ماذا لو لم يسقط بشار الأسد؟

[زنقازنقا]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكُميت     أخونا زنقا زنقا مشكلتك أنك تعتقد أنت صح وغيرك خطأ ماريد ادخل في مبحث عويص معك حول الإمامة ولا غيرها لأنك ما فهمت آية الوضوء الواضحة الصريحة بمسح الرجل فشلون بتفهم الإمامة لو السياسة. عموما أنا أحترم الجميع هنا وأقدرهم، خصوصا المشرفين الذين وسعت صدورهم لتطفلي الثقيل. أحبتي في الله أرجوكم لا تحطوا بخاطركم فالنقاش شي مطلوب بين الجميع. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم

!!!!؟

افا يالكميت !! ماهقيت انك بتغيب وترجع بهذا الرد ؟

من ردك هذا افهم ان الاسلام معقد بما انه صعب شرح الامامة واثباتها بالقران؟

سئلتك كم سؤال واظن انها سهلة كل سؤال اقتبسه ورد عليه فقط لاغير

متمسك بآية الوضوء وعلمتك معناها وانت اللي مصر على تفسير العجم للاية!!

ثم اترك كل الاسئلة وجاوبني على سؤال واحد

بما ان الثاني عشر غائب من 1200 سنة والقران الصحيح معه قلي من وين تاخذ دينك؟

اظن السؤال واضح وسهل

ثم يالكميت بالعقل القران ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بالاسم وذكر انه رسول

والامام بدينكم يوازي النبوة بل افضل منها فهل يعقل ان لايذكر اسم علي بوضوح

وايضا الامامة بآية واضحة ؟

هل يعقل ان القران يذكر زيد بالاسم وهوا مولى الرسول عليه الصلاة والسلام

ولايذكر ركن عظيم تدعونه وهي الامامة بالاسم او بآية واضحة جلية؟

ثم يالكميت تدعون اتباع ال البيت سئلتك عن الفرق بين ال البيت واهل البيت ولم تجب؟

مع العلم ان ال البيت الذين تدعون اتباعهم هم علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم الصلاة والسلام

وتسع من اولاد واحفاد الحسين سوى التاسع المكذوب وهوا الغائب كما تقولون عج عج

هل يعقل ان آل البيت فقط 12 ؟؟

ارجوا ان تترك عنك التعصب لدينك الذي ولدت وتربيت عليه وتفتح مخك للعقل والمنطق

وحب محمد وال محمد الحب الحقيقي

وتبتعد عن تكفير الصحابة وهم تلاميذ نبيك وزوجاته وهن عرض نبيك

ومعلومة لك التشيع الصفوي الاثنى عشري اخترعوه المجوس للانتقام من العرب

اللذين هدمو عروشهم لذلك تجد في دينكم كره وشتم بابشع الصور لعمر بن الخطاب الفاروق

حتى انهم افترو قصة كسر الظلع لزيادة كره الرافضة به

مع العلم ان كسر الظلع تحول الى طعن بعلي رضوان الله عليه حيدرة الكرار اذ ترك زوجته تضرب وهوا ساكت

واخترعوا ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبره بذلك وهذا كذب وافتراء

ثم يالكميت تدعون ان الأئمة يعلمون الغيب

طيب اذا يعلمون الغيب وشلون ماعرفت فاطمة ان اللذي بالباب عمر؟

ثم كيف فاطمة تفتح الباب وعلي بالدار هل هذه مرجلة ؟ ان المرأة تفتح للرجال وزوجها بالدار؟

سيما وهوا من هوا انه حيدرة الكرار علي بن ابي طالب صاحب " باب خيبر "

ثم اذا كانو يلعمون الغيب هل من المنطق ان الحسين رضوان الله عليه

يذهب للموت ويأخذ اطفاله معه وهوا يعلم انهم سيقتلون ؟ وهوا سوف يقتل ؟

الا يعتبر هذا انتحار بالشرع ؟

ثم القران قال للنبي عليه الصلاة والسلام

قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ
وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

هل يعقل ان النبي لايعلم الغيب ومن هم دونه يعلمونه ؟

ثم لمذا تم الطعن بالحسن رضوان الله عليه واسموه " مذل المؤمنين "

الموضووع كله سياسي بحت اتخذو التشيع الصفوي فيه للانتقام من العرب لاغير

وانت تعلم ان غائبكم اذا خرج سيخرج ابا بكر وعمر وعائشة من قبورهم فهل هذا يعقل؟


زميلي الفاضل ارجو ان تراجع نفسك ودينك لانك ان دخلت الدين الصحيح

لن تخسر آل البيت بالعكس سيزداد حبهم في قلبك

ثم انصحك بقراءة سورة الانفال اللتي تمجد اصحاب محمد


بالختام انت اتيت للجهاد بمنتدى " الوهابية "

واعلم انك لو كنت شيعي بسيط مات على ماهو عليه فقد يدخل الجنة لانه لم يصله

الدين الصحيح

انما امثالك قامت عليهم الحجة وليس لهم عذر يوم القيامة فراجع نفسك ودينك

فالمسئلة جنة ونار وليست عصبية قبلية او مذهبية او عنصرية لاي طرف

فنحن نترضى عن سلمان الفارسي وهوا فارسي ونترضى عن بلال وهوا حبشي

ونشتم ابا لهب وهوا عم الرسول وهوا هاشمي

اذن المسئلة جنة ونار وليست اتباع للهوى

ثم يازميلي هل يعقل ان الدين الاسلامي يصلح لكل زمان ومكان ثم يطلب

من اتباعه اتباع الخرافات من غيبة وغيرها ؟ هل سيقتنع به كافر بهذا المنطق ؟

ثم اليس النبي اولى ان يعمر من غيره لو كانت المسئلة تعمير ؟


والسلام على من اتبع الهدى

[الكُميت]

شكرا يا أخي الكريم على طولة بالك

لن أخوض معك باقي النقاشات بعمق لا عجزا مني ولكن التركيز على آية الوضوء التي لم توصلني لشيء منها.

اغسلوا وجوهكم وأيدكم
وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم

هل العربي مثلك من خلال قراءته الأولى للآية يقول بأن الأرجل لها الغسل؟ أم المسح؟
السؤال إذا جعلت الأرجل أثر فيها الفعل واغسلوا أقول لك من أين أتيت بهذا المعنى؟ وهل هو موجود في لغة العرب؟ وإذا كان موجودا في لغة العرب فأت لي بشاهد من لغتهم.
هذا هو كل إشكالي وسؤالي
لا أن تأتي وتدخل في مسألى الإمامة والثاني عشر وعلي وفاطمة والضلع ووووو. اترك كل شيء الآن وهات الشاهد المطلوب.
القاعدة التي تفضلت بها لم أجد لها وجودا في القواعد النحوية , فهل وجدت لها أنت حتى تأتي وتناقشني في المسائل الأخرى.

ولازلت أقول لك بأنك تغسل ما أمر الله بمسحه . فمن منا يعصي الله ، أنا أم أنت؟
أنتظر الشاهد.

[الكُميت]

وأنا أقول لك أكثر من ذلك:
أنت تغسل رجليك لا بناء على الآية الكريمة فالآية تأمر بمسح الرجلين
ولكن تغسلهما بناء على الأحاديث المروية وهي موجودة في البخاري وغيره. فأنت واقع في مشكلة حقيقية
تغسل ما أمر الله بمسحه لورود حديث في ذلك وليس لورود آية قرآنية .
فالآية تأمر بالمسح فقط.

[زنقازنقا]

اقتباس: لن أخوض معك باقي النقاشات بعمق لا عجزا مني

لا ابشرك انه عجز منك ولا تقدر ترد واتحدااااك ترد

فأنتم معشر الرافضة اهل جدل من يومكم اتعبتوا علي بن ابي طالب

واتعبتوا الحسن بن علي واتعبتوا الحسين بن علي رضوان الله عليهم جميعاً

ثم يالكميت تجادل بالقران وانتم لا تعترفون بالقران كله لانه محرف بدينكم

فهذا تناقض كبير لان القران الحقيقي بدينكم مع الغائب

لذلك النقاش معك بالقران غير مجدي لانك عاصي على بصيرة

اقتباس: تغسل ما أمر الله بمسحه لورود حديث في ذلك وليس لورود آية قرآنية

الحمدلله اللذي حفظ لنا السنة من رجال ثقات وعلماء افاضل وليس مثلكم

يؤلفون لكم العجم احاديث وخرافات وهرطقات وتصدقونها من سذاجتكم

فنحن الحمدلله عندنا قرآن وسنة صحيحة حفظمها الله واخذناهما من رسولنا الكريم

عليه الصلاة والسلام

وليس مثلكم لا تعترفون لا بقرآن ولا بسنة

ودينكم يحث على التقيّة والانتظار حتى خروج امامكم الغائب


فمن منا اقرب للهدى ؟

من اخذ القران والسنة عملاُ بقوله تعالى

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

وقوله صلى الله عليه وسلم

( قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك)

ام من يقول ان القرآن غير صحيح والاحاديث غير صحيحة والصحابة كفار وامهات المؤمنين كافرات ... الخ

فخلي عنك الجدل العقيم واذعن الى كلام ربك وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام اذا كنت تدعي الاسلام صحيح


وكما قلت لك تناقش بآية قرآنية وانتم لا تعترفون بالقران يعني كلامك كله جدل عقيم لاغير


لان دينك الاثنى عشري ضال واضلك واخبرك انه لاقرآن ولاسنة صحيحة

والواجب التقية الى خروج المهدي فانت تناقش اما للتنفيس عن نفسك

او لتحاول ان تضل الناس معك وتشككهم بدينهم لان لادين عندك صحيح

فالقران مع المختبيء بسرداب والسنة غير صحيحة انتهى امركم


فخلي عنك آية الوضوء وغيرها لان القران اللذي بين ايدينا ليس لكم معشر الرافضة


انما هو للسنة اللذين لايؤمنون بالخرافات والكلام الفاضي

وصدقوا قولة تعالى ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )


فخليك بدينك اللذي لايوجد فيه لا كتاب ولاسنة ودع اهل السنة في دينهم

والوعد يوم الحساب

بالختام اذا بك حيل للنقاش رد على اسئلتي سؤال سؤال ولا تحدد لي آية واحدة

لان الموضوع عن سقوط بشار وانت دخلت امور ثانية ومن حقي ادخل امور ثانية

ومن واجبك تجاوب مثل ماطالبت اجابة على سؤالك ووصلك الجواب

لكن انت مصر على تفسير الفرس العجم للاية و انا ماقدر افرض عليك شيء

وانت مقتنع بتفسير العجم مع انكم واكرر مراراً لا تعترفون بالقران اللذي بين ايدينا


والسلام على من اتبع الهدى

[الكُميت]

انت ليش للحين تتهرب من الجواب

عندك شاهد على كلامك لو ماعندك
انت تغسل مو لأن الآية أمرتك بالغسل ، لا
الآية أمرتك بالمسح ، بس الغسل أنت جايبه من الأحاديث اللي يزعم البعض أنها تفيد الغسل قبالة آية صريحة تفيد المسح.

مايحتاج تطول في الكلام
أنا قلت لك لست بعاجز عن الرد
أستطيع الرد على كل إشكالاتك
بس الأول خلنا ننتهي من الآية

بعدين احنا عرب مو عجم
بعدين علماءك اللي تتبعهم وتاخذ عنهم الأحاديث مش عرب إنما عجم فرس
البخاري ومسلم ووووو كلهم فرس

يلا ابغيك تفهمني كيف الآية تفيد الغسل مع أنها واضحة وصريحة لمسح الرجل.
ورجاء اترك عنك الآخرين وتفريع النقاش ترى هذا أسلوب بيتعبك ، وابحث معي في البلوى اللي تمارسها كل يوم في وضوئك.

[الكُميت]

عن ابن عباس: الوضوء غسلتان ومسحتان
قتادة في التفسير: افترض الله غسلتين ومسحتين

الأعمش وعلقمة والضحاك ومجاهد قرأوا : وأرجلِكم بالخفض يعني الجر .

كان أنس إذا مسح قدميه بلهما . ولما خطب الحجاج قال: ليس شيء من ابن آدم أقرب إلى خبثه في قدميه. فاغسلوا بطونهما وظهورهما وعراقيبهما. ق ال أنس: صدق الله وكذب الحجاج. قال الله تعالى: وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم ....

خل في بالك هالكلام زين وشوف الآية مرة ثانية
وقولي لي :
هل تغسل رجلك في الوضوء بناء على الآية لو على حديث من هنا وهناك؟
رجاء لا تتشعب في النقاش ، ولا تأتي بكلام ماله داعي
نريد البحث والنقاش حول الآية فقط

[زنقازنقا]

كيف كلام ماله داعي ؟


دينك الاثنى عشري لايؤمن بالقران كله كيف تجي وتناقش في آية من هذا القران ؟ الغير معترف فيه بدينك؟


دينك الاثنى عشري يقول ان هذا القران محرف والقران الحقيقي مع الغائب

كيف تجي وتاخذ منه آية وتناقش عليها ؟


اذا تركت الدين الصفوي الاثنى عشري واعترفت بالقران ساعتها ممكن يصير

نقاشك له معنى اما بهالحال النقاش معك عقيم


مثل الملحد اللي يناقش بالاسلام وهو ملحد لايؤمن بوجود خالق

[الكُميت]

يا أخي وضعك كثير صعب
شلون ما أعترف بالقرآن؟
وأي قرآن اللي عند الإمام الثاني عشر؟
من وين هالكلام مطلعنه
ياأخي حرام عليك تقول إني ما أعترف بالقرآن
القرآن الموجود عندي واللي أقرأ منه هو قرآن المسلمين المعروف والمطبوع بمطابع الملك فهد.
يا أخي حرام تكذب وتدعي على الآخرين.

ألحين أنا طالبتك بتوضيح حول آية الوضوء لكنك قمت تشرق وتغرب وتدخل في متاهات.
ركز على آية الوضوء
أنا نقلت لك كلام الكثير من صحابة وتابعين كانوا يأكدون على مسح الرجل
أنت شلون تغسل رجلك؟ هل بناء على نص الآية لو نص حديث؟
الآية واضحة بالغسل
انت للحين تتهرب
وعامل نفسك فاهم كل شي وغيرك لا
أنتظر جوابك حول الآية الكريمة

[الكُميت]

وأطلبك طلب
أتمنى من كل قلبي أن تأتيني بنسخة من القرآن اللي تدعون أن عند الشيعة.
أتمنى أن تطلعني على ورقة واحدة منه.

[زنقازنقا]

شلون ازودك بنسخة وهو مع الغائب المختبيء في السرداب من 1200 سنة ؟

انتم ياعزيزي في دينكم الصفوي الاثنى عشري لايعترف بالقران اللذي بين ايدينا


لانه وبكل بساطة من جمع الصحابة ولم يذكر فيه اسم علي لذلك سادتك المعممون

انكروه وقالو ان القران الصحيح مع الغائب فلا تلف وتدور وتفلسف


لا تناقش في آية من قران غير معترف فيه بدينك الاثنى عشري

شرقت غربت لاني عارفكم سنين وانا واياكم يامعشر الروافض

في البالتووك ايام غرفة السرداب وانصار ال محمد وغيرهما


اذا كان اللي هنا يجهلونكم وكان كثير منهم ينتقدون اي شخص يسب الشيعة


قديما اوبالاصح قبل ثورة الشام الان تكشف لهم الامر وعرفو انكم يامعشر الرافضة

انتم العدو الاول ولن ينهظ الاسلام بوجودكم لان دينكم مبني على هدم ديننا

فلو دينكم الضرر به خاص عليكم ماعلينا منكم

ولكن دينكم الضرر فيه متعدي علينا

حتى القرضاوي تندم انه كان معكم في فترة من الفترات واليوم تراجع

فانتم يازميلي مثل العنز اللي تحرث عن السكين


وفلسفتك الزايدة والتقية ماتمشي معي


القران الذي بين ايدينا بدينك الاثنى عشري غير معترف فييييه


فلا تكثر كلام


اذا تملك الجرءة تخالف سادتك وتتعترف بالقران كما تدعي فيلزمك من هذا الكلام

تكفير علماءك اللذين اعلنوا ان القران غير صحيح بل يلزمك البراءة من الدين الاثنى عشري الصفوي

لانه مبني على هدم القران والسنة


تبراء منه واعلن رجوعك للاسلام الصافي ثم ناقش في ايات قرآننا


والسلام على من اتبع الهدى

وكحل عينك بهالرابط شوف القران المقدس ايش تعمل فيه ايران الصفوية

رافعة شعار الدين الاثنى عشري

http://dawadmisms.net/news.php?action=show&id=2798

[الكُميت]

كل شوي وقلت إيران ومادري شو
والحين وقفت على تحريف القرأن وان قرآن الشيعة غي
أنت يا أخي في أي قرن عايش
تفضل:
:
١ ـ يقول الإمام الشيخ الصدوق ، محمّد بن علي بن بابويه القمي ، المتوفّى سنة ٣٨١ ه‍ في كتاب ( الاعتقادات ) : « اعتقادنا أنّ القرآن الذي أنزله الله على نبيّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هو ما بين الدفّتين ، وهو ما في أيدي الناس ، ليس بأكثر من ذلك ، ومبلغ سوره عند الناس مائة وأربع عشرة سورة .. ومن نسب إلينا أنّا نقول إنّه أكثر من ذلك فهو كاذب »

2ـ ويقول الإمام الشريف المرتضى ، عليّ بن الحسين الموسوي ، المتوفّى سنة ٤٣٦ ه‍ في ( المسائل الطرابلسيات ) : « إنّ العلم بصحّة نقل القرآن ، كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار والوقائع العظام ، والكتب المشهورة ، وأشعار العرب المسطورة ، فإنّ العناية اشتدّت ، والدواعي توفرت على نقله وحراسته ، وبلغت إلى حدّ لم يَبْلُغه في ما ذكرناه ‎؛ لأنّ القرآن معجزة النبوّة ، ومأخذ العلوم الشرعية والأحكام الدينية ، وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية حتّى عرفوا كلّ شيءٍ اختلف فيه من إعرابه وقراءته وحروفه وآياته ، فكيف يجوز أن يكون مغيّراً أو منقوصاً مع العناية الصادقة والضبط الشديد ؟!

3 ـ ويقول الإمام الشيخ الطوسي ، محمد بن الحسن ، المعروف بشيخ الطائفة ، المتوفّى سنة ٤٦٠ ه‍ في مقدمة تفسيره ( التبيان ) : « المقصود من هذا الكتاب علم معانيه وفنون أغراضه ، وأمّا الكلام في زيادته ونقصانه فممّا لا يليق به أيضاً ، لأنّ الزيادة فيه مجمعٌ على بطلانها ، والنقصان منه فالظاهر أيضاً من مذهب المسلمين خلافه ، وهو الأليق بالصحيح من مذهبنا ، وهو الذي نصره المرتضى رحمه‌الله ، وهو الظاهر من الروايات ، غير أنّه رُويت روايات كثيرة من جهة الخاصّة والعامّة بنقصان كثير من آي القرآن ، ونقل شيءٍ من موضع إلى موضع ، طريقها الآحاد التي لا تُوجِب علماً ولا عملاً ، والأولى الاعراض عنها وترك التشاغل بها ، لأنّه يمكن تأويلها ، ولو صَحّت لما كان ذلك طعناً على ما هو موجودٌ بين الدفّتين ، فإنّ ذلك معلومٌ صحّته لا يعترضه أحدٌ من الاَُمّة ولا يدفعه »

4-ويقول الإمام الشيخ الطبرسي ، أبو علي الفضل بن الحسن المتوفى سنة ٥٤٨ ه‍ ، في مقدمة تفسيره ( مجمع البيان ) : « ومن ذلك الكلام في زيادة القرآن ونقصانه ، فانّه لا يليق بالتفسير ، فأمّا الزيادة فمجمعٌ على بطلانها ، وأمّا النقصان منه فقد روى جماعة من أصحابنا وقوم من حشوية العامّة أنّ في القرآن تغييراً ونقصاناً ؛ والصحيح من مذهب أصحابنا خلافه ، وهو الذي نصره المرتضى ، واستوفى الكلام فيه غاية الاستيفاء »

5- ويقول الإمام العلاّمة الحلي ، أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهر ، المتوفّى سنة ٧٢٦ ه‍ في ( أجوبة المسائل المهناوية ) حيثُ سُئل ما يقول سيدنا في الكتاب العزيز ، هل يصحّ عند أصحابنا أنّه نقص منه شيءٌ ، أو زِيد فيه ، أو غُيِّر ترتيبه ، أم لم يصحّ عندهم شيءٌ من ذلك ؟
فأجاب : « الحقّ أنّه لا تبديل ولا تأخير ولا تقديم فيه ، وأنّه لم يزد ولم ينقص ، ونعوذ بالله تعالى من أن يُعْتَقَد مثل ذلك وأمثال ذلك ، فإنّه يُوجِب التطرّق إلى معجزة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم المنقولة بالتواتر »

6- ويقول الإمام الشيخ البهائي ، محمد بن الحسين الحارثي العاملي ، المتوفّى سنة ١٠٣٠ ه‍ ، كما نقل عنه البلاغي في ( آلاء الرحمن ) : « الصحيح أنّ القرآن العظيم محفوظٌ عن التحريف ، زيادةً كان أو نقصاناً ، ويدلّ عليه قوله تعالى : ( وإنّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) وما اشتهر بين الناس من اسقاط اسم أمير المؤمنين عليه‌السلام منه في بعض المواضع ، مثل قوله تعالى ( يا أيُّها الرسولُ بَلّغ ما أُنْزِل إليكَ ـ في عليّ ـ ) وغير ذلك ، فهو غير معتبرٍ عند العلماء »

هذا غيض من فيض لقليل جدا من علماء الشيعة ورأيهم في كتاب الله المنزل والذي هو موجود لدى جميع المسلمين .
ولا تزايد علينا في الحكي
يا أخي أنت للحين عايش على الأكاذيب اللي انترس بها راسك عن الشيعة
بس حبيت أقول لك شغلة:
احنا الشيعة العرب شيعة قبل الفرس بكثير الكثير الكثير، وإذا هم شيعة فبفضلنا بعد الله تعالى.
والحين لا تتهرب من آية الوضوء
طول عمرك تغسل رجلك وألله أمرك بمسحها يا شيخ.

[منفوحة]

السلام على من اتبع الهدى

عندما نفتح نقاش وخاصة بالدين الاسلامي لتوضيع ماهو غير مفهوم لمن لا يعرف من المسلمين
فهذا النقاش جائز
لكن عندما تفتح نقاش وخاصة عن القرآن وايات الله التي انزلها على رسول الله محمد ابن عبدالله علية الصلاة والسلام
فالواجب ان الذي يمس القران هم المطهرون
واذا كان الذي بالجهه المقابله ليس من المطهرون فكيف انني اناقشة
الا اذا اراد الاستفادة لغرض الدخول بالاسلام فنقول له اهلا وسهلا
لكن الذي لا يعترف بلاسلام ولا يعبد الله ولا يوحدة ولا يسجد لله
وهو يقول انني مسلم واشهد ان لا له الا الله
نقول له لقد شققنا عن قلبك وعرفنا مقصدك
لذا ارجو من الاخوة الاعضاء الاعزاء ايقاف الجدال مع لا يعترف بالاسلام
واذا خاطبك الجاهلون فقل سلاما


اخواني اخواتي
ان مثل هذا المسكين الجاهل المتين الذي لا يفقهه ما يقول
ولا يعرف عن ديننا الاسلامي الا الاسم
هذا المسكين الجاهل المركب بغباء
ولا يفهم لغة القران وهي العربية
ولا حتى يعرف عن الاسلام اركانة
ولا يعرف عن الاسلام الصلاة ولا الصيام ولاحتى الزكاة
وحتى انهم يحجون الى مقابر واضرحة
وطوال ايام السنة اشغلهم كهنتهم بالمناسبات الكفرية والشركية
موت فلان ولادة فلان اربعينية فلان يوم الدم يوم اللجم يوم اللطم يوم الزحف
وهكذا الى نهاية السنة
حتى انهم سمحو لهم بالتمتع الجنسي مع من تعجبة حتى استغفر الله ابنتة كما فعل الخميني
حتى الاطفال لم يسلمو منهم في التفخيذ
اين حقوق الانسان عنهم وخاصة حقوق الاطفال
انهم شعب يركب الموج يمنة ويسرة وفوق وتحت اين الموج يذهب والذي فوق الموج صاحب عمامة يلوح لهم

كيف تناقش شخص جاهل مركب
مغلوب على امرة
يجب علينا ان نعلمه ان دينة ضلال
ون الدين الاسلامي هو النجاة

[زنقازنقا]

منفوحة جزاك الله خير واعلم انهم اهل جدل بس ماعليه لعله يستفيد


الكميت ما أوردته جيّد سؤالي لك ماقولك بمن قال بتحريف القران

وقال ان القران ليس كما انزل على محمد من طائفتك الاثنى عشرية ؟


هل تكفرهم لان هذا حكمهم وتتبرأ منهم

وريني جراءتك ثم اخبرني من تقلد من علمائكم السيستاني ام الخوئي ام من ؟

ان شاء الله يتحول النقاش الى نقاش مجدي معك

وعلى فكرة رأيك انت وتحمسك ان القران غير محرف لايقدم ولايؤخر

لان الحديث عن عقائد الشيعة الاثنى عشرية اللذي تنمتي اليه

وان خالفتهم فلا اعتبار لمخالفتك لهم

إلا اذا تبرأت من هذه العقائد حينها قد ينظر اليك

وخلي آية الوضوء الى ان اتأكد انك تعترف بالقران اللذي بين ايدينا

ثم لم تعلق على رابط بضاعة ايران اصدع بالحق يالكميت اذا تدعي محبة آل البيت


والسلام على من اتبع الهدى

[الكُميت]

الأخت منفوحة نفحك الله بالإيمان والعقل

أنا جاهل يعني
إذا طالبتكم بالرجوع إلى آية الوضوء أكون جاهل
ثم من هم المطهرون الذين يمسون القرآن؟
أنتِ
أنا
لاتذهبي بعيدا

أريد النقاش حول آية الوضوء
سؤالي مرة أخرى:
اغسلوا وجوهكم وأيديكم
وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم
فكيف تكون أرجلكم معطوفة على واغسلوا ولا تكون معطوفة على وامسحوا
هذا هو سؤالي بالضبط
أريد أن أعرف بالتحديد من الذي قال من العلماء بأن أرجلكم أثر فيها الفعل واغسلوا؟
أريد أن أعرف اسم عالم واحد من علماء النحو أو الفقه قال بأن أرجلكم متأثرة بالفعل واغسلوا؟
أما مسألة أن أخونا زنقا زنقا يقول أن هذي الآية فيها بلاغة بدون ما يشرح موضع البلاغة فهذا غير مفيد.
وهل من البلاغة أن العربي يفهم من خلال الآية أن الأرجل لها المسح، فكيف صارت من البلاغة أن الأرجل لها الغسل؟

يا جماعة الخير النقاش لازم يكون بوضوح. أنا أنتظر يا منفوحة ردك على سؤالي ، وخلي عنك مسألة أني مشرك لو كافر.
إذا سألك مشرك أو كافر عن آية في القرآن لاتقولي له أنت مشرك وكافر وما ينفع أجاوبك. هذا كلام عجز.

أنا هنا منتظر توضيحكم عن آية الوضوء.

[الكُميت]

يا أخونا زنقا لا يكفر من كان مشتبها وقال بتحريف القرآن
ولا تلف وتدور في بحثنا
حول آية الوضوء
عموما من قال من علماء الشيعة بتحريف القرآن فنحن نرفضه رفضا تاما بل ونحاربه إلى أن يفيء
أما مسألة القتل التي ترونها واجبة هنا فهذا ما لا نراه

عموما أنا أقول خلك في آية الوضوء أفضل
لأنك مو فاهمنها