العودة   منتدى بريدة > منتدى المجلس العام > المجــلس

الملاحظات

المجــلس النقاش العام والقضايا الإجتماعية

موضوع مغلق
 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 02-02-12, 11:46 am   رقم المشاركة : 1
بدر القحطاني
عضو جديد






معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : بدر القحطاني غير متواجد حالياً

يالمتزن يالغالي ما جاوبت علي ما المقصود بـ -- اركعوا مع الراكعين -- ولماذا قرنت بالصلاة والزكاة والتي هي من اركاان الاسلام...في الاية (( وأقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين)) ..؟؟







قديم 03-02-12, 05:45 pm   رقم المشاركة : 2
المتزن
عضو قدير





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : المتزن غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر القحطاني 
   يالمتزن يالغالي ما جاوبت علي ما المقصود بـ -- اركعوا مع الراكعين -- ولماذا قرنت بالصلاة والزكاة والتي هي من اركاان الاسلام...في الاية (( وأقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين)) ..؟؟

وما المقصود بقوله تعالى : (( يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين )) ؟

هل تفهم منها وجوب صلاة الجماعة على النساء ؟!

إن المعية لا تستلزم الاختلاط أو المصاحبة في المكان ، وإنما تدل على مطلق المصاحبة , كقولنا : سر مع السائرين واستغفر مع المستغفرين واذكر الله مع الذاكرين ، وكل هذا لا يقتضى الاختلاط والمجاورة الحسية .

يقول الراغب الأصفهاني : " مع : تقتضي الاجتماع إما في المكان نحو : هما معاً في الدار ..
أو في الزمان نحو : ولدا معاً ..
أو في الشرف والرتبة نحو : هما معاً في العلو ويقتضى معنى النصرة "




أخي العزيز بدر

أنت تريد أن تجرني إلى نقاش فقهي وأنا لا أود ذلك , لأني لا أهدف إلى إقناعك بصحة الرأي الآخر

أنا أريد منك فقط أن ( تحترم ) الرأي الآخر القائل بأن صلاة الجماعة في المسجد سنة أو فرض كفاية


أعيد وأؤكد :

احترموا من يختلفون معكم في المسائل الفقهية .

لا تأخذوا برأيهم ولكن فقط احترموهم واحترموا رأيهم .




ولك تحياتي ,,






التوقيع

في المجتمع المريض الاستشهاد بالرجال أولى من الاستشهاد بالأدلة والأفكار !!

قديم 08-02-12, 03:35 am   رقم المشاركة : 3
بدر القحطاني
عضو جديد






معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : بدر القحطاني غير متواجد حالياً

[quote=المتزن;5457069]

وما المقصود بقوله تعالى : (( يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين )) ؟


هل تفهم منها وجوب صلاة الجماعة على النساء ؟!


المتزن الله يسعدك .. في قوله تعالى (( اركعي مع الراكعين )) ليس للنساء دخل فيها فهي خاصه لمريم عليها السلام لان الراكعين تدل على جمع المذكر السالم ولم يقل سبحانه الراكعات ومريم من المعروف ان الله اختارها من بين نساء العالمين وخصها وفضلها ,, هذا اولا ..

ثانيا : قوله تعالى : { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين } البقرة / 43 ، ووجه الاستدلال بالآية أنه سبحانه أمرهم بالركوع وهو الصلاة ، وعبر عنها بالركوع لأنه من أركانها ، والصلاة يعبر عنها بأركانها وواجباتها كما سماها الله سجوداً وقرآناً وتسبيحاً ، فلا بد لقوله { مع الراكعين } من فائدة أخرى وليست إلا فعلها مع جماعة المصلين والمعية تفيد ذلك ، إذا ثبت هذا فالأمر المقيد بصفة أو حال لا يكون المأمور مُمتثلا إلا بالإتيان به على تلك الصفة والحال ؛ فإن قيل فهذا ينتقض بقوله تعالى يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الركعين } آل عمران / 43 ، والمرأة لا يجب عليها حضور الجماعة ، قيل : الآية لم تدل على تناول الأمر بذلك لكل امرأة بل مريم بخصوصها أمرت بذلك بخلاف قوله : { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين } ، ومريم كانت لها خاصية لم تكن لغيرها من النساء ؛ فإن أمها نذرتها أن تكون محررة لله ولعبادته ولزوم المسجد وكانت لا تفارقه ، فأمرت أن تركع مع أهله ولمَّا اصطفاها الله وطهَّرها على نساء العالمين أمرها من طاعته بأمر اختصها به على سائر النساء قال تعالى : { وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين } آل عمران / 42 و 43 .
فإن قيل : كونهم مأمورين أن يركعوا مع الراكعين لا يدل على وجوب الركوع معهم حال ركوعهم بل يدل على الإتيان بمثل ما فعلوا كقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين } التوبة / 119 فالمعية تقتضي المشاركة في الفعل ولا تستلزم المقارنة فيه ، قيل : حقيقة المعية مصاحبة ما بعدها لما قبلها ، وهذه المصاحبة تفيد أمراً زائداً على المشاركة ولا سيما في الصلاة ، فإنه إذا قيل : صلِّ مع الجماعة أو صليتُ مع الجماعة ، لا يفهم منه إلا اجتماعهم على الصلاة .

ثالثا : اذا رب العباد امر النبي عليه الصلاة والسلام في سورة النساء,,, باقامة صلاة الخوف جماعة وهم في وقت حرب.. الا يعقل ان تكون صلاة الجماعة وااجبة في وقت السلم؟؟؟
واعذرني على عدم الرد مبكرا...






قديم 08-02-12, 03:48 am   رقم المشاركة : 4
بدر القحطاني
عضو جديد






معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : بدر القحطاني غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن 
  
وما المقصود بقوله تعالى : (( يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين )) ؟



هل تفهم منها وجوب صلاة الجماعة على النساء ؟!







المتزن الله يسعدك..

اولا: في قوله تعالى (( واركعي مع الراكعين)) ليس للنساء شأن فيها هي خاصة بمريم .. لانه الله تعالى انت تركع مع الراكعين والراكعين جمع مذكر سالم.. ولم يقل الراكعات.. ومن المعروف ان الله اختار مريم عليها السلام على نساء العالمين ..



ثانيا:قوله تعالى { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين } البقرة / 43 ، ووجه الاستدلال بالآية أنه سبحانه أمرهم بالركوع وهو الصلاة ، وعبر عنها بالركوع لأنه من أركانها ، والصلاة يعبر عنها بأركانها وواجباتها كما سماها الله سجوداً وقرآناً وتسبيحاً ، فلا بد لقوله { مع الراكعين } من فائدة أخرى وليست إلا فعلها مع جماعة المصلين والمعية تفيد ذلك ، إذا ثبت هذا فالأمر المقيد بصفة أو حال لا يكون المأمور مُمتثلا إلا بالإتيان به على تلك الصفة والحال ؛ فإن قيل فهذا ينتقض بقوله تعالى{ يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الركعين } آل عمران / 43 ، والمرأة لا يجب عليها حضور الجماعة ، قيل : الآية لم تدل على تناول الأمر بذلك لكل امرأة بل مريم بخصوصها أمرت بذلك بخلاف قوله: { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين } ، ومريم كانت لها خاصية لم تكن لغيرها من النساء ؛ فإن أمها نذرتها أن تكون محررة لله ولعبادته ولزوم المسجد وكانت لا تفارقه ، فأمرت أن تركع مع أهله ولمَّا اصطفاها الله وطهَّرها على نساء العالمين أمرها من طاعته بأمر اختصها به على سائر النساء قال تعالى: { وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين } آل عمران / 42 و 43 .

فإن قيل : كونهم مأمورين أن يركعوا مع الراكعين لا يدل على وجوب الركوع معهم حال ركوعهم بل يدل على الإتيان بمثل ما فعلوا كقوله تعالى{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين } التوبة / 119 فالمعية تقتضي المشاركة في الفعل ولا تستلزم المقارنة فيه ، قيل : حقيقة المعية مصاحبة ما بعدها لما قبلها ، وهذه المصاحبة تفيد أمراً زائداً على المشاركة ولا سيما في الصلاة ، فإنه إذا قيل : صلِّ مع الجماعة أو صليتُ مع الجماعة ، لا يفهم منه إلا اجتماعهم على الصلاة .



ثالثا: رب العباد سبحانه امر النبي عليه الصلاة والسلام في سورة النساء ان يصلي جماعة في صلاة الخوف وهم في وقت حرب.. الا يعقل ان تكون صلاة الجماعة واجبة وقت السلم..؟؟ انت فكر بها بعقلك...



والعذر منك على عدم الرد مبكرا...






قديم 18-02-12, 12:47 pm   رقم المشاركة : 5
المتزن
عضو قدير





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : المتزن غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر القحطاني 
   المتزن الله يسعدك..

اولا: في قوله تعالى (( واركعي مع الراكعين)) ليس للنساء شأن فيها هي خاصة بمريم .. لانه الله تعالى انت تركع مع الراكعين والراكعين جمع مذكر سالم.. ولم يقل الراكعات.. ومن المعروف ان الله اختار مريم عليها السلام على نساء العالمين ..



ثانيا:قوله تعالى { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين } البقرة / 43 ، ووجه الاستدلال بالآية أنه سبحانه أمرهم بالركوع وهو الصلاة ، وعبر عنها بالركوع لأنه من أركانها ، والصلاة يعبر عنها بأركانها وواجباتها كما سماها الله سجوداً وقرآناً وتسبيحاً ، فلا بد لقوله { مع الراكعين } من فائدة أخرى وليست إلا فعلها مع جماعة المصلين والمعية تفيد ذلك ، إذا ثبت هذا فالأمر المقيد بصفة أو حال لا يكون المأمور مُمتثلا إلا بالإتيان به على تلك الصفة والحال ؛ فإن قيل فهذا ينتقض بقوله تعالى{ يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الركعين } آل عمران / 43 ، والمرأة لا يجب عليها حضور الجماعة ، قيل : الآية لم تدل على تناول الأمر بذلك لكل امرأة بل مريم بخصوصها أمرت بذلك بخلاف قوله: { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين } ، ومريم كانت لها خاصية لم تكن لغيرها من النساء ؛ فإن أمها نذرتها أن تكون محررة لله ولعبادته ولزوم المسجد وكانت لا تفارقه ، فأمرت أن تركع مع أهله ولمَّا اصطفاها الله وطهَّرها على نساء العالمين أمرها من طاعته بأمر اختصها به على سائر النساء قال تعالى: { وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين } آل عمران / 42 و 43 .

فإن قيل : كونهم مأمورين أن يركعوا مع الراكعين لا يدل على وجوب الركوع معهم حال ركوعهم بل يدل على الإتيان بمثل ما فعلوا كقوله تعالى{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين } التوبة / 119 فالمعية تقتضي المشاركة في الفعل ولا تستلزم المقارنة فيه ، قيل : حقيقة المعية مصاحبة ما بعدها لما قبلها ، وهذه المصاحبة تفيد أمراً زائداً على المشاركة ولا سيما في الصلاة ، فإنه إذا قيل : صلِّ مع الجماعة أو صليتُ مع الجماعة ، لا يفهم منه إلا اجتماعهم على الصلاة .



ثالثا: رب العباد سبحانه امر النبي عليه الصلاة والسلام في سورة النساء ان يصلي جماعة في صلاة الخوف وهم في وقت حرب.. الا يعقل ان تكون صلاة الجماعة واجبة وقت السلم..؟؟ انت فكر بها بعقلك...



والعذر منك على عدم الرد مبكرا...

استدلالاتك وتوجيهاتك للآيات لها احترامها أخي العزيز , ولكن كذلك ينبغي أن نحترم استدلالات وتوجيهات من يختلفون معك في الرأي .

هذا هو لب موضوعي .


أنتم تستدلون بأدلة على وجوب صلاة الجماعة في المسجد ..

وجماهير علماء الأمة يستدلون بأدلة أخرى - وهي أكثر - على عدم وجوب صلاة الجماعة في المسجد .

وكل فريق يعذر الآخر , وإن لم يتبع رأيه .


أشكرك أخي بدر ,,


ولك تحياتي ,,






التوقيع

في المجتمع المريض الاستشهاد بالرجال أولى من الاستشهاد بالأدلة والأفكار !!

قديم 08-02-12, 01:52 pm   رقم المشاركة : 6
قاصدخير
عضو فضي
 
الصورة الرمزية قاصدخير





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : قاصدخير غير متواجد حالياً

ياسبحان الله
1/ سماع الاغاني 2/ عدم الصلاه 3/ الاختلاط
توقع ماذا يحصل بالبلد اذا اجتمعت هذه المنكرات رقص وغنا واختلاط وعدم صلاه
ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ( دعاة على ابواب جهنم )







التوقيع

قديم 09-02-12, 12:25 pm   رقم المشاركة : 7
رجم الحزوم
عضو محترف





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : رجم الحزوم غير متواجد حالياً

أحمد الغامدي ليس سوى نكرة هذا أولاً .
ثم إنه في آخر زمان تنطق الرويبضة وهو من الرويبضة الذين ينطقون بمثل هذه الفتاوى الشاذة باسم الدين وادعاء المشيخة وهو لا يعرف للدين طريقاً بل ليبرالي متستر بهذه اللحية وقد تبرأ منه الكثير من الغمد .
ثم إن بعض العلماء لم يألوا جهداً في الرد عليه لإسكاته بأدلة شرعية لكن هو لا يفقه من العلم شيئاً متمادياً في غيه فاسأل الله أن يخرس لسانه وأن يشل أركانه وأن يعمي بصره كما عميت بصيرته لكي يعرف قدر الله وعظم نعمته عليه بإعطائه نعمة الجوارح ليسخرها في معصيته .
ثم إنه ديدنه في عرض الأدلة على الطعن في رواة الحديث بإنزال قدرهم ولم يأت بآية في أمر الله للنساء بالحجاب وعدم التبرج لأن لا دليل معه سوى النقد الهادم لهذا المجتمع المسلم الذي رسم طريقه النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بما ينفعهم ونههاهم عما يضرهم .
وأستغرب من هذا النكرة احمد قاسم لهجته يمنية بحته فأعتقد أنه ممن حج ولم يعد وبقي في مكة وتجنس وانتمى إلى غامد وهم منه براااااااااااء
وهذا مقطع لفضيلة الشيخ صلاح البدير وفقه الله ( والعلماء الربانيين هم من يستحقون كلمة فضيلة وليس هذا النكرة احمد الغامدي )


[youtube]






قديم 09-02-12, 02:07 pm   رقم المشاركة : 8
مهـــــآآوي
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية مهـــــآآوي






معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : مهـــــآآوي غير متواجد حالياً

الله يثبتنا على الدين ولا يزيغ قلوبنا ...







التوقيع

~_.-][ مـ‘ــ موهتٍـٍـٍـٍـهـ ـهــ‘ــآ ][-._~



موهته سابقا
قديم 19-02-12, 02:50 pm   رقم المشاركة : 9
مستقل
موقوف من قبل الأدارة






معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : مستقل غير متواجد حالياً

يغلق الموضوع لاستيفائه حقه

من المناقشه والتعليق







موضوع مغلق
مواقع النشر
يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع
:: برعاية حياة هوست ::
sitemap
الساعة الآن 09:01 am.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة

المشاركات المنشورة لاتمثل رأي إدارة المنتدى ولايتحمل المنتدى أي مسؤلية حيالها

 

كلمات البحث : منتدى بريدة | بريده | بريدة | موقع بريدة