداخله لما استغرق ذلك . ولكن علمت قدرة العلي الكبير وعندما يئسنا من ايقاف هذا الصديد كفناه ولم يتوقف هذا حتى عندما الحدناه القبر لم يرقأ لي جفن وبدأت اسأل عن هذا الفتى الغريب مالذي اوصله الى هذا الحاله فأجاب مقربوه أنه كان يسمع الاغاني ليل نهار صباح مساء وكان الصالحون يهدون له بعض اشرطة القران الكريم والمحاضرات فيسجل عليها الغناء فلا حول ولا قوة الا بالله .... انها رسالة لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد يا مستخدما لنغمات الموسيقى في الجوال واسماع المصلين أياها عند الوقوف امام ذي العزة والجلال . والله ثم والله لم اسطر هذه القصة للموعظه وانما هي واقعية واسألوا مغلسي الاموات تجدوا العجائب ....... !!!! ( اللهم هل بلغت اللهم فأشهد ) (((منقول)))

يآآآهـ
ما هذا ........؟؟!!
الجزاء والثواب والعقاب في علم الغيب لا مغسل ولا أقارب ولا بشر كان يجزم بنوع العقاب
وسرد مثل هذه القصص الخرافية والتصديق بأنها عقاب لمعصية معينة وهي سماع الأغاني لهو الباطل
أرجوكم ....تفكروا وتدبروا

[بَياض]

اقتباس: أعجبني فيلم (دعاة على أبواب جهنم) .يحاكي واقعكي أختي بياض

عفواً ...أختي / لا أملك وقت لمتابعة أفلام تجارية / فقيرة المحتوى الهدف من إنتاجها تشويه صورة الدين الإسلامي ..~

[بَياض]

اقتباس: نسأل الله ان يغفر للإدارة / قال صلى الله عليه وسلم : " سيكون في آخر الزمان خسف وقذف ومسخٌ " . قيل : متى ذلك يا رسول الله ؟ قال : " إذا ظهرَت المعازف والقَيناتُ " . رواه ابن ماجة والطبراني قال المدعو يوسف الوابل في كتابه " أشراط الساعة " : وهذه العلامة قد وقع شيءٌ كبير منها في العصور السابقة ، وهي الآن أكثر ظهورا ، فقد ظهرت المعازف في هذا الزمان ، وانتشرت انتشارا عظيما ، وكثر المغنون والمغنيات ، وهم المشار إليهم في هذا الحديث بـ ( القينات ) اهـ . " أشراط الساعة ص 141 " أقول هذا ما كان يسميه بعض العلماء قديما بـ " تفسير العامة " وهو غير صحيح خلاف مراد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، أعني تفسيرهم للقينات بالمغنيات ، والمعازف ظهرت ظهورا غير مسبوق هي كذلك ، فلا يعد معها آلات الطرب البدائية قديما شيئا يذكر وأمرها مشاهد بما طور في أصواتها الكفرة الذين لا يحلون ما احل الله تعالى ، ولا يحرمون ما حرمه سبحانه ، فصارت بأصوات عالية ومتنوعة وأشد تطريبا لقلوب الذين لا يخشون الله تعالى ولا يرجونه ، تتراقص بهم الشياطين على أنغام هذه الآلات وبات يتمايل على انغامها النساء الفاجرات والفاجرين من المخنثين هم أيضا أشد تمايلا لا يفرق المرء لشدة اختلاطهم وتشابههم رجال شابهت النساء ونساء ملعونات على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتبدين للخلق إلا وهن قينات ، يسترن أقل مما يظهرن فاتنات ومفتونات عليهن اللعنة فبسببهن سيحل الخسف والمسخ والقذف . والصحيح في معنى القينة هو التزين ، أي يظهر مع ظهور تلك المعازف النساء المتبرجات ، والمشاهد اليوم ظهور تلك النساء الملعونات بشكل غير مسبوق ، تبرجا ليس من الصحيح ظهوره إلا في عصرنا هذا ، إذ شاع في الناس في هذه السنوات الأخيرة تقليدا للغرب ونصارى الصليبية من عرب وعجم ، ولم يكن مثل هذا في نساء المسلمين من قبل قط . صارت النساء تظهر للناس بأقصى ما يمكن للمرأة من تبرج وابداء للمفاتن المحرم إبداؤها تحريما قطعيا ، فيجد المرء المتبرجة المتقينة بكامل زينتها موظفة وبائعة وطبيبة وممرضة وفي الطريق والسوق بائعة وشارية ، وسفيرة وحتى وزيرة ومن جملة تلك القينات المغنية والراقصة ، وحتى مذيعات التلفزة في عصر التلفزة وغيرهن كثير إلا يبدين للناس أقصى ما يمكنهن من زينة وتبرج ، في الوجوه والثياب والشنط والأحذية وحلق الآذان ، بل صار المغالي منهن من حديثات السن يعلقن الحلق بالأنوف والشفاه ، كل ما اعلن في الغرب الكافر تقليعة جديدة من هذا القبيل تقلد صنيعهن تلك الهمج الرعاع من نساء التخلف والضياع حتى صدق عليهن رسولنا صلى الله عليه وسلم أنهن سيكن من اكثر اهل النار والعياذ بالله تعالى ، وحق عليهن كذلك أنهن ناقصات عقل ودين ، وأدناهن لعنا المتشبهة منهن بالرجال ، فكيف بمن انتهكت كل محارم الله تعالى بوجوب الستر والنهي عن فتنة الناس ؟. ومن قصر معنى القينات فقط على تلك المغنيات أبعد التفسير وقصر الدلالة على جنس واحد من تلك الملعونات وخالف عموم مراد المصطفى صلى الله عليه وسلم وأخرج أن يكون هذا الظهور مقصورا على زماننا بحجة أن المغنيات والمعازف لا زالت في الناس من أول عصر الإسلام وفي طور الأزمان لدول المسلمين ، لكن ما نراه الآن على ما بينت مختلف عن ذلك تماما ، وهو الذي يصح أن يكون عليه مراد المصطفى صلى الله عليه وسلم وعليه ينطبق معنى قوله " إذا ظهرت " ولو كان لهذا الظهور سابقة ولو جزئية لما صح هذا الخبر ، لكن الصحيح أن هذا الظهور المراد لم يتحقق إلا بوقتنا هذا بعموم ظهور حال تلك النسوة المتبرجات الملعونات على أكثر من حال على ما بينته فصح بهذا معنى الظهور الذي عنى رسولنا صلى الله عليه وسلم ، وقد صاحب هذا الظهور كذلك ظهور هذه المعازف المتنوعة والتي لم تكن في السابق على هذا النحو بتاتا ، فكانت مطابقة معنى الخبر للمخبر عنه من كل وجه ، وحتى بالظهور كما هو مشاهد من خلال تنوع وتطور وسائل الإعلام وهو امر متيقن الآن لا يحتاج لكثرة بيان . أورد أبو محمد القاسم بن ثابت السرقسطي بكتابه " الدلائل في غريب الحديث 3/1181" قوله : في حديث أسماء بنت يزيد بن سكن رحمها الله قالت : " أنا قَيَّنْتُ عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم " . والتقين : التزين بألوان الزينة ، واقتانت الروضة إذا ازدانت بألوان زهرتها كما قال الشاعر : فهن مُناخات عليهنَّ بزينة * * * كما اقتان بالنبت العِهَادِ المُحَوَّفُ وقد جرى في العامة أن القينة هي المغنية اهـ . أما أبو عبيد القاسم بن سلام فقال في كتابه " غريب الحديث 4/132 " : في حديث سلمان : لو بات رجل يعطي القِيان البيض ، وبات آخر يقرأ القرآن ويذكر الله تعالى لرأيت أن ذاكر الله أفضل . قال أبو عمرو وغيره : قوله القِيان ، واحدها قينةٌ وهي الأمة ، وبعض الناس يظن القينة المغنية خاصة ، وليس هو كذلك ، ولو كانت المغنية خاصة ما ذكرها سلمان في موضع الفضل والثواب ، ولكن كل أمة عند العرب قينة . وقد يقال : إنما سميت الماشطة مقينة لأنها تزين النساء ، شبهت بالأمة لأنها تصلح البيت وتزينه اهـ . وهذا هو المعنى الذي يريده صلى الله عليه وسلم وأخبر بظهوره آخر الزمان ، وليس المراد بخبره الإماء " الجواري " ولا المغنيات خاصة ، بل ظهر بالتزين المغنيات والممثلات والموظفات والبائعات والشاريات ، وفي الطريق وبكل حدب وصوب ظهورا لا يعني إلا أن هذا ما كان يعنيه بقوله صلى الله عليه وسلم ، فالكل متبرج والكل متباهي بهذا المحرم ، حتى أوثر عن الكثير تبرج المرأة للنساء والطريق أكثر مما تصنع لزوجها خاصة ! . وأورد الطبراني حديثا بالمعنى الذي ذكر هنا وفيه أن القينات أعم من كونهن مغنيات فقط فقال عن الحارث بن حسان أنه قال يحكي لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أن عادا قحطوا فبعثوا وافدهم قيلا * ، فنزل على معاوية بن بكر شهرا يسقيه الخمر وتغنيه الجرادتان . قال سلام " أحد رواة الخبر " : يعني القينتين اهـ . " الكبير 3/254 " وهذا يفسر القينات بأعم مما ذهب له العامة في تفسيرهم لهذا الحرف ، أنهن متجردات من الملابس أو بعضها لغاية الفتنة والكشف زيادة على التزين عن مفاتن الجسد ، وهو عين ما يقمن به أكثر القينات في وقتنا حتى ما تكتفي إحداهن بإبداء مساحيق الزينة على وجهها لتزيد على ذلك إبداء الأذرع والسيقان والنحر وطرف الصدر ، ويغالي البعض منهن ويفحش إلى أن يبدين شيئا من العورة المغلضة أو يجسدنها ، ملعونات حطب جهنم . وبظهور هذه المناكر العظيمة يكون الناس قد أوجبوا عليهم الوعيد بالخسف والمسخ والقذف نسأل الله تعالى السلامة والنجاة من شرهم كله . ولاحول ولاقوة إلا بالله , عن أبي أمامةَ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يبيتُ قومٌ من هذه الأُمة على طعام وشربٍ ولهوٍ فيُصبحوا قدْ مُسخوا قردةً وخنازير ، وليصيبنَّهم خسفٌ وقذفٌ حتى يصبحَ الناسُ فيقولون : خُسفَ الليلةَ ببني فلانٍ ، وخُسف الليلةَ بدارِ فلانٍ ، وليُرسلنَّ عليهم حاصباً حجارةً من السماءِ كما أُرسلتْ على قومِ لوطٍ على دورٍ فيها ، وليرسلنَّ عليكُم الريح العقيم التي أهلَكتْ قومَ عادٍ على قبائلَ مِنها وعلى دورٍ فيها . وقال عبدالله بنُ بسر لعبد الرحمان الجندعي : إني أحذرُكَ فإني قد سمعتُ أنَّه سيكونُ في هذه الامة أمرٌ لا يشعرون به حتى ينزل بهم ، إنهم لفي شرب الخمر وضرب المعازف حتى يأفِكَ اللهُ عليهم فيعودون قردة وخنازير ، فأُحذِّرك أنْ تستفتح بابَ أهلِكَ ولك قُرطانِ كقُرطي الخنزيِر أو خَطْمٌ كخطم القردة . وعن حذيفة رضي الله عنه قال : كيف انتم إذا خرج أحدكم من حجلته إلى حشه فمسخ قردا ثم رجع يتبغي مجلسه ، ويفر منه أهله . " رواه الداني " ألا والله إنه قد وقع القذف كما رأيتم بالأعلى ، ألا والله إنه قد وقع الخسف ورآه الناس ، ألا والله وقد حصل أمر الريح العقيم حتى رأى الناس منها العجب العجاب ، ألا والله قد وقع الرجف بأشد مما وقع من قبل ، ولم يبق إلا المسخ كما ورد بهذا الحديث ، أو القذف والعذاب الشامل العام . قال انس رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سيكون في أمتي خسف وقذف ورجف ومسخ . " رواه ابو يعلي في مسنده " نسأل الله الفعو والعافية ( صاحب المعرف ) بياض يطلب صراحة وبإلزام على تدريس وحث الناس على سماع الموسيقى ويجاهر ويعلن ويزين بقلمه مازينه الشيطان بعقله !! حديثي هنا للإدارة غفر الله لهم /

أعتقد يا أخ ماجد أنك نظرت للسطر الأول من الموضوع وقمت بالنسخ واللصق ... دون أن تدري ماتم لصقه
محتوى ما نسخته يسبر أغوار التبرج والنساء والفتنة وعلامات يوم القيامة
ونحن هنا نعزف أوتار الحرف وندندن على المعنى
نطالب بموسيقى منهجية راقية تدرس في مدارسنا فقط ...]]

اقتباس: حديثي هنا للإدارة غفر الله لهم /

[align=center]
يا أخ ...!! الإدارة خصصت مشكورة قسم للحديث الخاص معها ولم تعلن بعد أن التحاور معها يكون من خلال مواضيع بياض
لذا لا تحمل صفحة غيري مهمة النسخ ولا تحمل صفحتي عناء اللصق بعد اليوم ...~
[/align]

[بَياض]

اقتباس: الا بذكر الله تطمئن القلوب فما بالكم استرخيتم ترققت قلوبكم بسماع الاغاني وتركتم كتاب ربكم ياحسرة على العباد

ما بالك أنت تتهمنا بهجر كتاب الله ....؟!!
ثكلتك أمك ما نحن هنا بمقارنة ولا مقارنة ...!!
وياحسرتي على أصحاب العقول

[بلزاك]

الطرق مغلقة

[بَياض]

اقتباس: لعنة هذا الأسلوب حلّت بي منذ زمن وأفسدت علي حتى نوعية قراءاتي إذ قليل جدا في المنتيات ومن بينها هذا المنتدى أجد أسلوبا يجذبني إليه ثم أدندن بيني وبين نفسي وللناس فيما يعشقون مذاهب الكتابة بالنسبة لي نوع من النزف ومن الغياب.. نوع من الكوابيس والأحلام كم هي مرهقة هل جربتِ يوما أن تكتبي شيئا وأنتِ تبكين ؟ وأنتِ تدعكي بيديك أطراف أكمامك هل جربتِ أن تتحول الشخوص في مقالك إلى أناس تخلقهم يتحركون أمامك بكل تشوهاتهم ؟! هل جربتِ يوما أثناء كتابتك لمقال أن تقومي وتتعطري حيث إن الشخصية التي حضرت في نصف المقال تستحق أن تقابلها بشيء من ذلك ؟!! هل جربتِ أن تغلقي الأنوار أثناء السطر الأخير لأنك تعريت أمام شخوصك أكثر من اللازم ؟!! لماذا اكتب مالا يُفهم ؟! أقسم لك أني أحاول أن اكتب شيئا يُفهم .. أن أركِب الكلمات بالمقعد الذي بجانبي وأن أفتح لها موسيقى تليق بحضورها وحتى جهاز التكييف أتمنى أن أزيده للآخر كم تمنيت أن أضع الكلمات على ظهر خير مروضة يراها الجميع على حافّة السباق وكل مرة أحضر بخيلي ورجلي .. لكن وماحيلتي والخيل عندي لاتروض .. وليس لدي سيارة بهذه المواصفات لدي بضاعة ما وأحببت أن أعرضها حتى لو كانت على ظهر سيارة تنزف عرقا وتتعايش مع صوت الهواء أو كانت على ظهر خيل لم تروض وبدأت تصهل وسط المضمار .. لماذا اكتب مالا يفهم ؟!! ومرة أخرى أقسم لك أن أغلب ما أكتبه هنا يُكتب وبيدي منديل لأن الكلمات سكاكين تأخذ مني كل يوم قطعة أعوّضها سبع ساعات من القراءة من أجل سكّين حادة اجتزأت مني شيئا السكاكين ياسيدتي لاتعبر داخلي من ذات المكان كل يوم تختار مكانا آخر بعناية فائقة إذًا كم علي أن أطمر هذه التشوهات بأكوام من الكتب والقراءات لماذا اكتب مالا يفهم ؟!! لست نذلا وجبانا كالفرزدق حينما قال ولماذا لاتفهم ما أقول بل سأكون صريحا وشجاعا أكثر منه الكتابة عندي طقوس .. هل تعرفي أني في كثير من الأحيان أختار مشردا على الماسينجر وأطلب منه الصمت لمدة ما وأكتب له .. نعم اكتب لهذا الغريب في زاوية الماسينجر حتى إذا انتهيت وسمعت منه كلمة (آه لقد استمتعت ) آتي به هنا .. أما إذا قال لي وش ( جالس تقول ) أغلق المحادثة ولا أحتفظ بشيء من ذلك إذًا هذا أنا وليد الانطباع الأول .. ماكتبته عبر مربعات المحادثات الماسينجرية أكثر نزفا وكثير منه يغيب بغياب العابر لماذا أكتب مالا يفهم ؟!! الكتابة لعنة .. نوعا من الذوبان في محيطها ..بعض المقالات إذا انتهيت منها لابد أن أذهب وأستحم من اتساخها وأغسل يدي قبل الاستحمام وأحيانا تكون الكتابة شبيهة بالتشرد فوق الشوارع .. أخرج للشارع أقطعه ..ألقي التحية لعابر في سيارته ثم أعود لألعنه في المقال ... لماذا أكتب مالا يفهم ..؟!! لأني جبان ..متغطرس ..ساذج .. أبله ..غبي .. متملق .. أحمق ..بوهيمي ..سادي أختار ضحاياي لأسحقهم وهم هنا ..يعبرون في المنتدى يكتبون بينكم .. أدهسهم .. ألقي بالقاذورات على ثيابهم البيضاء .. أبول في طريقهم .. أتمترس خلف كلمة لأنبح خلف ظهورهم ألم أقل لكِ إني جبان وقذر .. إذًا بأي ثوب ألقاكم وأنتم اللابسون البياض ..المتعطرون في شوارعكم .. المتهندمون في هيئتكم وحدي بينكم الغارق باتساخه .. الغارق حتى تشوهات شعره بنفاقه .. وحدي بينكم الذي لايكتب باليمين .. حينما أخرج من ( الحمام ) أكتب لكم بيدي الشمال ألم أقل لكم إني بوهيمي قذر ..؟!! وبعد ذلك تسأليني سيدتي لماذا لاتكتب مايفهم ؟! وتغيب دمعتي عجزا عن أن أدوِّن شيئا يليق بالمسحوقين مثلي ... حتى لغتنا صارت يبابا وخرابا في مدنكم .. صارت لغتي نوعا من التوهيمات اللتي لاتُفهم ..نوعا من الهمهمات التي تهدهد بها الأمهات صغارها قبل النوم .. صارت أحزاني ميازيب تهدر مياهها نحو المجاري التي يتعفف الناس من المرور حولها شيء مؤلم أقسم لكِ .. أعتذر لبياض على هذا الشجن هنا ... الأحزان يابياض لاتعرف الأماكن ..!! بعض من حلمك

أستيقظ /..أستفيق يغرس الذهول أنيابه ويمتص الوعي مني
لا أدري ...~ لا أدري
أتساءل كما لو كنتُ في سبات أصحاب الكهف
بلزآآآآآآآآآآآآك أيها المجنون
حين تكتب تنتصب الأوراق ،وتنصتُ الأشياء ،
يندلق السكوت وتتفلسف الذوات الأرستقراطية بصمتٍ غائر ...~
نشوة / لذة هو إنفعالك الخطي
كالموسيقى عندما تثور
.
.
.

سيدي ...~ أني أتهمُ حرفك بفتنتي
وأطلبك المزيد ...~
تملك الصفحة واعجابي

[بَياض]

اقتباس: الطرق مغلقة

بل مُلغمة كما الروح المفخخة بكَ ^_^

[بَياض]

اقتباس: عزيزتي بَياض ,, عزفك على اوتار الحرف غذاء فكري يتقاسم الأعضاء هنا كعكته ولكن حين تكون دعوتك لتعليم لغة الموسيقى واجادة عزف المقطوعات الموسيقية فسيبب ذلك بتصحّر القلوب لا ترطيبها ولنضيفها لاحقاً إلى العقول المتصحرة سلفاً وبعدها سنبكي حزناً لفقد الإثنين معاً الحديث عن تصحر العقول والبحث عن غذائها اهم من دعوى آثمه بتلعيم ابنائنا لغة الموسيقى تحيتي لبياضك ,,

الحوار يا صديقتي يعتبر سامي مع عقلية كعقليتكِ
وعبورك هنا لهو أعذب مقطوعة وأبلغ مقولة
سيدتي ... غذاء الروح لا يمكن أن يكون متكامل إلا إذا اكتملتْ عناصره
ومن العناصر الأساسية ( الصوت ) النبرة ، الهمسة ، النغمة
و لا يمكن أن نشير بالبنان على فلان / ـه وننعتهم بالإثم...~
فأين نحن من الغيبة وأكل لحوم البشر مقابل فن تلك النغمة الموسيقية الـ/ تداعب أرواحنا وتقينا من تلبس شيطان القسوة ...!!
أهلاً سمو الذات
وتحيتي لروحكِ

[بَياض]

[glow=ffff00]وقفة [/glow]...~

أعتذرُ لكل عبور تم وسيتم إسقاطه و تهميشه عنوة لأنه خارج نطاق الطرح
ولأنني لا أستطيع مجاراته
لعجزي وفقري وضعفي فـ/ غفروا لي أرجوكم ...~

[بَياض]

اقتباس: عوداً حميدا .. أضم صوتي لصوتك يجب أن تُعلّم لغة الموسيقى في مدارسنا حتى يخرج لنا من يعزف الموسيقى كعزفك هنا أخت بياض ,, تحيتي ,,,

صوت حضورك سيدي انتظرتك صوت زمردي
حصر الكون وجعل الفضاء نصف ميل ... ~
صوتك عن ألف صوت يدعمُ ويرمم
انتظرتك ...}
لك جُل الشكر ووافر التقدير

[الحبيبـــة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرار السامي     الا بذكر الله تطمئن القلوب فما بالكم استرخيتم ترققت قلوبكم بسماع الاغاني وتركتم كتاب ربكم ياحسرة على العباد

بوووووركت وفيت وكفيت سلمت يدااااااااك
كلمات مختصرة شااااافية وكاااااافية

بياااااض .
سوف تسأل ماخطته يدااااااااااك

[بَياض]

اقتباس: اشكرك راق لي الموضوع

شمس الصياح
أهلاً بحضورك

[بَياض]

اقتباس: السلام عليكم وإن ماخاب ضني أن الموضوع ليس عن الغناء ومزاميره بل عن تعلم صف اللطيف من الجُمل عابرة العقول وملينة القلوب .

وعليكم السلام

هذا وذاك وكل مايجعلنا نتذوق الحياة بشكل سلس

أهلاً بك سيدي العاطر

ولك تقديري

[بَياض]

اقتباس: الموسيقى وماالموسيقى على ماذا نطلق الموسيقى هل على الكلام المحبوك الصادر من صاحب لغة هادئة ومطربة ؟؟ أم على الصوت الشجي الذي يصدح به أحد حسني الأصوات ؟؟ أم على الكلمات الرنانة الصادرة من شخص قوي ومبدع الكلمة ؟؟ أم على الآلات الموسيقية بأنواعها ، التي تأتي بأطرب وأعذب الألحان عندما يعزف بها صاحب يد مبدعة ؟؟ أو.... أو .... وغيرها .. باعتقادي أن كل مايصدر في هذا الكون يطرب به الفؤاد أو يرخي ويهدى به المزاج يحق أن يطلق عليه موسيقى .. فالاستمتاع بالطبيعة الراقية الحلوة الجذابة موسيقى للعين وكذلك النفس .. والاسترخاء في مكان هادئ موسيقى للنفس والجسد .. والاستماع لكلمات حلوة وهادئة ومنمقة يلقيها أحدهم ، أو لفتاة تتغنى بعشيقها موسيقى للأذن والعقل .. والاستماع لكلام صاحب عقل وفكر وتجربة يتكلم بما نهل من هذه الدنيا أيضا موسيقى للأذن والعقل والفكر .. والاستماع (وهذا مربط الفرس) لآلة موسيقية يسايرها ويدللها العازف ، لتأتي بأحلى وأعذب الألحان أيضا موسيقى وطرب للأذن والنفس ، وبعضها هدوئ للخاطر والبال .. بعضهم تتمنى ألا تقف يده من عذوبة تصدرها الآلة التي يعزف عليها .. حقيقة تستغرب كيف لخشب وأوتار أو عود خشب به ثقوب وغيرها من الآلات إذا اجتمعت ، تفعل بالقلب فعلها ويكملها صوته ، إذا كان صاحب صوت جميل .. ولايعني استمتاعي بالموسيقى أني صاحب قلب خالي وأجوف .. فليستمتع كل منا بموسيقاه .. وصفك (يابياض) للموسيقى الغنائية رائع ولكن كأنك أعطيتيها حجما كبيرا ، واهتماما أكبر ، ووصفا فاق نتيجتها وآثارها فليست بذلك الدرجة وذاك الاهتمام .. تحياتي لكم جميعا ..

عاشق الكلمة
غادرت الصفحة و الموسيقى يا سيدي مازلتْ تعزف فكرك
كل سطر دونته هاهنا هو نوته غنائية تلحنها السنين ,
وتغنيها المحاجر النادرة
سيدي عاشق الكلمة
لو كان بيدي لـ/ استنسختُ منك الكثير
فقط كي تصفق أيادي الذهول بحرارة وإعجاب
أشكرك أستاذي كونك أطربت صفحتي
و لك تحيتي