أستوقفتني .... آية

[جججود]

[hr]#c4ff00[/hr]
اللــهـ يــووفــقــكــ دنيا واخرره ي اخ سلمان

[مليار]

قال تبارك وتعالى:

(( وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ))
[الضحى:5]

جاء في بعض النصوص أن الله وعد نبيه - صلى الله عليه وسلم -أنه ــ أمته ومن ذلك أنه يأذن له بالشفاعة فيشفع لهم في دخول الجنة ويشفع في كثير منهم دخل النار أن يخرج منها وهذا مما أعطاه الله عليه الصلاة والسلام وهكذا الشفاعة في أهل الموقف حتى يقضى بينهم كل هذا مما أخصه الله به، الشفاعة في أهل الموقف والشفاعة في أهل الجنة حتى يدخلوها وأعطاه الله أيضاً الشفاعة في العصاة الذين دخلوا النار من أمته أن يشفع فيهم، فهو يشفع في عدد كبير ويحد الله لهم حداً، ولكن هذا ليس خاصاً به الشفاعة فيمن دخل النارليس خاصاً بالنبي - صلى الله عليه وسلم -بل يشفع به المؤمنون والملائكة والأطفال فليست هذه خاصة به -صلى الله عليه وسلم -، أما الشفاعة في أهل الموقف حتى يقضى بينهم والشفاعة في أهل الجنة حتى يدخلونها هذه خاصة بالنبي - صلى الله عليه وسلم -وله شفاعة ثالثة خاصة به، وهي الشفاعة في عمه أبي طالب حتى خفف عنه، كان في ــ رأس النار فشفع فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى صار في ضحضاح من النار، لكنه لم يخرج من النار بل يبقى في النار نسأل الله العافية.

[الفتى السمنسي]

قال تعالى: ( ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا )

قوله عز وجل : ( ووضع الكتاب ) يعني : كتب [ أعمال العباد ] توضع في أيدي الناس في أيمانهم وشمائلهم وقيل : معناه توضع بين يدي الله تعالى ( فترى المجرمين مشفقين ) خائفين ( مما فيه ) من الأعمال السيئة ( ويقولون ) إذا رأوها ( يا ويلتنا ) يا هلاكنا و " الويل " و " الويلة " : الهلكة وكل من وقع في هلكة دعا بالويل ومعنى النداء تنبيه المخاطبين ( ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة ) من ذنوبنا . قال ابن عباس : " الصغيرة " : التبسم و " الكبيرة " : القهقهة وقال سعيد بن جبير : " الصغيرة " : اللمم واللمس والقبلة و " الكبيرة " : الزنا . ( إلا أحصاها ) عدها قال السدي : كتبها وأثبتها قال مقاتل بن حيان حفظها .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إياكم ومحقرات الذنوب فإنما مثل محقرات الذنوب مثل قوم نزلوا بطن واد فجاء هذا بعود وجاء هذا بعود فأنضجوا خبزهم وإن محقرات الذنوب لموبقات . [ ص: 178 ]

قوله تعالى : ( ووجدوا ما عملوا حاضرا ) مكتوبا مثبتا في كتابهم ( ولا يظلم ربك أحدا ) أي لا ينقص ثواب أحد عمل خيرا .

وقال الضحاك : لا يؤاخذ أحدا بجرم لم يعمله .

وقال عبد الله بن قيس : "يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فأما العرضتان : فجدال ومعاذير وأما العرضة الثالثة : فعند ذلك تطير الصحف في الأيدي فآخذ بيمينه وآخذ بشماله " ورفعه بعضهم عن أبي موسى .

[oldman]

... ...
حرم الله وجوهكم عن النار ووالديكم وكل من يعزُّ عليكم

قال الله تعالى:
(أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى (36)القيامه
قال مجاهد: دون أن يُؤمر أو ينهى.(تفسير ابن كثير)
الله خلق الخلق ولم يتركهم سدى بل خلقهم لغاية عظيمة
فمن تمام رحمته أن دلنا إلى الطريق الموصل إليه فأمرنا ونهانا ودعانا للاستجابة والمسارعة في مرضاته.

من مقدمة كتاب لك أستجبنا
دكتوره . أسماء بنت راشد الرويشد.

[oldman]

قوله تعالى:
{قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} 31آل عمران
صرح تعالى في هذه الآية الكريمة:
أن اتباع نبيه موجب لمحبته جل وعلا ذلك المتبع،
وذلك يدل على أن طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم هي عين طاعته تعالى، وصرح بهذا المدلول في قوله تعالى:
{مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ}
وقال تعالى:
{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}.
تنبيه:
يؤخذ من هذه الآية الكريمة أن علامة المحبة الصادقة لله ورسوله صلى الله عليه وسلم هي اتباعه صلى الله عليه وسلم، فالذي يخالفه ويدعي أنه يحبه فهو كاذب مفتر؛ إذ لو كان محبا له لأطاعه، ومن المعلوم عند العامة أن المحبة تستجلب الطاعة، ومنه قول الشاعر: [الكامل]
لو كان حبك صادقا لأطعته ... إن المحب لمن يحب مطيع
وقول ابن أبي ربيعة المخزومي: [المتقارب]
ومن لو نهاني من حبه ... عن الماء عطشان لم أشرب
وقد أجاد من قال: [البسيط]
قالت: وقد سألت عن حال عاشقها ... بالله صفه ولا تنقص ولا تزد
فقلت: لو كان رهن الموت من ظمأ ... وقلت قف عن ورود الماء لم يرد

أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
المؤلف : محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي
(المتوفى : 1393هـ)

[oldman]

قال تعالى :
{ ثُمَّ لاَ يَمُوتُ فِيهَا وَلاَ يحيى }

(الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى (12) ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى (13) الاعلى.
تفسير الشيخ السعدي.
{.. الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى }
وهي النار الموقدة، التي تطلع على الأفئدة.
{ ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَا }
يعذب عذابًا أليمًا، من غير راحة ولا استراحة،
حتى إنهم يتمنون الموت فلا يحصل لهم، كما قال تعالى:
{ لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا } .
ــــــــ
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
المؤلف : عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي (المتوفى:1376هـ)
ــــــــ
تفسير الشوكاني
النار الكبرى/ العظيمة الفظيعة؛ لأنها أشدّ حراً من غيرها .
قال الحسن : النار الكبرى نار جهنم ، والنار الصغرى نار الدنيا .
وقال الزجاج : هي السفلى من أطباق النار
{ ثُمَّ لاَ يَمُوتُ فِيهَا وَلاَ يحيى }
لا يموت فيها ، فيستريح مما هو فيه من العذاب ، ولا يحيا حياة ينتفع بها ،
ومنه قول الشاعر :
ألا ما لنفس لا تموت فينقضي ... عناها ولا تحيا حياة لها طعم.
ـــــــــــــــ
كتاب فتح القدير الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
أحد أبرز علماء أهل السنة والجماعة وفقهائها، ومن كبار علماء اليمن، (1173 هـ ـ 1255 هـ، 1759-1834م).
ولد في وسط نهار الاثنين الثامن والعشرين من شهر ذي القعدة سنة 1173 هجرية في بلده هجرة شوكان،[1] ونشأ في صنعاء، وتلقى العلم على شيوخها. اشتغل بالقضاء والإفتاء.
مؤلفاته/نيل الأوطار في الحديث.
فتح القدير في التفسير.
البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن التاسع.
وفاته/توفي الشوكاني في ليلة الأربعاء السابع والعشرين من شهر جمادى الآخرة سنة 1255 هـ..
الشوكاني

[مليار]

( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا

الشهوات فسوف يلقون غيا) ( 59 ) مريم

لما ذكر تعالى حزب السعداء ، وهم الأنبياء ،
عليهم السلام ، ومن اتبعهم ، من القائمين بحدود الله
وأوامره ، المؤدين فرائض الله ، التاركين لزواجره -
ذكر أنه ( خلف من بعدهم خلف ) أي : قرون أخر ،
( أضاعوا الصلاة ) - وإذا أضاعوها فهم لما سواها من الواجبات أضيع ; لأنها عماد الدين وقوامه ، وخير أعمال
العباد - وأقبلوا على شهوات الدنيا وملاذها ، ورضوا
بالحياة الدنيا واطمأنوا بها ، فهؤلاء سيلقون غيا ،
أي : خسارا يوم القيامة .

وقال الأوزاعي ، عن موسى بن سليمان ، عن القاسم بن مخيمرة في قوله :
فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة ) ،
قال : إنما أضاعوا المواقيت ، ولو كان تركا كان كفرا .

وقالوكيع ، عن المسعودي ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، والحسن بن سعد ، عن ابن مسعود أنه قيل له : إن الله يكثر ذكر الصلاة في القرآن : ( الذين هم عن صلاتهم ساهون )و على صلاتهم دائمون ) و ( على صلاتهم يحافظون )
قال ابن مسعود : على مواقيتها .
قالوا : ما كنا نرى ذلك إلا على الترك ؟ قال : ذاك الكفر .

وقال مسروق : لا يحافظ أحد على الصلوات الخمس ،
فيكتب من الغافلين ، وفي إفراطهن الهلكة ، وإفراطهن : إضاعتهن عن وقتهن .

وقال الأوزاعي ، عن إبراهيم بن يزيد : أن عمر بن عبد العزيز قرأ :
فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات
فسوف يلقون غيا ) ،
ثم قال : لم تكن إضاعتهم تركها ، ولكن أضاعوا الوقت .

وروى جابر الجعفي ، عن مجاهد ، وعكرمة ، وعطاء بن أبي رباح : أنهم من هذه الأمة ، يعنون في آخر الزمان .

وقال ابن جرير
: ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات ) ، قال : هم في هذه الأمة ، يتراكبون تراكب الأنعام والحمر في الطرق ، لا يخافون الله في السماء ، ولا يستحيون الناس في الأرض .


وقال الحسن البصري : عطلوا المساجد ، ولزموا الضيعات .

وقال
أبو الأشهب العطاردي : أوحى الله - تعالى - إلى داود : يا داود ، حذر وأنذر أصحابك أكل الشهوات ; فإن القلوب المعلقة بشهوات الدنيا عقولها عني محجوبة ، وإن أهون ما أصنع بالعبد من عبيدي إذا آثر شهوة من شهواته علي أن أحرمه طاعتي .

وقوله : ( فسوف يلقون غيا ) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( فسوف يلقون غيا ) أي : خسرانا .
وقال قتادة : شرا .
وقال
سفيان الثوري ، وشعبة ، ومحمد بن إسحاق ،
عن أبي إسحاق السبيعي ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله بن مسعود :
( فسوف يلقون غيا )
قال : واد في جهنم ، بعيد القعر ، خبيث الطعم .


تفسير ابن كثير

[أسيل محمد]

يوسف عليه السلام.. آذاه إخوانه, وألقوه في بئر حتى سيق مملوكاً بثمن بخس, وسجن سنين, ثم بعد ذلك يصبح عزيز مصر, قال إخوته: "إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل" يقصدون يوسف, فماذا فعل؟ انظروا إلى ضبط النفس: "فأسرّها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال أنتم شر مكانا" حتى إنه لم يرد جرح مشاعرهم بهذه الكلمة, فقالها سراً في نفسه.
(أ.د. ناصر العمر)

نمد الأيدي في كل يوم لنعاهد الله "إياك نعبد وإياك نستعين", وهذا يعني أن تكون حياتنا كلها تمتد بين "الحمد لله" وحتى (آمين), لابد للوفاء بالعهد من قلب يطرب أنساً بسماع "الرحمن الرحيم", ويقف إجلالاً مع "مالك يوم الدين", وينكسر راجياً "اهدنا الصراط المستقيم", ويرتعد خوفاً من سبيل "المغضوب عليهم ولا الضالين",

إنه أعظم عهد في أعظم سورة,
فهل وَعَت قلوبُنا لوازم ذلك العهد؟
(عصام العويد)

[oldman]

{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ (97) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (98) }النحل

هذه الآية تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الله تعالى:
{ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ }
من الأقوال الكفرية المتضمنة للطعن على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسحر والجنون والكهانة والكذب .
وقد كان يحصل ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمقتضى الجبلة البشرية والمزاج الإنساني
ثم أمره سبحانه بأن يفزع لكشف ما نابه من ضيق الصدر إلى تسبيح الله سبحانه وحمده فقال :
{ فَسَبّحْ بِحَمْدِ رَبّكَ }
متلبساً بحمده افعل التسبيح المتلبس بالحمد
{ وَكُنْ مّنَ الساجدين } وكن من المصلين
فإنك إذا فعلت ذلك ، كشف الله همك ، وأذهب غمك ، وشرح صدرك .
فتح القدير الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير
المؤلف : محمد بن علي بن محمد الشوكاني (المتوفى : 1250هـ)

[أسيل محمد]

.

.
.


{اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد... وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور} العاقل إذا قرأ القرآن وتبصر عرف قيمة الدنيا، وأنها ليست بشيء، وأنها مزرعة للآخرة، فانظر ماذا زرعت فيها لآخرتك؟ إن كنت زرعت خيرا فأبشر بالحصاد الذي يرضيك، وإن كان الأمر بالعكس فقد خسرت الدنيا والآخرة.

[ابن عثيمين]




قال الحسن في قولة تعالى {سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِي الذين يَتَكَبَّرُونَ فِي الأرض بِغَيْرِ الحق} قال : أمنعهم التفكر فيها .
يا رب لا تحرمنا من فضلك ......

[أسيل محمد]

قال تعالى: ( ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها .... )

قال قتادة -رحمه الله-:
اشتكى القوم كما تسمعون الإحصاء، ولم يشتك أحد ظلماً، فإن الله لا يظلم أحداً، فإياكم والمحقرات من الذنوب، فإنها تجتمع على صاحبها حتى تهلكه.
[ الدر المنثور]..





قد يستغرب البعض، بل قد ييأس، وهو يرى بعض الكفرة يبغون ويظلمون، ومع ذلك لم يأخذهم الله بعذاب، ولكن من فقه سنن الله، وآثارها فى الأمم السابقة لا يستغرب ولا ييأس؛ لأنه يدرك أن هؤلاء الكفرة يعيشون سُنة الإملاء والاستدراج التى تقودهم إلى مزيد من الظلم والطغيان، وبالتالى إلى نهايتهم وهلاكهم؛ لكن فى الأجل الذى حدده الله، قال تعالى:

" وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا" [الكهف:59]

[الغزال الشارد]

الله يجزاك كل خير إستيقضت هممنا لتدبر كلام الله عز وجل جعل الله عملك وأعمالنا خالصة لوجهه سبحانه وتعالى

[oldman]

... ...


حرم الله وجوهكم عن النار ووالديكم وكل من يعزُّ عليكم
أسأل الله لي ولكم التوفيق
وأسأل الله أن يشفي إبني سعود .
اللهم رب الناس أذهب الباس واشف إبني شفاء لايغادر سقما

قال الله تعالى:
(وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آَخَرِينَ (133)
إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآَتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ (134)
قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (135) الأنعام.

احذر وانتظر وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم مايشاء
أي إذا خالفتم أمره أهلككم كما أهلك غيركم إن ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين.

د.سعد الشثري.

[أم سلطان]

جزاكم الله خير ونفع بكم .
اللهم اشفي الابن سعود شفاء لايغادر سقما اللهم اكشف ضره وضر كل مستضر ياارحم الراحمين
اللهم اجعلها توافق ساعة اجابه يارحمن يارحيم.

[أسيل محمد]

.

.
**

{اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد...
وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان
وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور}

العاقل إذا قرأ القرآن وتبصر عرف قيمة الدنيا،
وأنها ليست بشيء، وأنها مزرعة للآخرة،
فانظر ماذا زرعت فيها لآخرتك؟
إن كنت زرعت خيرا فأبشر بالحصاد الذي يرضيك،
وإن كان الأمر بالعكس فقد خسرت الدنيا والآخرة.

[ابن عثيمين]