في ذكــــرى ثورة نســـــاء الرياض .!

[السلسله]

أجل تعال لمي في المسجد
أقر علي الزاد ذذذ
شف قضية سواقت النساء أمسحها من راسك وشلها شيل
الأن هذي القضيه تجرإلى المفاسد الكبرى و العضمى و البلاوي كلها
جب واحد من المشايخ يقول حلال سواقت النساء مافيه
وشرطهم إذا أمنت الفتنه وفي وقتنا لا تأمن الفتنه بتاتاً والغبي الي يقارن زماننا
بزمان الصحابه

[غصن الرند]

دور الخطاب الديني في العملية التنموية

لقد أنعم الله على هذه الأمة بنعمة الإسلام، ولن يقبل الله ديناً سواه، قال تعالى في الآية (85) من سورة آل عمران (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)، وأنزل إليها أفضل كتبه، وأرسل إليها أفضل رسله للناس كافة

بشيراً ونذيراً وداعياً إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة. قال جل وعلا في الآية (125) من سورة النحل (ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ).

ووظيفة الرسل جميعاً هي الدعوة إلى دين الله وتوجيه الناس إلى ما يصلح حالهم ومآلهم، وما يفي بشؤون حياتهم، وهكذا سلك نهجهم الخطباء والدعاة والمصلحين في عصرنا الحاضر، وذلك عن طريق الكلمة الطيبة والرسالة الهادفة والخطبة المنبرية النافعة والندوة والمحاضرة، وغير ذلك من الوسائل الدعوية المعاصرة.
ومن الوسائل المعينة على ذلك:

- نشر المفاهيم الإسلامية الصحيحة، وتنمية الوعي الديني بين أفراد المجتمع.

- إحياء رسالة المسجد وتعزيز دوره، وتحسين أوضاع القائمين عليه.

- تحديث أساليب الخطاب الديني وآلياته، وتأهيل الخطباء والمرشدين والدعاة وتنمية قدراتهم.
- تعزيز علاقات التعاون مع الوزارات والهيئات والجامعات والجهات ذات العلاقة من أجل الحفاظ على أمن الوطن ومكتسباته.

- على الخطباء والمرشدين الالتزام بحرية الرأي وأدب الحوار وفق القواعد الشرعية، والبعد عن التجريح والإساءة والتعصب والحزبية واحترام المذاهب الإسلامية المعتبرة.

- نشر التسامح والتعايش والتكافل الاجتماعي والتآخي بين أفراد المجتمع.

- إبراز الفكر الإسلامي، وبيان دوره الرائد في رقي الأمة وحضارتها.

إذا تحققت هذه الوسائل نستطيع القول بأن الخطاب الديني هو الوسيلة التي تعتمد عليها الأمة في إيصال المفاهيم الإسلامية للناس، ومعالجة قضاياهم، يتجدد في كل عصر بما يتناسب وطبيعته وواقع المجتمع، مع الحفاظ على ثوابته ومقاصده وأهدافه. مستفيداً من الإنجازات وتطور وسائل الاتصال الحديثة، ومواكباً لكل مستجدات العصر.

من هنا، ندرك أن ثمة تلازماً بين المعنى الحق للدين الحنيف، وبين أسلوب نقله للناس وتبيينه لهم. وكما كان «التبيين» أو «الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة» تتضمن كل أمور الدين من حيث المعنى والمبنى، فالأصل أن تركيباً لغوياً جديداً مثل «الخطاب الديني» يعبر، أيضاً، عن المعاني والأشكال، في الدعوة لدين الله. ويدعو الناس إلى المثل العليا في تصريف شؤون حياتهم، في كل ما هو ضروري للنمو والتقدم الحضاري.


د. إبراهيم بن ناصر الحمود

[صمصوم]

الأخ / الأخت

غصن الرند

الي ما يعجبه البلد ولا يعجبه شرع الله


هناك ألف بلد يستقبله ويعمل فيه ما شاء

وإليكم فتوى الشيخ رحمه الله فهي باقية ولم تمت مهه

حكم قيادة المرأة للسيارة
للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد :

فقد كثر حديث الناس في صحيفة الجزيرة عن قيادة المرأة للسيارة ، ومعلوم أنها تؤدي إلى مفاسد لا تخفى على الداعين إليها ، منها : الخلوة المحرمة بالمرأة ، ومنها : السفور ، ومنها : الاختلاط بالرجال بدون حذر ، ومنها : ارتكاب المحظور الذي من أجله حرمت هذه الأمور ، والشرع المطهر منع الوسائل المؤدية إلى المحرم واعتبرها محرمة ، وقد أمر الله جل وعلا نساء النبي ونساء المؤمنين بالاستقرار في البيوت ، والحجاب ، وتجنب إظهار الزينة لغير محارمهن لما يؤدي إليه ذلك كله من الإباحية التي تقضي على المجتمع قال تعالى : { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ } الآية .

وقال تعالى { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وقال تعالى : وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ }
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما " فالشرع المطهر منع جميع الأسباب المؤدية إلى الرذيلة بما في ذلك رمي المحصنات الغافلات بالفاحشة وجعل عقوبته من أشد العقوبات صيانة للمجتمع من نشر أسباب الرذيلة .

وقيادة المرأة من الأسباب المؤدية إلى ذلك ، وهذا لا يخفى ولكن الجهل بالأحكام الشرعية وبالعواقب السيئة التي يفضي إليها التساهل بالوسائل المفضية إلى المنكرات - مع ما يبتلي به الكثير من مرضى القلوب من محبة الإباحية والتمتع بالنظر إلى الأجنبيات ، كل هذا يسبب الخوض في هذا الأمر وأشباهه بغير علم وبغير مبالاة بما وراء ذلك من الأخطار وقال الله تعالى : { قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ } وقال سبحانه : { وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ }

وقال صلى الله عليه وسلم : { ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء }
وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني ، فقلت : يا رسول الله ، إنا كنا في جاهلية وشر فجاء الله بهذا الخير فهل بعده من شر؟ قل : " نعم " قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال : " نعم ، وفيه دخن " قلت : وما دخنه؟ قال : " قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر " قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال : " نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها " قلت يا رسول الله صفهم لنا؟ قال : " هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا " . قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال : " تلزم جماعة المسلمين وإمامهم " . قلت : فإن لم يكن لهم إمام ولا جماعة؟ قال : " فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك متفق عليه .

وإنني أدعو كل مسلم أن يتق الله في قوله وفي عمله ، وأن يحذر الفتن والداعين إليها ، وأن يبتعد عن كل ما يسخط الله جل وعلا أو يفضي إلى ذلك ، وأن يحذر كل الحذر أن يكون من هؤلاء الدعاة الذين أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الشريف . وقانا الله شر الفتن وأهلها ، وحفظ لهذه الأمة دينها وكفاها شر دعاة السوء ، ووفق كتاب صحفنا وسائر المسلمين لما فيه رضاه وصلاح أمر المسلمين ونجاتهم في الدنيا والآخرة ، إنه ولي ذلك والقادر عليه .

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=1061
http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=456

[السلسله]

عفواً أخطأت
#سياقة

[غصن الرند]

صمصوم

هذا الأبن يرد على والده رحمه الله وغفر له

أحمد بن عبدالعزيز ابن باز
قيادة المرأة للسيارة قضية حقوق لا قضية أولوية حينما نتحدث عن قيادة المرأة للسيارة كحق آدمي أو بشري فنحن لا نتحدث عنه كأولوية فالأولويات تختلف باختلاف الناس وإمكاناتهم وقدراتهم المالية وعاداتهم واعتباراتهم الاجتماعية، فما هو أولوية لدى بعض الناس هو ترف لدى آخرين ومضيعة وقت لدى غيرهم، وهذا ليس في قيادة المرأة للسيارة فحسب بل في كل شيء في هذه الحياة، فالحديث عن قيادة المرأة للسيارة هل هو أولوية أم لا؟
أو كما يقولون: لدينا من المشاكل والأزمات ماهو أهم من هذا الموضوع ! هذا الطرح طرح غير عقلاني ويفتقر إلى البعد الديني والنظر العقلي والمنطقي، فقضية القيادة هي قضية حقوقية بالدرجة الأولى تُشبه الكثير من قضايا المرأة لدينا والحديث فيها ينطلق من حقوق الإنسان التي أعطاه إياها الإسلام كحق التملك وحرية التنقل وهي مبدأ من مبادئ الحرية الأصلية ـ غير المكتسبة ـ والتي هي موجودة في أصل الديانة فضلا عما هو دونها "أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين" "لا إكراه في الدين" وهي تقوم أيضا على أصل الإباحة والبراءة الأصلية فيما لانص فيه.
إن من يملك الملايين ويسكن القصور ولديه من الخدم والحشم و(السواويق) قد تكون هذه القضية آخر همِّه فهي من سواليف السَمَر وحلا المجالس والصالونات الثقافية والأدبية أما من تُراق كرامتهن على أرصفة الشوارع يستجدين سيارات الأجرة و(يفاصِلن) أصحابها في قيمة (التوصيلة) لتذهب إحداهن لمدرستها أو لعملها المصدر الباقي لكرامتها أو للمستشفى للعلاج أو لحاجاتها أو لغير ذلك فليست ترفاً، ومن تعاني الذلَّ والمهانة والمطاردة من الشباب المستهتر اللامبالي الذين لايألون فيمن يركبن التاكسي إلا ولا ذمة ولا كرامة ويعتبرونهن حمىً مستباحا ومِن سقط المتاع فهي ليست ترفاً، ومن تجمع الريـال على الريـال لتوفر رواتب السواق وتبني له ملحقا خارجيا و(تتمرمط) للحصول على تأشيرة قبل ذلك أصلا فليست ترفا، إنه حق المرأة في الإسلام في العيش بكرامة وحقها في حفظ نفسها وعرضها ومالها فهي صنو الرجل. إن الحقوق ليست ترفا ولا تمنح ولا يمكن التصويت عليها، فهل يمكن أن يطرح موضوع الرقيق للتصويت وهل يمكن أن يطرح موضوع الملكية الفردية ـ مثلا ـ للتصويت ليكون بقرار جماعي أو أغلبي، لا يمكن ذلك فالملكية والحرية حقوق للإنسان بمجرد ولادته، والخوف على النساء من أن يعتدي عليهن أحد ليس مبررا كافيا لمنعهن من القيادة فهذه مشكلة أمنية وتربوية بالدرجة الأولى وليست مشكلتهن. أما من منع من قيادة المرأة للسيارة من مشائخنا الفضلاء في السابق فهو لاعتبارات لا أظنها موجودة الآن أو يمكن مناقشتها وإعادة النظر فيها، ختاما هذه ليست دعوة للمرأة لقيادة السيارة ـ فمن لا يريد فمن حقه ـ وإنما هو دعوة لإعطائها كرامتها وحقوقها الإنسانية والشرعية التي أعطاها الإسلام.

[مين أصدق]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غصن الرند     صمصوم هذا الأبن يرد على والده رحمه الله وغفر له أحمد بن عبدالعزيز ابن باز قيادة المرأة للسيارة قضية حقوق لا قضية أولوية حينما نتحدث عن قيادة المرأة للسيارة كحق آدمي أو بشري فنحن لا نتحدث عنه كأولوية فالأولويات تختلف باختلاف الناس وإمكاناتهم وقدراتهم المالية وعاداتهم واعتباراتهم الاجتماعية، فما هو أولوية لدى بعض الناس هو ترف لدى آخرين ومضيعة وقت لدى غيرهم، وهذا ليس في قيادة المرأة للسيارة فحسب بل في كل شيء في هذه الحياة، فالحديث عن قيادة المرأة للسيارة هل هو أولوية أم لا؟ أو كما يقولون: لدينا من المشاكل والأزمات ماهو أهم من هذا الموضوع ! هذا الطرح طرح غير عقلاني ويفتقر إلى البعد الديني والنظر العقلي والمنطقي، فقضية القيادة هي قضية حقوقية بالدرجة الأولى تُشبه الكثير من قضايا المرأة لدينا والحديث فيها ينطلق من حقوق الإنسان التي أعطاه إياها الإسلام كحق التملك وحرية التنقل وهي مبدأ من مبادئ الحرية الأصلية ـ غير المكتسبة ـ والتي هي موجودة في أصل الديانة فضلا عما هو دونها "أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين" "لا إكراه في الدين" وهي تقوم أيضا على أصل الإباحة والبراءة الأصلية فيما لانص فيه. إن من يملك الملايين ويسكن القصور ولديه من الخدم والحشم و(السواويق) قد تكون هذه القضية آخر همِّه فهي من سواليف السَمَر وحلا المجالس والصالونات الثقافية والأدبية أما من تُراق كرامتهن على أرصفة الشوارع يستجدين سيارات الأجرة و(يفاصِلن) أصحابها في قيمة (التوصيلة) لتذهب إحداهن لمدرستها أو لعملها المصدر الباقي لكرامتها أو للمستشفى للعلاج أو لحاجاتها أو لغير ذلك فليست ترفاً، ومن تعاني الذلَّ والمهانة والمطاردة من الشباب المستهتر اللامبالي الذين لايألون فيمن يركبن التاكسي إلا ولا ذمة ولا كرامة ويعتبرونهن حمىً مستباحا ومِن سقط المتاع فهي ليست ترفاً، ومن تجمع الريـال على الريـال لتوفر رواتب السواق وتبني له ملحقا خارجيا و(تتمرمط) للحصول على تأشيرة قبل ذلك أصلا فليست ترفا، إنه حق المرأة في الإسلام في العيش بكرامة وحقها في حفظ نفسها وعرضها ومالها فهي صنو الرجل. إن الحقوق ليست ترفا ولا تمنح ولا يمكن التصويت عليها، فهل يمكن أن يطرح موضوع الرقيق للتصويت وهل يمكن أن يطرح موضوع الملكية الفردية ـ مثلا ـ للتصويت ليكون بقرار جماعي أو أغلبي، لا يمكن ذلك فالملكية والحرية حقوق للإنسان بمجرد ولادته، والخوف على النساء من أن يعتدي عليهن أحد ليس مبررا كافيا لمنعهن من القيادة فهذه مشكلة أمنية وتربوية بالدرجة الأولى وليست مشكلتهن. أما من منع من قيادة المرأة للسيارة من مشائخنا الفضلاء في السابق فهو لاعتبارات لا أظنها موجودة الآن أو يمكن مناقشتها وإعادة النظر فيها، ختاما هذه ليست دعوة للمرأة لقيادة السيارة ـ فمن لا يريد فمن حقه ـ وإنما هو دعوة لإعطائها كرامتها وحقوقها الإنسانية والشرعية التي أعطاها الإسلام.

واذا رد على والده يعني خلاص فتوى والده صارت بخ<< على قولة زكيه زكريا

ياخي من هو هذا اللي على اخر اعمارنا نسمع له ونقتدي به

ياشيخ بلا قرف مابقى الا واحد توه طالع زغب لحيته ينفي كلام منصوص من السنه والشريعه

ناس تعباااااااانه

[السلسله]

وهل تقارن أحمد بوالد أحمد
وهل يستوي الثرى و الثريا يا عاقل

[غصن الرند]

السلسلة
ليست مشكلة الخطأ ، ولكن نشكرك على الاعتراف والتصحيح .!

[غصن الرند]

السلسلة

وهل تقارن علمك بعلم إبن الشيخ ؟

[السلسله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غصن الرند     السلسلة وهل تقارن علمك بعلم إبن الشيخ ؟

وهل تقارن علم الشيخ أبن باز بأبنه

[غصن الرند]

سني متبع ...لقد أتعبت من بعدك
"اللهم ألف بين قلوبنا، وأصلح ذات بيننا، واهدنا سبل السلام، ونجنا من الظلمات إلى النور، وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وبارك لنا في أسماعنا، وأبصارنا، وقلوبنا، وأزواجنا، وذرياتنا، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم، واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها عليك قابلين لها وأتممها علينا"

"اللهم لك الحمد كله، اللهم لا قابض لما بسطت، ولا باسط لما قبضت، ولا هادي لمن أضللت ولا مضل لمن هديت، ولا معطي لما منعت ولا مانع لما أعطيت، ولا مقرب لما باعدت، ولا مباعد لما قربت، اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك، اللهم إني أسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول، اللهم إني أسألك النعيم يوم العيلة، والأمن يوم الخوف، اللهم إني عائذ بك من شر ما أعطيتنا وشر ما منعتنا، اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين، اللهم توفنا مسلمين، وأحينا مسلمين، وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين، اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك ويصدون عن سبيلك، واجعل عليهم رجزك وعذابك، اللهم قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب؛ إله الحق "


صحيح إن القناعة بالقيم والأفكار والأيمان بها مهمة ، ولكن يشهد الله بأن طريقتك في الحوار و أسلوبك الجميل يجبر الآخرين على الإنصـــات و القراءة بتمهــل ، وقد يصل نتيجة أو نقاط إلتقاء .

كنتى أتمنى من البعض وأنا منهم تعلم أدب الحوار والدعوة ، والذي كان هو ديدن رسولنا الكريم صلى الله

عليه وسلم ،جمعني وإياك و والداينا معه على الحوض الكريم .

جزاك الله خير

[محارهـ]

[align=right]

مرحبا ً

, ,


ياليت كنا نسوق من قبل خمسين اربعين سنه كان صار الوضع الحين عادي

انا شخصيا ً اتمنى ان يتم السماح لنا بذلك مع أني أقود باحتراف
<<< شوماخره

, ,



في كثيراً من المواقف أرغب بشدة بقيادة السيارة وفي مواقف أخرى احمد الله على
عدم قيادتنا للسيارات

تناقض !!

لكن أعتقد انه تناقض منطقي بالنسبة لي على الأقل

* عندما أتعرض لطمع وجشع السواقين وأستغلالهم المادي بسبب حاجتنا لهم من أجل

الذهاب الى أعمالنا , انا لست مدرسه ولا أتبع القطاع التعليمي ابداً ولكن عملي يحتم

علي التنقل كثيراً وكثيراً ما اعترض الى أستغلال ( عينك عينك ) خصوصا عندما

يكون السائق ملتزماً معي لساعات طويله وانتظار بسبب تنقلي أو ان أقوم بأجراء (

برونزاج تعسفي ) من انتظاري انا للسائق تحت الشمس

وكثيراً أسمع من صديقاتي المدرسات بأن الجشع قد وصل الى التدخل في راتب المعلمه

بمعني كلما زاد دخلها زادت اجرتها المدفوعه للسائق !! وهذه تجربه عاصرت

تفاصيلها مع صديقتي التي كانت تقول لي ( لو كنا نسوق كان على الأقل تقاطينا

واشترينا سيارة ورحنا وجينا وجميع (هنا اتمنى ان اقود سياره )

( يطري علي الحين )

سالفه صارت لي زمان بس مو مره ووقتها تمنت أسووق

كنت في طوارئ المستشفى في ساعه متأخره من الليل بسبب مرض ابنتي وطبعا ذهبت

للمستشفى بسيارة أسعاف بسبب سفر زوجي

وبعد بقائنا في الطوارئ لمدة ثلاث ساعات وأصبحت الساعه تقريبا الثالثه فجراً

أتصلت على المحارم الذين من حولي ولم أجد جواب او الجوال مغلق

توجهت الى سيده مع ابنها وكانت تنتظر زوج او اخ لا اعلم

المهم طلبت الذهاب معها ولكنها نظرة الي بنظرات غريبه وقامت عن المكان

ثم ذهبت الى أخرى وسألتها وردت علي بأن طريقهم مختلف عن طريقي
( وابوهم عنده دوام باتسر ومادري وشو )

طلبت ارقام ليموزين من موظف الأستقبال ( وما عطان وجهه ) ولا حتى كلف نفسه يفكر في حل

بصراحه حسيت ان مخي قفل وماصرت أفكر وجلست في الطوارئ لحد الساعه

الخامسه فجراً ثم أتصلت على والدتي وأخبرتها بالقصه مع العلم أني لم اتصل عليها

اثناء الأزمه التي مررت بها خوفا على صحتها

وبعدها ارسلت لي أخي

الشاهد : تمنين ان أقوود سياره

* أعود الى عدم رغبتي في القياده لان لدي أحساس بأن المرأه عندما تقود سياره

يجب عليها ان تتحول الى ( سوبر ومن , المراه الخارقه ) وبصير كل شي على

راسها من توصيل العيال للمدارس ومقاضي البيت وذهاب الى المستشفيات

والمراجعات .

, ,




الحديث السابق كان رداً لي على موضوع مطابق لموضوعك





كلمات جديده :
لن نستطيع القياد طالما توجد عقول ( مثلثه )
لن نستطيع القياده طالما توجد نظرة شهوانيه
لن نستطيع القياده طالما تنتهك انظمة القيادة من قبل أصحاب العقول المثلثه والنظره الشهوانيه
لن نستطيع القيادة طالما الأنسه ( هاي لوكس ) غير محترمه ودائما مشاكسه وغير ملتزمه

{ اكره سيارة الهاي لوكس , تعرضت انا وأطفالي الى حادثين بسبب تلك الأنسه الطائشه }

اختي غصن الرند ::

انا والحمدالله أسوق وكنت أقود سياره عند الضروره وطبعاً ليس هنا

بل عندما كنت مقيمه خارج حدود السعوديه

هنالك تقودين السياره دون خوف من ( نظرية القز ) وما أحد ( يبحك بعيونه )

أضافة الى انك تقودين بكل امان لانك تعلمين بما يفكر به السائق الذي امامك , بمعنى

يستخدم لغة الأشاره

أما هنا لغة الأشاره معدومه ويجب عليك أن تتوقعي بما سوف يفعله السائق الذي

امامك او حتى خلفك او بجانبك

ولا أعلم لماذا هذا التصرف , ربما من باب ( الجحاده !! ) ومايبونك تدرين وين

يبوون يروحون ؟ [/align]

[غصن الرند]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اموونه     [align=right] مرحبا ً , , ياليت كنا نسوق من قبل خمسين اربعين سنه كان صار الوضع الحين عادي انا شخصيا ً اتمنى ان يتم السماح لنا بذلك مع أني أقود باحتراف <<< شوماخره , , في كثيراً من المواقف أرغب بشدة بقيادة السيارة وفي مواقف أخرى احمد الله على عدم قيادتنا للسيارات تناقض !! لكن أعتقد انه تناقض منطقي بالنسبة لي على الأقل * عندما أتعرض لطمع وجشع السواقين وأستغلالهم المادي بسبب حاجتنا لهم من أجل الذهاب الى أعمالنا , انا لست مدرسه ولا أتبع القطاع التعليمي ابداً ولكن عملي يحتم علي التنقل كثيراً وكثيراً ما اعترض الى أستغلال ( عينك عينك ) خصوصا عندما يكون السائق ملتزماً معي لساعات طويله وانتظار بسبب تنقلي أو ان أقوم بأجراء ( برونزاج تعسفي ) من انتظاري انا للسائق تحت الشمس وكثيراً أسمع من صديقاتي المدرسات بأن الجشع قد وصل الى التدخل في راتب المعلمه بمعني كلما زاد دخلها زادت اجرتها المدفوعه للسائق !! وهذه تجربه عاصرت تفاصيلها مع صديقتي التي كانت تقول لي ( لو كنا نسوق كان على الأقل تقاطينا واشترينا سيارة ورحنا وجينا وجميع (هنا اتمنى ان اقود سياره ) ( يطري علي الحين ) سالفه صارت لي زمان بس مو مره ووقتها تمنت أسووق كنت في طوارئ المستشفى في ساعه متأخره من الليل بسبب مرض ابنتي وطبعا ذهبت للمستشفى بسيارة أسعاف بسبب سفر زوجي وبعد بقائنا في الطوارئ لمدة ثلاث ساعات وأصبحت الساعه تقريبا الثالثه فجراً أتصلت على المحارم الذين من حولي ولم أجد جواب او الجوال مغلق توجهت الى سيده مع ابنها وكانت تنتظر زوج او اخ لا اعلم المهم طلبت الذهاب معها ولكنها نظرة الي بنظرات غريبه وقامت عن المكان ثم ذهبت الى أخرى وسألتها وردت علي بأن طريقهم مختلف عن طريقي ( وابوهم عنده دوام باتسر ومادري وشو ) طلبت ارقام ليموزين من موظف الأستقبال ( وما عطان وجهه ) ولا حتى كلف نفسه يفكر في حل بصراحه حسيت ان مخي قفل وماصرت أفكر وجلست في الطوارئ لحد الساعه الخامسه فجراً ثم أتصلت على والدتي وأخبرتها بالقصه مع العلم أني لم اتصل عليها اثناء الأزمه التي مررت بها خوفا على صحتها وبعدها ارسلت لي أخي الشاهد : تمنين ان أقوود سياره * أعود الى عدم رغبتي في القياده لان لدي أحساس بأن المرأه عندما تقود سياره يجب عليها ان تتحول الى ( سوبر ومن , المراه الخارقه ) وبصير كل شي على راسها من توصيل العيال للمدارس ومقاضي البيت وذهاب الى المستشفيات والمراجعات . , , الحديث السابق كان رداً لي على موضوع مطابق لموضوعك كلمات جديده : لن نستطيع القياد طالما توجد عقول ( مثلثه ) لن نستطيع القياده طالما توجد نظرة شهوانيه لن نستطيع القياده طالما تنتهك انظمة القيادة من قبل أصحاب العقول المثلثه والنظره الشهوانيه لن نستطيع القيادة طالما الأنسه ( هاي لوكس ) غير محترمه ودائما مشاكسه وغير ملتزمه { اكره سيارة الهاي لوكس , تعرضت انا وأطفالي الى حادثين بسبب تلك الأنسه الطائشه } اختي غصن الرند :: انا والحمدالله أسوق وكنت أقود سياره عند الضروره وطبعاً ليس هنا بل عندما كنت مقيمه خارج حدود السعوديه هنالك تقودين السياره دون خوف من ( نظرية القز ) وما أحد ( يبحك بعيونه ) أضافة الى انك تقودين بكل امان لانك تعلمين بما يفكر به السائق الذي امامك , بمعنى يستخدم لغة الأشاره أما هنا لغة الأشاره معدومه ويجب عليك أن تتوقعي بما سوف يفعله السائق الذي امامك او حتى خلفك او بجانبك ولا أعلم لماذا هذا التصرف , ربما من باب ( الجحاده !! ) ومايبونك تدرين وين يبوون يروحون ؟ [/align]

حديث يعجبني ، وصدقيني القضية سوف تكون مسألة وقت و بعدها كل شيء سوف يكون طبيعي ، إذا استثنينا الزحمة التي سوف تزيد كما أعتقد .

[سيف وفيصل]

أيها الغصن الزاهية الباهية

حوارك راق لي رغم أني لست معك في الزمن !

إن الامر نابع من المجتمع نفسه فلم يتهيأ أبدا حول هذه الجزئية
نعم يحتاج الأمر لمبادرة إلا أنه لم يحن وقتها
والمعضلة الشرعية سوف تجد حلا كعادتهم عندما يريدون أمرا!

هكذا أتصور الأمر رغم أننا بحاجتها

تحيتي

[عـــــســـــولــي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف وفيصل     أيها الغصن الزاهية الباهية حوارك راق لي رغم أني لست معك في الزمن ! إن الامر نابع من المجتمع نفسه فلم يتهيأ أبدا حول هذه الجزئية نعم يحتاج الأمر لمبادرة إلا أنه لم يحن وقتها والمعضلة الشرعية سوف تجد حلا كعادتهم عندما يريدون أمرا! هكذا أتصور الأمر رغم أننا بحاجتها تحيتي

وش قصدك باللي لونه حمر .هاه . :d