القبيلي .. والخضيري!

[بنت الشرقيه]

[align=center]سبحان الله انا ماعمري شفت مجتمع مثل مجتمعنا السعودي
ياكثر مايتكلم بس فعل ابد مايفعلون

يدعون المثاليه وهم للاسف بعيدون عنها

والمشكله الي يجي تكلم ويقول ماعندي مانع اناسب منهم
طيب والمجتمع الي اذا ماكلك بلسانه ياكلك بعيونه
وانت تعرف الشي هذا زين

للاسف مانقدر نغير شي وسيبقى الحال كما هو عليه
يمكن اذا صدر قرار بمنع الزواج من خارج البلد والاكتفاء ببنت البلد
وطبق لمده طويله جدا
ستحل المشكله [/align]

[شامية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يتضح من بعض الردود ان السبب الاساسي لرفض قريش لدعوة نبينا صلى الله عليه وسلم لا يزال موجودا بداخل البعض حتى الساعة
ففد عرفت قريش ما اختص به عليه أفضل الصلاة والسلام من صدق وأمانة وعقل
كما عرفت ما تميز به من حسب ونسب وأنه اشرف بني البشر نسبا
ولكن ما صدم الكفار وما لم تستوعبه عقولهم التي تعلقت بما نسميه الان "عرفا" وما ترك الاباء والاجداد
ما رفضوه بصورة قاطعة ولا تقبل النقاش كما لا يقبل بعضنا النقاش ، هو انه صلى الله عليه وسلم اظهر بأن ديننا الحنيف لا يفرق بين عربي ولا اعجمي أو غني اوفقير ، او سيد اوعبد الا بالتقوى
وقد علمنا بانه عليه الصلاة والسلام قرب اليه بلالا وزيدا وسلمان وغيرهم ممن كانوا عبيدا لدى قريش وغيرها

واعذروني لأنني لا أرى في الموضوع إلا طاعة لله ورسوله أو معصية والعياذ بالله وليس بينهما حل وسط"
انظروا قول الله تعالى "انما المؤمنون إخوة" وقوله تعالى:" فانكحوا ما طاب لكم من النساء"

اما في موضوع الكفاءة في الزواج فقد كانت العرب لا تصاهر الا مكافأ في الحسب والنسب والثروة والكمال و حتى الحرفة التي تشتهر بها الناس من تجارة او صناعة ذلك لأن الزواج علاقة خاصة لما يتبعه من ترابط الاسر والتقاء الانساب وإرث للحسب والنسب والشرف وروي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"يا بني بياضة انكحوا ابا هند وأنكحوا اليه" وكان حجاما من مواليهم وكان العرب لا يزوجون الحجام والحائك
كما انه خطب بنت عمته زينب بنت جحش لزيد بن حارثة فامتنعت وامتنع اخوها عبدالله لنسبها ولان زيدا كان عبدا حتى نزلت الآية: " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا ..." فقبلت طاعة وقبل أخوها مع ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام لم يرغمهما على القبول. كما تزوج بلال ابن رباح باخت عبدالرحمن بن عوف

وبالتالي فعدم الكفاءة لا تفسد الزواج حتما فإن أمر الرسول الكريم واضح جلي: قال:"اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه" ونحن نعلم أن الدين واضح بالعبادات والخلق مكتسب من الاسلام كما تحكمه النشأة والتربية التي قد يؤثر فيها نسب الانسان لذا كان الاختلاف في تفسير التكافؤ في النكاح بين بعض الأئمة ولكنهم جميعا وضعوا الأمر بيد المرأة ان قبلت تم الزواج حتى وإن لم يكن الزوج كفأ وإلا فلا

[راشد الصليحان]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شامية     السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتضح من بعض الردود ان السبب الاساسي لرفض قريش لدعوة نبينا صلى الله عليه وسلم لا يزال موجودا بداخل البعض حتى الساعة ففد عرفت قريش ما اختص به عليه أفضل الصلاة والسلام من صدق وأمانة وعقل كما عرفت ما تميز به من حسب ونسب وأنه اشرف بني البشر نسبا ولكن ما صدم الكفار وما لم تستوعبه عقولهم التي تعلقت بما نسميه الان "عرفا" وما ترك الاباء والاجداد ما رفضوه بصورة قاطعة ولا تقبل النقاش كما لا يقبل بعضنا النقاش ، هو انه صلى الله عليه وسلم اظهر بأن ديننا الحنيف لا يفرق بين عربي ولا اعجمي أو غني اوفقير ، او سيد اوعبد الا بالتقوى وقد علمنا بانه عليه الصلاة والسلام قرب اليه بلالا وزيدا وسلمان وغيرهم ممن كانوا عبيدا لدى قريش وغيرها واعذروني لأنني لا أرى في الموضوع إلا طاعة لله ورسوله أو معصية والعياذ بالله وليس بينهما حل وسط" انظروا قول الله تعالى "انما المؤمنون إخوة" وقوله تعالى:" فانكحوا ما طاب لكم من النساء" اما في موضوع الكفاءة في الزواج فقد كانت العرب لا تصاهر الا مكافأ في الحسب والنسب والثروة والكمال و حتى الحرفة التي تشتهر بها الناس من تجارة او صناعة ذلك لأن الزواج علاقة خاصة لما يتبعه من ترابط الاسر والتقاء الانساب وإرث للحسب والنسب والشرف وروي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"يا بني بياضة انكحوا ابا هند وأنكحوا اليه" وكان حجاما من مواليهم وكان العرب لا يزوجون الحجام والحائك كما انه خطب بنت عمته زينب بنت جحش لزيد بن حارثة فامتنعت وامتنع اخوها عبدالله لنسبها ولان زيدا كان عبدا حتى نزلت الآية: " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا ..." فقبلت طاعة وقبل أخوها مع ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام لم يرغمهما على القبول. كما تزوج بلال ابن رباح باخت عبدالرحمن بن عوف وبالتالي فعدم الكفاءة لا تفسد الزواج حتما فإن أمر الرسول الكريم واضح جلي: قال:"اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه" ونحن نعلم أن الدين واضح بالعبادات والخلق مكتسب من الاسلام كما تحكمه النشأة والتربية التي قد يؤثر فيها نسب الانسان لذا كان الاختلاف في تفسير التكافؤ في النكاح بين بعض الأئمة ولكنهم جميعا وضعوا الأمر بيد المرأة ان قبلت تم الزواج حتى وإن لم يكن الزوج كفأ وإلا فلا

الفاضلة شامية ...!

الكلام الفصل في دين أهل الفضل !!

ماسطرته اناملك حقيقة لاتشوبهاشائبة ...!

لكن هناك من يتجاهل الحقيقة !! وهناك من يجهل الحقيقة

وهناك من لن يرضى بالحقيقة

وهناك من لاتهمه الحقيقة

والمحك الحقيقي عند الغرغرة وطلوع الروح !!

دمت بعز وخير وجزيت خيرالجزاء ,,,!

[شقرديه]

المتزن أشكرك على الرد وإن صدقت فهنيء لك بهذا الفكر المتزن


لأنك حكمت الشرع وليس الهوى

أما من يسأل لما لا يكون هناك مسواة في المعاملة


بريدة بشكل خاص جدا تفرق بين الخطين بشكل واضح جدا جدا

مثلا قطرة ندى تسألني بعد ما سجلت معنا بفترة : هو فيه عندنا بـ ....((ديرتنا)) قبيلي وخظيري زي بريدة؟؟ وحنا وشو ؟؟ ومن خطهم غير!!

والله انها اول مرة تسمع بهالتقسيمة من منتدى بريدة

ما عندنا هناك اي فرق والأولوية في كل شيء للكفؤ

سواء منصب او سلطة او مسؤولية

اما هنا كثير من العبارات تجرح،،،

لما تقول واحد سوى شيء غلط يقولون لك على طول اكيد خظيري !!!

يمة يروعون الى عصبو !!!

شينه كنها عبدة !!!
مع اعتذاري للأخوة والأخوات هنا ما ذكرته فيض من غيض مما اسمع حول الخظيرية من قبيلية المدينة الا ما قل

يعني حاطينهم لهم طريقة موحدة ولا عمرهم نسبو لهم امر حسن


كذلك الجمال بالذات بنات بريدة الخظيريات اجمل ولا الفرق من كثير من القبيليات ومع ذلك الى قلت لهم بنات الفلان حلوات قالو ايه امهن سورية (خراصة) وهم سعوديات ابا عن جد بس ما يرضون يعترفون انهم تفوقو عليهم بشيء!!!



انا اعتبر الحديث بهالأمر تخلف بكل صورة وجاهليه قبيحة

والشرهه في النسب على المشايخ اللي طوعو الشرع تبع لرغبة المجتمع وليس تبعا لما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم

اما في المعامله مالها الا التوعية ومناقشة الأمر بشفافية مع المسؤولين خاصة


تحياتي وتقديري

[مجرد رأي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شقرديه     أما من يسأل لما لا يكون هناك مسواة في المعاملة بريدة بشكل خاص جدا تفرق بين الخطين بشكل واضح جدا جدا مثلا قطرة ندى تسألني بعد ما سجلت معنا بفترة : هو فيه عندنا بـ ....((ديرتنا)) قبيلي وخظيري زي بريدة؟؟ وحنا وشو ؟؟ ومن خطهم غير!! والله انها اول مرة تسمع بهالتقسيمة من منتدى بريدة ما عندنا هناك اي فرق والأولوية في كل شيء للكفؤ سواء منصب او سلطة او مسؤولية اما هنا كثير من العبارات تجرح،،، لما تقول واحد سوى شيء غلط يقولون لك على طول اكيد خظيري !!! يمة يروعون الى عصبو !!! شينه كنها عبدة !!! مع اعتذاري للأخوة والأخوات هنا ما ذكرته فيض من غيض مما اسمع حول الخظيرية من قبيلية المدينة الا ما قل يعني حاطينهم لهم طريقة موحدة ولا عمرهم نسبو لهم امر حسن كذلك الجمال بالذات بنات بريدة الخظيريات اجمل ولا الفرق من كثير من القبيليات ومع ذلك الى قلت لهم بنات الفلان حلوات قالو ايه امهن سورية (خراصة) وهم سعوديات ابا عن جد بس ما يرضون يعترفون انهم تفوقو عليهم بشيء!!! انا اعتبر الحديث بهالأمر تخلف بكل صورة وجاهليه قبيحة والشرهه في النسب على المشايخ اللي طوعو الشرع تبع لرغبة المجتمع وليس تبعا لما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم اما في المعامله مالها الا التوعية ومناقشة الأمر بشفافية مع المسؤولين خاصة تحياتي وتقديري

بارك الله فيك أخت / شقردية على الطرح الرائع والفكر المستنير

وكثر الله من امثالك

،،،

[عنوان الحقيقة]

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx



كلام خارج حدود الأدب


الرمادي

[السعلوووه]

اقتباس: أشكرك على الرد وإن صدقت فهنيء لك بهذا الفكر المتزن لأنك حكمت الشرع وليس الهوى أما من يسأل لما لا يكون هناك مسواة في المعاملة بريدة بشكل خاص جدا تفرق بين الخطين بشكل واضح جدا جدا مثلا قطرة ندى تسألني بعد ما سجلت معنا بفترة : هو فيه عندنا بـ ....((ديرتنا)) قبيلي وخظيري زي بريدة؟؟ وحنا وشو ؟؟ ومن خطهم غير!! والله انها اول مرة تسمع بهالتقسيمة من منتدى بريدة ما عندنا هناك اي فرق والأولوية في كل شيء للكفؤ سواء منصب او سلطة او مسؤولية اما هنا كثير من العبارات تجرح،،، لما تقول واحد سوى شيء غلط يقولون لك على طول اكيد خظيري !!! يمة يروعون الى عصبو !!! شينه كنها عبدة !!! مع اعتذاري للأخوة والأخوات هنا ما ذكرته فيض من غيض مما اسمع حول الخظيرية من قبيلية المدينة الا ما قل يعني حاطينهم لهم طريقة موحدة ولا عمرهم نسبو لهم امر حسن كذلك الجمال بالذات بنات بريدة الخظيريات اجمل ولا الفرق من كثير من القبيليات ومع ذلك الى قلت لهم بنات الفلان حلوات قالو ايه امهن سورية (خراصة) وهم سعوديات ابا عن جد بس ما يرضون يعترفون انهم تفوقو عليهم بشيء!!! انا اعتبر الحديث بهالأمر تخلف بكل صورة وجاهليه قبيحة والشرهه في النسب على المشايخ اللي طوعو الشرع تبع لرغبة المجتمع وليس تبعا لما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم اما في المعامله مالها الا التوعية ومناقشة الأمر بشفافية مع المسؤولين خاصة

وانتي من اي ديره ياشقرديه ؟؟؟؟ من المريخ ؟؟

كل نجد توجد فيها التقسيمات وليست بريده او القصيم فقط .... الا اذا كانت ديرتك خارج نجد ....

وعلى فكره المناطق الى مافيها تقسيم زي ماذكرتي عندهم عنصريه لكن من نوع اخر ... العائله الغنيه لاتناسب العائله فقيره ...وهلما جرا ....


كما ان هناك قبلين متعصبين ايضا هناك خضيرين متعصبين جدااا ويجعلون بينهم وبين القبلي حاجز والعكس ...


وارى في حديثك الدفاع عن فئه فقط مما يؤدي لتحول الموضوع عن مساره من وجهة نظري ...

[راشد الصليحان]

عندما يقول لك المحــاور قال الله وقال رسوله !!

يخرج شخص آخر ويقول قال فلان وعمل فلان !!!

وعندما يقال لك كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم

يخرج شخص آخر ويقول أن العرف والعادات حكمت علينا بهذا الشيء !!

وتستمر التبريرات ...والتمويهات ...! من أجل أستمرار الهوى !

والرابح هو الشيطان عندما يظل العباد !!!

اللهم لاتجعلنا من المتكبرين ...أصحاب الهوى المعاندين ...!

وأجعلنا ممن آمن وأتقى بما أنزل على نبيك الكريم !!

[راشد الصليحان]

لا شـــك أن القبيلة.....ركيزة ...مهمة....للفرد..!

فمن خلالها.....يعيش الفرد....بين أقاربه....ويصلهم....بالرحم

ويجدهم عند العسرة.....!

بحيث...يكون أبناء....العشيرة....أو القبيلة....سنداَ له.....عند الحاجة...!

لكن لايعني.....أن تكون....القبيلة .....حاجزاَ...أمام....الدين...وتطبيق.... تعاليمة...!

ومتى ماتعارضت....عادات القبيلة مع تعاليم الدين....نضرب بها عرض الحائط....!

وكما للقبيلة....أهمية...فللجار .....أهمية وحقوق.....!

وللمسلمين حقوق.....!

فالإسلام العظيم.....هذا الدين يحث....وحث....على كل عمل...يحث على الترابط...!

وليس على الإنقســـام والتحزب.....!

لأن الأخــــوة......هي بالإسلام.....وغيرها.....أخـــوة.....جاهل ية....

........................................ .

ســــؤال....للجميــــع

لو كان.....هناك .....فرد من أبناء....قبيلتك.....ليس على الإسلام....

وآخر....ليس.....قبلي.....على خلق....ومتدين....وصاحب دين....ووتقوى

فمن تختار....لأحد بناتك.....؟؟؟؟

........................................ ......

دعواتي,,,,,,

[الذاهبة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راشد الصليحاني     ســــؤال....للجميــــع لو كان.....هناك .....فرد من أبناء....قبيلتك.....ليس على الإسلام.... وآخر....ليس.....قبلي.....على خلق....ومتدين....وصاحب دين....ووتقوى فمن تختار....لأحد بناتك.....؟؟؟؟ ........................................ ...... ,,,,,,

هذا هو سؤال راشد الصليحاني ..

مع احترامي للاستاذ راشد و سؤاله .. لكن وددت الإجابة عليه ..

و أنتي فهمتيه على هذا النحو :

اقتباس: انا قرأت سؤال الأخ راشد وفهمت منه ليس ان الشخص يكون على دين غير الأسلام ( لأن ماعندنا كتابيين ولله الحمد الا اذا انا غلطانه علموني) ولكنه يقصد شخص ليس له من الأخلاق الأسلامية شئ...

و اتمنى أنا أيضاً أن يفسر لنا الاستاذ راشد الصليحاني هذا .. فهو متواجد هنا و بقوة ما شاء الله عليه

اقتباس: شكلك ماسمعتي بشجرة العائلة ؟

أسمع بها لكن لم اكن اعلم انها تختفي .. و تحتاج إلى تنقيب !

و عموماً

الله يهدي ضالة المسلمين .. و يطلع أشجاركم كللللللللللللللكم ..

[السعلوووه]

اقتباس: ســــؤال....للجميــــع لو كان.....هناك .....فرد من أبناء....قبيلتك.....ليس على الإسلام.... وآخر....ليس.....قبلي.....على خلق....ومتدين....وصاحب دين....ووتقوى فمن تختار....لأحد بناتك.....؟؟؟؟

لو يخلونن اختار كان اختار الثاني .............

[نقد التعليم]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن     أولاً : وقبل أن أعلق على كلامك , أود أن تأتي لي من كلامي هنا ما يثبت أني أوجب الزواج بين الفئتين !!! أنا لم ولن أوجب الزواج بين أي شخصين فما بالك بين فئتين من فئات المجتمع الكريم .. فأرجو أن تتثبتي أختي الفاضلة .

[align=center] وإسقاط حق الزوجين من خلال ابطال شرط مشروع لهم في اختيار ( كفاءة النسب ) تحت أي بند يُصنـّـف ؟!


أنت هنا تقول [/align]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن     أنا لم ولن أوجب الزواج بين أي شخصين فما بالك بين فئتين من فئات المجتمع الكريم .. فأرجو أن تتثبتي أختي الفاضلة .

[align=center] ثم تقول في موضع متأخر [/align]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن     نعم , تزويج وزواج الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يبطل اشتراط الكفاءة في النسب عند الزواج .. إذ لو كانت الكفاءة في النسب شرط عند الزواج , لما فعل أو أقرّ النبي عليه السلام ما يخالف ذلك

[align=center] إذا كنت ترى أن اشتراط الكفاءة بالنسب باطل ( لإقراره عليه السلام نكاح الموالي ) فـ بالله عليك ما هو الحكم الشرعي المناسب المستنبط من قولك ؟

كيف صرفت فعله عليه السلام إلى أن المراد به ابطال شرط الكفاءة وليس الإباحة للفعل ؟!

( وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ )

يااخي أفعال الرسول لها احكام معروفة ومشهورة .....
بعضها يكون ندبا أو واجبا أو مباحا أو محظورا أو مكروه ، أو زيادة درجة , أوفضل ؟

اللي فهمته أنا هو أن اقرار الرسول يختص الفعل بذاته ، فكيف حملت عليه منع اشتراط الكفاءة مع سكوته عنه !
فهل كان رسولنا صلى الله عليه وسلم الذي لاينطق عن الهوى سيترك تخصيص الإنكار لو كان باطلا ؟


مالكم كيف تحكمون ! [/align]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن     2- الحديث ( الضعيف ) الذي استأنس به الإمام أحمد وأخذ به , ليس فيه ما يتعلق بصميم موضوعنا هنا بل ربما العكس لو تأملتي . اقرأي الحديث : " النَّاسُ أَكْفَاءٌ قَبيلةٌ بقبيلةٍ وعربيٌّ لِعَربيٍّ ومَوْلًى إلَّا حَائِكٌ أو حَجَّامٌ " ولو كان الإمام أحمد حياً الآن لما رأى بأساً في التزاوج بين الخضيري والقبيلي , لأن الحديث يثبت الكفاءة بين العربي والمولى ويستثني الحائك والحجام !!

[align=center] بعد !

تقوّلت على الإمام أحمد لفرق خفي لمسته بين ظاهر معاني الألفاظ !

لاتعتدّ بهذا الحديث كثيراً ( وتخالفنا إلى منا تنهانا عنه ) فقد ورد بعدة طرق منها :
وعن ابن عمر عند الحاكم أنه صلى الله عليه وسلم قال ( العرب أكفاء بعضهم لبعض قبيلة لقبيلة وحي لحي ورجل لرجل ,إلا حائك أو حجام )

الأمر الآخر أن الحديث بلفظه مرق بين يدي الإمام أحمد - فقد سئل عنه - ولم يقل مثل ماقلت !

ياسهل التقوّل والفتيا في مذهبك ولا بقرش .. !![/align]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن     3- اشتراط الكفاءة في النسب عند الزواج - أياً كان شارطه - ليس له أصل صحيح في الشرع , وما زلت أطلب منكِ أن تأتي لي بدليل شرعي على أن الكفاءة في النسب شرط عند الزواج . أريد دليلاً شرعياً من القرآن أو السنة النبوية الصحيحة , وليس من أقوال الفقهاء .

[align=center] ويجب أن تعلم أنت أيضاً ........
أن ما لم يحرّم بنص صريح من كتاب ولاسنة ( ولا إجماع ثابت متيقن ) فالأصل فيه الإباحة !
فإذا لم يرد نص ولا إجماع ، أو ورد نص صريح غير صحيح ، أو صحيح غير صريح ، بتحريم شيء من الأشياء ، لم يؤثر ذلك في حله ،
فكيف تبطل حق ( اشتراط كفاءة النسب ) بدعوى أن رسول الله عليه السلام أنكح الموالي !

أتق الله يارجل .. فالأحكام ليست بدعاً من القول !

ففي ذات الوقت الذي تضرب عرض الحائط بكلام من ثنوا ركبهم في طلب العلم نجدك تنقض ( إباحة الحق الخاص في اشتراط الكفاءة بالنسب ) بعلة اقرار الرسول – عليه السلام – لنكاح الموالي !

فأي تناقض تطفح به ردودك !

لنسلم جدلا أن حجيتك في ذلك هو تزويج الرسول عليه السلام للموالي وأن اكرمكم عند الله اتقاكم ولافرق بين عربي ولاعجمي ............. الخ الخ

طيب ماقولك بقصة بريرة عندما كملت بالحرية وعتقت وهي بين يدي زوجها ( وقد اختلفت الروايات في كون زوجهاً حرّ أم عبد ) !

أخرج البخاري ومسلم من حديث عائشة ( رضي الله عنها ) قالت ( أشتريت بريرة فاشترط أهلها ولاؤها فذكرتُ ذلك للنبي فخَّيرها من زوجها فقالت: لو أعطاني كذا وكذا ما ثبتُّ عنده )

- وفي رواية أخرى عند البخاري من حديث ابن عباس :
( أن النبي قال لها لو راجعتِهِ ، قالت : يا رسول الله تأمرني؟ ، قال: إنما أنا أشفع ، قالت: لا حاجة لي فيه )

قال أشفع ولم يقل أ ُلـْزِّم وكليهما موالي ( عبيد ) في الأصل وإن عتقوا !
والحديث وارد في باب الكفاءة بالنسب بين الزوجين !


أيضاً .......... !


عبد الله بن بريدة عن أبيه قال ( جاءت فتاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : إن أبي زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسيسته , قال : فجعل الأمر إليها , فقالت : قد أجزت ما صنع أبي , ولكن أردت أن أعلم النساء أن ليس إلى الآباء من الأمر شيء ) رواه ابن ماجه ورواه أحمد والنسائي

وقولها ( ليرفع بي خسيسته ) مشعر بأنه غير كفء لها !

وحديث ‏(‏‏ إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى من كنانة قريشا‏,‏ واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ‏)

وقوله تعالى ( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا )

هنا ورد فجعله ( نسبا ) و ( صهرا ) للتفريق بينهما !
وكلمة ( جعل ) اذا جاءت في القرآن الكريم في مثل هذا الموضع - وفاعلها الحق سبحانه وتعالى- فإنها تدل على سنة كونية من سنن الخلق وصفة ملازمة للمخلوق وستظل كذلك إلى أن تقوم الساعة .
قيل انها نزلت في علي بن أبي طالب رضي الله عنه والرسول عليه السلام إذ كان بينهما نسب وصهر ،،

وقوله ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ )

وقوله تعالى ( فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ )

وقوله ( وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْويهِ )

وقوله ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ )

( خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا )

ونـُسب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قوله لحسان بن ثابت شاعره‏:‏ اهج المشركين وروح القدس معك واءت أبا بكر يعلمك مساوي القوم فإنه عالم بالأنساب‏ .‏

كل هذه الأيات وغيرها يدل على أن الإهتمام بالقبيلة والحرص على النسب والعشيرة غريزة إنسانية لاينكرها منصف ![/align]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راشد الصليحاني     لا شـــك أن القبيلة.....ركيزة ...مهمة....للفرد..! فمن خلالها.....يعيش الفرد....بين أقاربه....ويصلهم....بالرحم ويجدهم عند العسرة.....! بحيث...يكون أبناء....العشيرة....أو القبيلة....سنداَ له.....عند الحاجة...! ,,,,,,

[align=center]

اقتباس: [align=center] وهي سبب التعارف، وسلم التواصل ، بها تتعاطف الأرحام الواشجة، وعليها تحافظ الاواصر القريبة، وهي موئل البائس ، ومرجع اليائس ، بها يشد الأزر، ويأمن الخائف، فلا عجب ان جعلوها حصناً لهم ،

[/align] [/align]


[align=center] فلا تكن يالمتزن كمن قال ...... ولاتقربوا الصلاة ثم سكت !

إنما هناك بعض الأمور تحرم لغيرها وليس لذاتها ( كالصلاة في الأرض المغصوبة ) فإذا انتفت العلة صحّ العمل !

فالإهتمام برفعة النسب وعلوّ شأنه ، والحرص نقاء العرق والمحافظة عليه واستعماله لتحقيق مراد الله سبحانه وتعالى في عمارة الأرض على ماأمر الله به من البرّ التقوى حق مكفول للفرد المسلم ، وإنما نهى الإسلام عن المفاخرة على طريقة ( عصبية الجاهلية المنتنة )


وإلا فسر لي سبب حرص الخضيرين ورغبتهم في الزواج من قبيليه ؟؟؟


تعبت الحين ولعل لي رجعة أكمل واعلق على اجاباتك ........
( مع إني اشوف الرد جاء بين ثنايا كلامي السابق )

بس ياليت تجاوبني لأرد على تساؤلك ( عن الفرق بين الحسب والنسب ) من وجهة نظرك ؟!
لنتفق أو نختلف تبعاً لذلك ...!




[/align]

[بنت الديرة]

أختي نقد التعليم

اقتباس: فالإهتمام برفعة النسب وعلوّ شأنه ، والحرص نقاء العرق والمحافظة عليه

رفعة النسب وعلو شأنه تكون برفعه الشخص نفسه بدينه وأخلاقه و حسن تعامله مع الناس ..وليس بأمجاده اللتي صنعها عاشر جد له ..لاناقة له فيها ولاجمل ..يحاول اظهارها ليعوض نقص ما داخله ...

فكم من قبيلي أمضى حياته بين السجون .. وكم من قبيلي ضاع عمره بين حشيش ومخدرات .. وكم من قبيلي سلب ونهب ..

أهكذا يكون نقاء العرق ؟؟؟

لماذا تحاولين جعل هذه الفئه طاهره ومطهره ورفيعة الشأن وكأنهم منزلون من السماء .. وغيرهم ينتمون لعروق قذرة !!!

الشيخ ابن باز رحمه الله كان خضيري الأصل ..وكم من امرأة قبيلية عجزت ان تنجب مثل أخلاق هذا الشيخ وعلمه بدينه وحرصه عليه وقيمته ومكانته...

اقتباس: وإلا فسر لي سبب حرص الخضيرين ورغبتهم في الزواج من قبيليه ؟؟؟

كوني خضيريه اود الجواب على هالسؤال مع انه لم يكن موجه لي ........

من قالك ان الخضيرين حريصين على الزواج من قبيليه!!!! ... والله اللذي لا اله الا هو لم أسمع احد منا يتمنى الزواج من قبيلية..

اللي اشوفه العكس....

قلت بردي السابق انه مرتين يخطبون منا قبايل وكان الرفض من جهتنا .. وحده من قريباتي خطبوها قبايل ولما رفضت أمها وقالت لأم الولد ليه ماتخطبون وحده منكم وفيكم .. ردت الأم ( كلمة حق ولازم أقولها .. والله ماشفنا الزين الا ببناتكم)

وحده أعرفها شخصياً خضيريه ومتزوجه قبيلي وجابت منه عيال وعيالها مايبون يتزوجون الا خضيريات والسبب ( القبيليات مافيهن جمال)

وليه يحصرون على الزواج من قبيليات والحمدلله اغلب بناتهم معروفات من صغرهن بالأدب والأخلاق الحميده وأهلهن معروفين بالأخلاق والطيب والكرم والأعمال الجليلة ..اذا أنتِ تلمحين ان الزواج من قبيليه يرفع قدره فأنت غلطانه.. لأنه مايرفع قدره غيره دينه وعلمه وأخلاقه ..

طبعاً كل اللي ذكرتهم أتوقع (مجرد توقع) انهم متخلصين من عادات أقصد "معبودات" الجاهلية والترسبات الفكرية اللتي وضعها لهم أجدادهم وليس الله ولا رسوله.. ويظنون ان التمسك بها داخل تحت زمام الشرع.. ليتهم تمسكوا بأحكام الدين مثل ماتمسكوا بأحكام أبائهم وبعقولهم المتحجرة..

وللمعلومية أكثر نسبه عنوسه منتشره بين القبيليات للأسف!!! هذه نتيجه من أنت ووش أصلك وفصلك..

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نقد التعليم     [align=center] أيضاً .......... ! عبد الله بن بريدة عن أبيه قال ( جاءت فتاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : إن أبي زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسيسته , قال : فجعل الأمر إليها , فقالت : قد أجزت ما صنع أبي , ولكن أردت أن أعلم النساء أن ليس إلى الآباء من الأمر شيء ) رواه ابن ماجه ورواه أحمد والنسائي وقولها ( ليرفع بي خسيسته ) مشعر بأنه غير كفء لها ! [/align]

الحديث هذا يستدل به على زواج الأكراه ..وان لاتزوج الفتاة الا بعد أخذ الأذن والموافقه منها.. وليس لتكافؤ النسب والأصل

والفتاة بالحديث تزوجت بأبن عمها اي ينتمون لنفس الأصل ويعودون لنفس القبيلة ...

وقولها: "ليرفع بي خسيسته" قال في اللسان: "يقال رفعت من خسيسته إذا فعلت به فعلا يكون فيه رفعته"

قال الأزهري: "يقال رفع الله خسيسة فلان إذا رفع حاله بعد انحطاطها"

ويقال بأن هذا الشاب كان يتيماً فقيراً وعمه كان غنياً فزوجه بأبنته ليرفع به مكانته بين الناس ..

.
.
.
.

أخيراً يامن تدعون الى العنصرية//

لاتنسوا ان نسبنا جميعاً يعود لآدم عليه السلام وبما أننا نعود لآدم اي نعود لنفس المرجع ..ولاتوجد فلسفة أخرى نعرفها ولايوجد مرجع أخر غير اللذي نرجع اليه..

تقبلوا تحياتي

[راشد الصليحان]

لعمرك مالانسان إلا بدينه ..::.. فلا تترك التقوى اتكالا على النسب

فقد رفع الاسلام سلمان فارس..::.. وقد وضع الشرك الشريف ابا لهب

( ديوان علي بن ابي طالب )رضي الله عنه

[عنوان الحقيقة]

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx