مولانا العجوز السمنسي ... رأيه في حكم تغطية وجه المرأة

[عجوز سمنسي]

[align=center]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلب الأسد     هــــــلا وغــــــــــلا بصاحب الشعبيه الأولى ايه الشايب شايبنا بالنسبـــه لمسألة فتنـــــة العبايه او البرقع واللثام فأنا اوافقك والكثير يوافقك لما نشاهد في هذا الـــوقت من الحركات اللافته للنظر في لبس العبايه عند الكثيـــــر من النساء , ولكــن لكي اطلق انا او غيري فتـــــــــــوى ان كشف الوجه ونزع العبايه في هذا الوقت استر وافضل فمن الصعب ونجعلــــها للعلمــاء مهما كانت قــوة الفتنـه (( وصدقنــي اخي السمنسي لو اطلقت فتــــوى بهـــذا الشأن وسمح للمراءه ان تكشف وان تتنازل عن العبايـــه هل برأيك ستنتهي المشكله والفتنــه نحن في عــالـــم المــوضـــه وانا من هنا اقسم لك انك ستشاهد فتـــــــن اضعاف ماكنا نشاهده اثناء لبس العبايه ستشاهد البنطلون وستشاهد المكياج بكل الوانــه واشكاله حتى مع اقبـــــح النساء ستكون جاذبــه للجنس الأخــر بلا شـــك, والدليــــل انظــــر الى الدول المجاوره في الاسواق والمطاعــم وسترى كلامي .. يمكن العبايه ارحم ياااااااااااااااا رااااااجل ..)) ....... سمنسي تقبـــل مروري .. فالكل يعاني ماتعاني ولكــــــن نســـــــــــأل الله الهـــــدايه للجيمـــــــــع من الجنسيــــــن.

هلا بالصديق العزيز والحبيب الى قلبي كثيرا قلب الاسد

مايعزيني عن بعدك ان اول من طلق هذا للقب عليك هو انا فهو شرف لي

ياسيدي الكريم : الفتن واقعة واقعة حتى لو كانت امة سوداء فنساء رتقاء

لكن المشكلة حينما يستخدم الحجاب الذي هو امر من الله لغرض الستر وعدم الفتنة الى صورة عكسية وينقلب الحجاب الى فتنة ويسغل بصورة بشعة لفتنة الشباب والمراهقين وحتى الشيبان

شرفتني ياغالي[/align]

[هريدي يابوووووي]

اقتباس: الحجاب الشرعي اليوم هل هو واجب ام غير واجب ؟

عقوز غريبه اووووي تطرح متل السؤال الشرعي ده و انت كبير المشائخ بيننا و كمان معاك اصحابك من هيئه الافتاء !!!!!!!

المفروض تصدرو بيان بهذا الامر و ليكن محدثكم ماني متل غيرك !!!!!!!

باااي

يابوووووووي

[ابن الخليج]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هريدي يابوووووي     عقوز غريبه اووووي تطرح متل السؤال الشرعي ده و انت كبير المشائخ بيننا و كمان معاك اصحابك من هيئه الافتاء !!!!!!! المفروض تصدرو بيان بهذا الامر و ليكن محدثكم ماني متل غيرك !!!!!!! باااي يابوووووووي

خخخخخخخخخخ الله يقطع ابليسك يا هريدي
اللي مستغرب له، أن الشييخ سامسونج، لما يفتي للعالم يعطيهم ظهره،كما هو واضح بالتوقيع،،هل لها تفسير عندك،،؟أم أنه يمشي عكس التيار؟؟

[هريدي يابوووووي]

الشيخ احمد المحيميد شيخ فاضل و جليل و صداقته للعقوز تجعله يتغاضى عن اخطائه و كمان احيانا كتيره يؤيده في اخطائه و يبرر لها الف معنى و معنى و يبحث له عن مخارج لسقطات العقوز و الملفت لضحك ان ابو حميد مائدرشي يبحث عن مخرج لموضوع المناطق الحساسه فهرب و لم يقل اية راي مع العلم انه قال رايه في موضوع شبيه بموضوع العقوز لوحده موزه اسمها عمشه او زي كذا.

ابن العرب ما تدئئشي على القرووب ده و برضوا القروب ده مايصحشي نتكلم عنهم فهم علماء افاضل و لحومه مسمومه !!!!! للاسف واحد يرفع و التاني بيكبس بس و لله الحمد الله سبحانه و تعالى سخر ابن الخليج ليكون بمحل حائط الصد لكي يرد و يصد مكائدهم و فعايلهم الخايسه دي

ابن الخليج و اللهي ان اعرف كتير بيحبوك و بيدعولك فاستمر بصدك لهم

دعواتي لك و بااي يا خووووي.

[نـــNAــونا]

وهذي المرأة بلا حجاااااب وأنا أيضا أتمنى إغلاق الموضوع لأن الفكره وصلت

[جلوي العتيبي]

الاخوه والأخوات لامجال للإجتهاد فلربما تأثر من يقراء ماتكتبون وتوقع أنه مبني على علم شرعي .


اعلم أيها المسلم أن احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دلَّ على وجوبه كتاب ربك تعالى وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، والاعتبار الصحيح والقياس المطرد .

أولاً : أدلة القران . الدليل الأول / قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31
وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :
أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر ... ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم(2657)
فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .
ب - قوله تعالى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " والجيب هو فتحة الرأس والخمار ما تخمربه المرأة رأسها وتغطيه به ، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لازم ذلك أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة .
ج ـ أن الله نهى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال " إلا ماظهر منها " لم يقل إلا ما أظهرن منها ـ وقد فسر بعض السلف : كابن مسعود، والحسن ، وابن سيرين ، وغيرهم قوله تعالى ( إلاماظهر منها ) بالرداء والثياب ، وما يبدو من أسافل الثياب (أي اطراف الأعضاء ) ـ . ثم نهى مرة أُخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم فدل هذا على أنَّ الزينة الثانية غير الزينة الأُولى ، فالزينة الأُولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولايُمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة ( ومنه الوجه ) ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأُولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة .
د ـ أن الله تعالى يُرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أُولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لاشهوة لهم وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين :
1- أن إبداء الزينة الباطنة لايحل لأحدٍ من الأجانب إلا لهذين الصنفين .
2- أن علة الحكم ومدارة على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ، ولاريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أُولو الإربة من الرجال .
هـ - قوله تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن ) يعني لا تضرب المرأة برجلها ليُعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرِجْـل ، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه .
فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم إمرأة لايدري ماهي وما جمالها ؟ ولايدري أشابة هي أم عجوز ؟ ولايدري أشوهاء هي أم حسناء ؟ أو ينظر إلى وجه جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها ؟
إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء .
الدليل الثاني / قوله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ( سورة النور / 60
وجه الدلالة من الآية أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العجاوز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج والزينة . وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة .
ومن قوله تعالى ( غير متبرجات بزينة ) دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أنها تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحها ونحو ذلك ، ومن سوى هذه فنادر والنادر لا حكم له .

الدليل الثالث / قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا( الأحزاب / 59
قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " .
وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء : إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
وقوله رضي الله عنه : ويبدين عيناً واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين .
والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة.
الدليل الرابع / قوله تعالى : ( لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ( الأحزاب / 55 .
قال ابن كثير رحمه الله : لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى : " ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن "
ثانياً : الأدلة من السنة على وجوب تغطية الوجه . الدليل الأول / قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم إمرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لاتعلم " رواه أحمد . قال صاحب مجمع الزوائد : رجاله رجال الصحيح .
وجه الدلالة منه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة بشرط أن يكون نظره للخطبة ، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال ، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع ونحو ذلك .
فإن قيل : ليس في الحديث بيان ماينظر إليه ، فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر والنحر ؟
فالجواب : أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه ، وما سواه تبع لا يُقصد غالباً فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب .
الدليل الثاني : أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدنا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لتلبسها أُختها من جلبابها " . رواه البخاري ومسلم .
فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لا تخرج المرأة إلا بجلباب وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج . وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لابد من التستر والله أعلم .
الدليل الثالث : ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحدٌ من الغلس . وقالت : لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها " . وقد روى نحو هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .
والدلالة من هذا الحديث من وجهين :
أحدها : أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون وأكرمهم على الله عز وجل .
الثاني : أن عائشة أم المؤمنين وعبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما وناهيك بهما علماً وفقهاً وبصيرة أخبرا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لو رأى من النساء ما رأياه لمنعهن من المساجد وهذا في زمان القرون المفضلة فكيف بزماننا !!
الدليل الرابع : عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْه " رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي .
ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمرٌ معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم ، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب . فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة ، فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه .
الدليل الخامس : عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ " رواه أبو داوود 1562))
ففي قولها " فإذا حاذونا "تعني الركبان " سدلت إحدانا جلبابها على وجهها " دليل على وجوب ستر الوجه لأن المشروع في الإحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذٍ لوجب بقاؤه مكشوفاً حتى مع مرور الركبان .
وبيان ذلك : أن كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم والواجب لايعارضه إلا ما هو واجب فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عند الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما : أن المرأة المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن .
هذه تسعة أدلة من الكتاب والسنة .
الدليل العاشر : الاعتبار الصحيح والقياس المطرد الذي جاءت به هذه الشريعة الكاملة وهو إقرار المصالح ووسائلها والحث عليها ، وإنكار المفاسد ووسائلها والزجر عنها .
وإذا تأملنا السفور وكشف المرأة وجهها للرجال الأجانب وجدناه يشتمل على مفاسد كثيرة ، وإن قدر أن فيه مصلحة فهي يسيرة منغمرة في جانب المفاسد . فمن مفاسده :
1ـ الفتنة ، فإن المرأة تفتن نفسها بفعل ما يجمل وجهها ويُبهيه ويظهره بالمظهر الفاتن . وهذا من أكبر دواعي الشر والفساد .
2ـ زوال الحياء عن المرأة الذي هو من الإيمان ومن مقتضيات فطرتها . فقد كانت المرأة مضرب المثل في الحياء فيقال ( أشد حياءً من العذراء في خدرها ) وزوال الحياء عن المرأة نقص في إيمانها وخروج عن الفطرة التي خلقت عليها .
3ـ افتتان الرجال بها لاسيما إذا كانت جميلة وحصل منها تملق وضحك ومداعبة كما يحصل من كثير من السافرات ، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم .
4ـ اختلاط النساء بالرجال فإن المرأة إذا رأت نفسها مساوية للرجل في كشف الوجه والتجول سافرة لم يحصل منها حياءٌ ولا خجل من مزاحمة الرجال ، وفي ذلك فتنة كبيرة وفساد عريض ، فقد أخرج الترمذي (5272) عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ ، عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ . فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ " حسنه الألباني في صحيح الجامع929 ) )
انتهى من كلام الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله من رسالة الحجاب بتصرف .

والله أعلم .

[ابن الخليج]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جلوي الشقير     الاخوه والأخوات لامجال للإجتهاد فلربما تأثر من يقراء ماتكتبون وتوقع أنه مبني على علم شرعي . .

فعلا لا مجال للإجتهاد، ،ولطالما هذا لم يكن مبني على علم شرعي،
فلماذا تسمح أخي ،بهذا الكلام الذي لا يبنى على علم شرعي،،وليس من ورائه إلا ضعضعت الأنفس في دينها؟؟
لماذا تسمح لهؤلاء ان يفتنوا الناس في دينهم،ويشوهوا حقائق تحت مسميات وجة نظر،،؟؟
قد تقول لكلاً رأيه،رغم أنك بدأت لا مجال للإجتهاد،،
ولكن الرأي ووجهة النظر في غير الدين والإفتاء ،ويجوز ومالايجوز؟؟
هناك من النقاط ،وعلامات الإستفهام الكثير،حول ما يكتب هنا،،فهل من مجيب!
ياليت أن نضع هذه الكلمه من ضمن قوانين المنتدى(لامجال للإجتهاد في أمور الدين،،حتى لا تكون فتنه،وهذيان،في امور لا نعلمها حق علمها..
!!
!!!

[عجوز سمنسي]

[align=center]

اقتباس: جلوي الشقير الاخوه والأخوات لامجال للإجتهاد فلربما تأثر من يقراء ماتكتبون وتوقع أنه مبني على علم شرعي .

ابو شهد

اين الاجتهاد فيمن رأى جواز كشف الوجه ؟

الامر ياقلبي مهب جديد فهو قول من قديم الزمن وله اعتبار شرعي فنحن لم نأتي بجديد

كل المسألة نقول : هل ننكر ونتصارع مع من خالفنا القول والرأي ؟

شرفتني ياقلبي[/align]

[بــرمــودا]

أحبتي الكرام الأصل في الإسلام أي في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو تغطية الوجه كما هو لدينا والأدلة واضحة وصريحة وبعدها أتت المذاهب ونشأ الإختلاف فيما بينهم حول كشف الوجه أو تغطيته ,,,إذن عند الإختلاف يرجع للأصل كماهو متبع ..دمتم بخير

[JUBA]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــرمــودا     أحبتي الكرام الأصل في الإسلام أي في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو تغطية الوجه كما هو لدينا والأدلة واضحة وصريحة وبعدها أتت المذاهب ونشأ الإختلاف فيما بينهم حول كشف الوجه أو تغطيته ,,,إذن عند الإختلاف يرجع للأصل كماهو متبع ..دمتم بخير

ماعقب هرج برمودا هرج

ماشاء الله عليه جاب المختصر المفيد

تحياتي

[عجوز سمنسي]

[align=center]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــرمــودا     أحبتي الكرام الأصل في الإسلام أي في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو تغطية الوجه كما هو لدينا والأدلة واضحة وصريحة وبعدها أتت المذاهب ونشأ الإختلاف فيما بينهم حول كشف الوجه أو تغطيته ,,,إذن عند الإختلاف يرجع للأصل كماهو متبع ..دمتم بخير

ذكرتني بقول الشاعر

سقط النصيف ولم ترد اسقاطه *** فتناولته واتقتنا باليد[/align]

[جلوي العتيبي]

ابن الخليج

للمعلوميه نحن نصل مبكرين ونتابع ونطلع على كل مايدور فلا تتعجل هداك الله.

لكن حرية الرأي متاحه للجميع مالم تتعارض مع أحكام الشريعه الإسلاميه ،والحجاب موضع إختلاف ونقاشاتنا هنا ظاهره صحيه .

لكن أن يكون الرأي مبني على إجتهاد العضو دون الرجوع للفتاوي أو الإستشهاد بالكتاب والسنه ورأي اهل العلم فهذا هو الغير قابل للإجتهاد

[ابن الخليج]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جلوي الشقير     ابن الخليج للمعلوميه نحن نصل مبكرين ونتابع ونطلع على كل مايدور فلا تتعجل هداك الله. لكن حرية الرأي متاحه للجميع مالم تتعارض مع أحكام الشريعه الإسلاميه ،والحجاب موضع إختلاف ونقاشاتنا هنا ظاهره صحيه . لكن أن يكون الرأي مبني على إجتهاد العضو دون الرجوع للفتاوي أو الإستشهاد بالكتاب والسنه ورأي اهل العلم فهذا هو الغير قابل للإجتهاد

شتان وشتان، بين ما تقول، وما يطرحه الأعضاء،،فأطروحاتهم كما قلت أنت سابقاً ليست مبنيه على علم شرعي،،ولك أن تقرأ الموضوع بكامله،
مايطرحه الأعضاء وجهة نظر،معلقه بين السماء والأرض،لا تستند على دليل ،ولا بيّنه،ولاهم يحزنون،،،
وهذه هي الطامة الكبرى،فيها أختلط الحابل بالنابل ياسيدي،وصار الكل إلاّ من رحم ربي ،يهرفون بمالا يعرفون،ويخوضون في مالايفقهون،
ولم تكن هناك ظاهره صحيه،شهدناها ،في مثل هذه المواضيع،ولن تكون، إلا إذا قننتها بماقلته أعلاه،،وألتزم بها الجميع
هذه وجهة نظري،،لك الأخذ بها،أو التغاضي عنها،،
خالص تحياتي

[جلوي العتيبي]

اخي الكريم

وجهة نظرك أحترمها كثيراً .

ويبقى دورنا ودوركم في طرح الرأي والتوجيه السليم المستند على قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم

[ملك المشاعر]

اقتباس: اقتباس: الاخوه والأخوات لامجال للإجتهاد فلربما تأثر من يقراء ماتكتبون وتوقع أنه مبني على علم شرعي . اقتباس: الدليل العاشر : الاعتبار الصحيح والقياس المطرد الذي جاءت به هذه الشريعة الكاملة وهو إقرار المصالح ووسائلها والحث عليها ، وإنكار المفاسد ووسائلها والزجر عنها . اعلم أيها المسلم أن احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دلَّ على وجوبه كتاب ربك تعالى وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، والاعتبار الصحيح والقياس المطرد . أولاً : أدلة القران . الدليل الأول / قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31

يسلمواااااااااااااااااااااااا اخي جلوي