العبيكان يفتي بجواز إرضاع المرأه للرجل (الكبير)!!

[طموح انثى]

[align=right]
^

أَهْلَآ بِك وَنُة خَفِيَفَة..
أَوَلَيْس الْشَيْخ قَد أَتَى بِأَدِلَّة عَلَى كَلآَمُه وَذَكَر بَعْض الْأَئِمَّة ..
وَأَنَا هُنَآ لَآ يَعْنِي أَنِّي مُؤْمِنَة كَمَال الإِيْمَان بِهَذِه الْفَتْوَى لَكِنِّي أَيِضَآ لَآ أَقُوْل بِأَنْهَآ كَمَا وَصَفَه الْبَعْض
بِأَنَّهَا مِن خُزعّبَلآتِه .. أَو أَنَّه قَالَهَا حِبُآ لِلْظُهُوْر وَالشُّهْرَة ..
وَكَذَلِك قَوْل بَعْضِهِم أُرَضِّع مِن فَلَانَّه أَو عُلآنه أَو أُرَضِّع الْسَّائِق أَو غَيْرِهـ
لِأَن هَذَا الْكَلَام يَقُوْلُه مَن سَمِع الْفَتْوَى مِن كَلَآم الْجَرَائِد أَو الْعَامَّة ..
يَظُن الْبَعْض أَن الْشَّيْخ أُطْلِق هَذِه الْفَتْوَى لِكُل أَحَد ..
كَمَا فِي الْقِصَّة الْمَضْحَكَة الَّتِي أَوْرَدَتْهَا أُخْتَنَا...أَلَم يَقُل :

اقتباس: ولكن أجاز بعض العلماء المحققين رضاع الكبير في حالة خاصة , وهي ما إذا احتاج أهل البيت إلى كثرة دخول الكبير عليهم والسكنى بين ظهرانيهم

شُكْرَآ لَكِـ ‘‘

؛[/align]

[سمر العبدالله]

طموح انثى . الموضوع واضح كوضوح الشمس وأفتى به كبار العلماء ولامكان هنا للعواطف .
العبيكان يسير عكس التيار ونواياه معروفه من خلال فتاويه االشاذة بداية من :
فتواه بعدم مقاتلة الأمريكيين في العراق وتسمية الحاكم الأمريكي أنه (ولي امر للعراقيين) ويجب طاعته .
ثم فتواه بتحليل العلاج بالسحر وتلك جريمة لاتغتفر .
ثم تحليله للمعازف .
ثم تحليله إرضاع الكبير .
ولن تتوقف مصائبه عند هذا الحد فالقادم يحمل الأسوأ منه ومنهم على شاكلته .
ألم يخبرنا نبينا الكريم أنه سيخرج من أمته علماء ضالين ومضلين ؟؟؟
إهداء للأخت طموح :

[طموح انثى]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمر العبدالله     إهداء للأخت طموح :

لَسْتُ بِحَاجَة لِهَذَا الإِهْدَاء....!
فَأَنَا أُدْرِكُ مَا يُكَتَبُ وَيُقَالُ فِي صُحُفِنَا...وَأُدْرِكُ أَيْضَا بِتَفَاوُتِ عُقُولِ البَشَرِيَّة..!


؛

[ريف الجلاوي]

السلام عليكم
العبيكان ماجاب شي من راسه عشان تسبونه
واستند على علماء كبار قبله
مثل بن تيميه وبن القيم والشوكاني والصنعاني والالباني وبن حزم وقبلهم كلهم ام المؤمنين عائشه
وهذي فتوى الالباني بصوته يقول الرضاع تكون من صدر المراءه مباشره لان حلمة ثدي المراءه سوداء قاتمه وليست محل شهوه

[سمر العبدالله]

اخ ريف الجلاوي ..ليس معنى ان الشيخ الألباني أباح الإرضاع أن ننصاع لرأيه ..
ألم يحلل الشيخ الألباني كشف وجه المرأه وعدم تغطيته عند الرجال ؟؟ هل أطعناه في هذا ؟؟ وهل علماؤنا الكبار كالشيخ بن باز وبن عثيمين رحمهما الله وغيرهم وافقوه على ذلك؟؟ بالطبع لم يوافقوه وخالفوه وقدموا له الأدلة التي تلزم المرأة بتغطية الوجه .
أنا لا الوم الشيخ الألباني رحمه الله فهو علم من أعلام الحديث ولكنه عاش في بيئة يكثر فيها كشف الوجه ولاتنس أن للمذاهب والإنتماء لها دور في ذلك .

[عاشق الخير]

اقتباس: طموح انثى . الموضوع واضح كوضوح الشمس وأفتى به كبار العلماء ولامكان هنا للعواطف .

بحثت في موضوعك عن رد واحد لكبار العلماء فلم اجد سوى اخبار صحفيه وكاركاتيرات ...
هل يوجد احد من كبار العلماء رد على هذه الفتوى ؟؟

إهداء للأخت سمر :

[الطائر الحر]

موضوع للحذف!!!!!!!!!لمنع التعدي على العلماء!!سوف ارفع للمدير العام ابونوره لاتخاذ مايلزم...في حال تأخر حذفه او اقفاله!بسبب فقدان الحوار والنقد البناء

[ريف الجلاوي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمر العبدالله     اخ ريف الجلاوي ..ليس معنى ان الشيخ الألباني أباح الإرضاع أن ننصاع لرأيه .. ألم يحلل الشيخ الألباني كشف وجه المرأه وعدم تغطيته عند الرجال ؟؟ هل أطعناه في هذا ؟؟ وهل علماؤنا الكبار كالشيخ بن باز وبن عثيمين رحمهما الله وغيرهم وافقوه على ذلك؟؟ بالطبع لم يوافقوه وخالفوه وقدموا له الأدلة التي تلزم المرأة بتغطية الوجه . أنا لا الوم الشيخ الألباني رحمه الله فهو علم من أعلام الحديث ولكنه عاش في بيئة يكثر فيها كشف الوجه ولاتنس أن للمذاهب والإنتماء لها دور في ذلك .

سمر العبدلله مو معقول تحصرين كل شي بن عثيمين وبن باز وتسفهين العلماء الاخرين سواء القدما او المتاخرين
اذا كان شيخ الاسلام بن تيمه وبن القيم يقولون ان رضاع الكبير ليس خاص
فلن ناخذ براي بن عثيمين وبن باز مع الاحترام لهم لكنهم لايوازون مكانة وحجم شيخ الاسلام بن تيميه وبن القيم
مو معقول ياهل القصيم اذا اختلفنا في مساله فقهيه ماتاتون الابراي بن عثيمين وتلغون كل لاراء الفقهيه الاخرى
بالامس احد كتاب المقالات جاء براي بن عثيمين وترك راي بن تيميه وبن القيم والشوكاني والصنعاني وبن حزم والالباني
وقال خلاص الموضوع حسم براي بن عثيمين هذا تعصب فقهي اعمى
مع الاحترام لابن عثيمين لكن تعصبكم له لايجعلكم تقدمون رايه على راي شيخ الاسلام بن تيميه او بن القيم

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الخير     بحثت في موضوعك عن رد واحد لكبار العلماء فلم اجد سوى اخبار صحفيه وكاركاتيرات ... هل يوجد احد من كبار العلماء رد على هذه الفتوى ؟؟ إهداء للأخت سمر :

اخ عاشق الخير . استغرب ان تنطلي عليك اهداف تلك الرسوم الكاريكاتيرية فهي تهزأ برجال الهيئة وتتهكم فيهم ... إهداءك غير مقبول . الله يهديك بس .
بخصوص اقوال العلماء كإبن باز وبن عثيمين رحمهما الله فأنصحك بالدخول لمواقع الشيخين وستجد مايشفي ضمئك ويبين لك حقيقة الإرضاع وأنه حالة خاصة لسالم فقط بعد أن نزل تحريم التبني في الإسلام بعد ماكان حلال ولهذا أجاز النبي صلى الله عليه وسلم إرضاع سالم لأنه نشأ وترعرع في بيته وقامت بتربيته سهيلة بنت سهل بن عمرو زوجة أبي حذيفة ولاتستطيع أن تتخلى عنه لأنه بمثابة الإبن الحقيقي لها وللخروج من المأزق ولكي لايضيع سالم ويتشتت ولكي لاينفطر قلب زوجة أبي حذيفة على إبنها سالم فقد أمرها بإرضاعه فقط .

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريف الجلاوي     سمر العبدلله مو معقول تحصرين كل شي بن عثيمين وبن باز وتسفهين العلماء الاخرين سواء القدما او المتاخرين اذا كان شيخ الاسلام بن تيمه وبن القيم يقولون ان رضاع الكبير ليس خاص فلن ناخذ براي بن عثيمين وبن باز مع الاحترام لهم لكنهم لايوازون مكانة وحجم شيخ الاسلام بن تيميه وبن القيم مو معقول ياهل القصيم اذا اختلفنا في مساله فقهيه ماتاتون الابراي بن عثيمين وتلغون كل لاراء الفقهيه الاخرى بالامس احد كتاب المقالات جاء براي بن عثيمين وترك راي بن تيميه وبن القيم والشوكاني والصنعاني وبن حزم والالباني وقال خلاص الموضوع حسم براي بن عثيمين هذا تعصب فقهي اعمى مع الاحترام لابن عثيمين لكن تعصبكم له لايجعلكم تقدمون رايه على راي شيخ الاسلام بن تيميه او بن القيم

أخي الكريم ..لكل مذهب مراجعه العلمية التي يرجع لها عند الإختلاف .
نحن مرجعيتنا هم علماؤنا الكرام (بن باز وبن عثيمين وغيرهم ) وعند الإختلاف بين المذاهب كل مذهب يرجع لعلماؤه .
علماؤنا الكبار بن باز وبن عثيمين رحمهما الله ومفتي المملكة حاليا الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ أفتوا بأن إرضاع سالم حالة خاصة لسالم وحده فقط وعلينا الإمتثال . اشكرك

[>ريانه<]

شر البلية مااااايضحك

[ريف الجلاوي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمر العبدالله     أخي الكريم ..لكل مذهب مراجعه العلمية التي يرجع لها عند الإختلاف . نحن مرجعيتنا هم علماؤنا الكرام (بن باز وبن عثيمين وغيرهم ) وعند الإختلاف بين المذاهب كل مذهب يرجع لعلماؤه . علماؤنا الكبار بن باز وبن عثيمين رحمهما الله ومفتي المملكة حاليا الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ أفتوا بأن إرضاع سالم حالة خاصة لسالم وحده فقط وعلينا الإمتثال . اشكرك

هل تقدمين راي بن عثيمين على راي ام المؤمنين عائشه
وراي شيخ الاسلام بن تيميه
وراي بن القيم
ولا عشان بن عثيمين من القصيم عجبي

[عاشق الخير]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريف الجلاوي     هل تقدمين راي بن عثيمين على راي ام المؤمنين عائشه وراي شيخ الاسلام بن تيميه وراي بن القيم ولا عشان بن عثيمين من القصيم عجبي

هل من الممكن تزويدنا بهذه الأراااء ...

لو سمحت لنتبين ولا نكون ممن ينسب الأقوال للعلماء بلا دليل ولا نص ..

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريف الجلاوي     هل تقدمين راي بن عثيمين على راي ام المؤمنين عائشه وراي شيخ الاسلام بن تيميه وراي بن القيم ولا عشان بن عثيمين من القصيم عجبي

اخ ريف . إقرأ معي رأي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لكي تتأكد أنكم أخطأتم بحق سيدة المؤمنين عائشة رضي الله عنها :

ماذا عن فتوى السيدة عائشة رضي الله عنها؟


كانت السيدة عائشة رضي الله عنها تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من يدخل عليها .. والسيدة عائشة أمنا وسيدتنا وتساوي ملئ الأرض من المسلمين الموجودين الآن.








رأي امهات المؤمنين في فتوى عائشة رضي الله عنهن أجميعين :

في الحديث انهم قالوا لعائشة رضي الله عنها "قلن والله ما نرى الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم به سهلة إلا رخصة في رضاعة سالم وحده" صحيح مسلم وغيره

هل تقصد رضي الله عنها رضاعة الكبيـــر ؟

لا . . . وهذه الشبهة التي قالها الرافضة والنصارى عليهم من الله ما يستحقون

الدلائــل لكل منــصــــف من غير أهل السنة والجماعة

مسألة : حقيقة الخلاف بين السيدة عائشة وأمهات المؤمنين:


يجب مبدئيًّا الفصل بين معناها في حادثة سالم ومعناها في فتوى عائشة رضي الله عنها
ليكون رضاع الكبير في حادثة سالم هو إرضاعه بعد أن كان رجلاً
ثم دخوله على سهلة.. ومعناه في فتوى عائشة ر ضي الله عنها هو الإرضاع بعد تجاوز السن الشرعي للرضاعة (حولين).

( ( دلائلــة رواية عائشة رضي الله عنها لأحاديث الرضاعة التي تحرّم ) )


والدليل على أن الفتوى لا تعني الرجل الكبيـر وإنما الكبير بمعنى من تعدّى سن الرضاعة بقليــل

ما جاء في مسند أحمد (57/193) ومستخرج أبي عوانة (9/179) ومسند الصحابة في الكتب التسعة (8/336):
" فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ تَأْمُرُ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ أَخَوَاتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا (وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا) خَمْسَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا، وَأَبَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ حَتَّى يَرْضَعَ (فِي الْمَهْد) ".

--------------

وهذا المعنى المستنبط جاء صريحًا في الروايات عند مالك في الموطأ:


عن نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به -وهو رضيع- إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: " أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ ".
قال سالم: " فأرضعتني أم كلثوم ثلاث رضعات، ثم مرضَتْ فلم ترضعني غير ثلاث رضعات، فلم أكن أدخل على عائشة من أجل أن أم كلثوم لم تُتِمَّ لي عشر رضعات ".

ولعلنا نلاحظ أن عائشة كانت ترغب في دخول سالم بن عبد الله عليها لذلك أرسلت به إلى أم كلثوم لترضعه.
ولكن أم كلثوم لم تتم رضاعته، فلم يدخل على السيدة عائشة، ولو كان الأمر هو جواز إرضاع الرجال لجعلت إحدى بنات أخيها ترضعه؛ ولكنه لما كبر وصار رجلا لم يكن ليدخل على عائشة.

، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ، ،، ،، ،، ،، ، ،

ومن الجدير بالذكر أن أصحاب الشبهة أوردوا: أن عائشة أرسلت سالم بن عبد الله لترضعه أم كلثوم دون أن يذكروا أن سالم بن عبد الله كان طفلا رضيعًا كما جاء في الحديث؛ ليفهم الناس أن أم كلثوم كانت تُرضع رجلاً كبيراً!! بطلب عائشة.




ويجب تقرير أن طلب عائشة بالإرضاع كان لأطفال صغار، وأن ما ذُكر في الرواية (فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال) هو باعتبار ما سيكون منهم بعد أن يصبحوا رجالا.



الدليـــــــــــــــــــــــل
ودليل ذلك قول نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو رضيع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت: " أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل عليَّ ".

[عاشق الخير]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمر العبدالله     اخ عاشق الخير . استغرب ان تنطلي عليك اهداف تلك الرسوم الكاريكاتيرية فهي تهزأ برجال الهيئة وتتهكم فيهم ... إهداءك غير مقبول . الله يهديك بس . بخصوص اقوال العلماء كإبن باز وبن عثيمين رحمهما الله فأنصحك بالدخول لمواقع الشيخين وستجد مايشفي ضمئك ويبين لك حقيقة الإرضاع وأنه حالة خاصة لسالم فقط بعد أن نزل تحريم التبني في الإسلام بعد ماكان حلال ولهذا أجاز النبي صلى الله عليه وسلم إرضاع سالم لأنه نشأ وترعرع في بيته وقامت بتربيته سهيلة بنت سهل بن عمرو زوجة أبي حذيفة ولاتستطيع أن تتخلى عنه لأنه بمثابة الإبن الحقيقي لها وللخروج من المأزق ولكي لايضيع سالم ويتشتت ولكي لاينفطر قلب زوجة أبي حذيفة على إبنها سالم فقد أمرها بإرضاعه فقط .

لا تنطلي على اهدافهم لكني اراها انطلت عليك ...
في أكثر من رد هنا تستشهدين بأخبار وكاركاتيرات من الجرائد وأخذتي بنشرها وترويجها لهم مع ان أهدافهم في رسومهم الأستهزاء بعلمائنا وباقوال العلماء مهما أختلف رأأيهم عن رأي الجماعه ..
هذا اعلامنا
وهذه رسالته الخبيثه ..

وكونك تعتمدين عليهم في موضوعك فهذا نشر منك لتهكمهم ..

قراءة قول بن باز وبن عثيمين رحمهما الله فأثبتوا الخلاف ولم يشنعوا في المخالفين ..

بما أنك تكفلتي بكتابه الموضوع ..
فلما لم تحضري اقوال كبارالعلماء في الرد عليه ..
بدلا من السخريه والاستهزاء