رشفـــــــــ النسيم البليل ـــــــات

[نسيم السحر]

المسابقة الرمضانية
الإضافة هنا .. إضافة تخصيص .. أو إضافة شمول ؟

لماذا فقط في رمضان ؟!!

ولماذا يُزاحم سباقُ الدنيا سباقَ الآخرة؟!

قلّب طرفك ماشئت نحو الفضائيات .. فهل سترى أو تسمع غير : (مبرووووك) .. لقد فزت..!!

ليس اعتراضي على إقامة السباق هنا وهناك .. إنما في سرقة الأوقات..!

فإن كان لا بدّ .. لماذا لا تكون مضمارا لسباق الدنيا والآخرة معا .. إما بحفظ أجزاء من القرآن الكريم .. وإما بحفظ شيء من الحديث النبوي .. وإما بأسئلة حول كتاب الله الكريم .. أو لتكن في الثقافة الإسلامية عموما .. ومجال الخيرات لا يحدّ ولا يعدّ ..

من منّا قال لأولاده .. لأهله : من يختم القرآن بثلاث فمكافأته كذا .. ومن يحفظ كذا فحقّه كذا ..

عزيزي القاريء .. ها هو رمضان قدّ أظلّك .. وربما هو آخر رمضان يمرّ عليك .. فإن شككت فأعر سمعك الأصوات .. فهل تسمع إلا فلانا ماااااات .

فهيّا أخي .. أختي .. سابقوا .. شمّروا .. وإن شئتم فاركضوا .. فهناك جنااات .. عرضها كعرض الأرض والسماوات ..


(( سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنّة عرضها كعرض السماء والأرض أعدّت للذين آمنوا بالله ورسوله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم))

[نسيم السحر]

كلّ عام وقلوبكم بيضاء نقيّة ..
إلى كلّ من أخطأت بحقه يوما شعرتُ أو لم أشعر .. إن لم تكن القلوب بيضاءنقيّة في هذا الشهر .. فمتى تكون ؟

[نسيم السحر]

أيام تمضي

أعمار تقصر

ذنوب تكثر

هموم تعصر

فيتجلى رمضان

شهر التوبة
.
.
.
.

فاغتم الفرصة
فاغتم الفرصة
فاغتم الفرصة
فاغتم الفرصة
فاغتم الفرصة

[نسيم السحر]

من حِكم أوميروس :

الأمراض ثلاثة أشياء : الزيادة والنقصان في الطبائع الأربعة .. وما تهيجه الأحزان.
فشفاء الزائد والناقص في الطبائع: الأدوية .. وشفاء ما تهيجه الأحزان : كلام الحكماء والإخوان ..

قلت: علاج الأحزان يكون بالجوارح واللسان .. مع حضور الجَنان والإخوان .. وتفصيله فيما يأتي :

1) فمن ذلك العلاج .. بل هو أنفعه وأنجعه : الصلاة (( واستعينوا بالصبر والصلاة...))..
فتأمّل كيف قرن الله تعالى بين الصبر والصلاة اقترانا يدل على تلازم واتحاد .. فكأن الصبر لا يتمّ بغير الصلاة .. وكأن الصلاة لا تتم بغير المصابرة والمجاهدة

يقول حذيفة ـ رضي الله عنه ـ : كان النبى - صلى الله عليه وسلم - إذا حزبه أمر صلّى .[أبو داود -أحمد] وصححه الألباني ..


2) كما تداوى الأحزان بالالتجاء إلى الله تعالى كاشف الغمّة .. ومزيل الكربة

.. ومن ذلك ما كان يقوله ـ صلى الله عليه وسلّم عندما يحزبه أمر : (( لا إله إلا الله العظيم الحليم .. لا إله إلا الله رب العرش العظيم .. لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم)) [مسلم]
وهذا ما يسميه الصحابة ـرضي الله عنهم ـ بدعاء الكرب .

(3) ثمّ يأتي بعد ذلك كلام الحكماء .. وأعظمهم على الإطلاق : محمد صلى الله عليه وسلّم .. ومن ذلك قوله : ((ما يصيب المسلم من نصب .. ولا وصب .. ولا هم .. ولا حزن .. ولا أذى .. ولا غم .. حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه))[ متفق عليه]

فأي عزاء هذا .. وأي جلاء هذا ؟

(4) ثمّ يأتي في المرتبة الرابعة : الإخوان والأصدقاء .. فمن وفّقه الله لأخوة صالحين ناصحين اجتمعت له الأمور الأربعة .. فلم تبقَ له ـ بإذن الله ـ كربة ..

قلت هذا : لأن بالأخوّة يتمّ التذكير بالثلاثة السابقة .. والإعانة عليها بعد توفيق الله عز وجلّ ..

اللهمّ فرّج همّ المهمومين من المؤمنين في كلّ مكان .. ونفّس كربهم ..
اللهم آمين

وكتب : نسيم السحر : ضحى يوم الخميس : 13/10/1430

[نسيم السحر]

^^
يبدو أني أقصد 13/9 .. كما أنّ المراد الثلث لا الربع في مشاركة العودة .

--------------------------------

ها هي العشر قد أقبلت .. وها هي العرائس قد تنزّينت .. فهل من مشمّر .. و هل من خاطب ؟

ألا يكفيها حسبا .. ليلة القدر التي أنزل فيها القرآن ؟بلا ..وربّ الكعبة ..

* تحريك فلاشي طرحته في قسم الجرافيكس العام الماضي .. ولعل فيه ما يفي ويكفي عن الكلمات (أنقر حرف الـ(W) للتشغيل )

[flash=http://www.success-w.com/m-burydah/09/10_9.swf]width=380 height=150[/flash]


اللهم بلّغنا ليلة القدر .. ووفقنا للقيام فيها إيمانا واحتسابا ..

[align=left]* قريبا مدونة النسيم على الشبكة [/align]

[نسيم السحر]

شهر التقى عنا رحل

حداء جديد للمبدع أبي علي ..

[نسيم السحر]

هنيئا للمقبولين في هذا الشهر الكريم .. هنيئا لكم العتق من النيران .. هنيئا لكم الجنّات .. هنيئا لكم الأمن بعد العرصات ..

[نسيم السحر]

1- الكلام إذا نقل من أسلوب إلى أسلوب .. كان ذلك أحسن تطرية لنشاط السامع،وإيقاظا للإصغاء إليه [الزمخشري].

2 - من فوائد المشاورة أن المشاور إذا لم ينجح أمره .. علم أن امتناع النجاح محض قدر ؛؛فلم يلم نفسه.
ومنها : أنه قد يعزم على أمر فيبين له الصواب في قول غيره؛فيعلم عجز نفسه عن الإحاطةبفنون المصالح [زاد المسير .. لابن الجوزي].

3 - إذا مدح الرجل بغيرصناعته قد وُهص[الشافعي*].

4- القول إذا كان على غير أصل معتمد عليه ..كان واضحا عواره [ابن جرير]

5- السرقات..باب ما يعرى منه أحد من الشعراء إلا القليل [الآمدي]

---------------------------

اقتباس: بل أتوسل إليكم أن تسمعوها .. لكي تبصقوا على الدنيا النتنة ! ولكي تعلموا انها لا تساوي جناح بعوضة عند الله !

تم الاستماع لها كاملة .. شكر الله لك .. وجزاكِ الله عنا خير الجزاء.
اللهم اجمعنا بوالدينا وأحبابنا هناك في أعلى منزل في جنّة تجري من تحتها الأنهار
رحمك الله يا أماه ..


-------- (حواشي ) --------
(*) وهص : أي كسرت عُنقه .
خبر عن الشافعي :
أحمد بن روح الزعفراني : كنت مع يحيى بن معين في جنازة .. فقال له رجل يا أبا زكريا ما تقول في الشافعي؟ قال : دع هذا عنك .. لو كان الكذب له مطلقا (يعني جائزا) لكانت مروءته تمنعه أن يكذب !!
ولكي تعرف من هو ابن معين انظر للمشاركة رقم (159 أو 158)

- لا أستطيع أن اضع روابط وهناك ما سيحذف من المشاركات !

[نسيم السحر]

اقتباس: 5- السرقات..باب ما يعرى منه أحد من الشعراء إلا القليل [الآمدي]

كثيرا ما نقرأ طرح الأدباء مسألة توافق الأفكار والخواطر والمعاني لفظا أو مقاربة في الأشعار .. أموافقة تتفق حقّا .. أم كان نوعا من تسوّر الأسوار ؟

يقول ابن وكيع منصِفا وموافقا للآمدي : النزر القليل يسوغ القول بكونه وقع اتفاقا .. وأما الكثير فلا يكون إلا سرقة ا.هـ

عزيزي القاريء : ألا يزيدك هذا تعظيما وتشريفا ومهابة للقرآن العظيم ؟

فلو تأملت اتفاقهم ذاك سواء قلنا بسرقته (كما هو الغالب) أو كان مجرّد توافق.. لرأيته دليلا من وجه آخر على أنّ القرآن كلام الله .. لا كلام بشر .
إذ لو كان كذلك لأمكنهم مشابهته وسرقةً ألفاظه ومعانيه (كما هو حال كلام البشر) .. فكيف إذا توافرت الدواعي لذلك بتحدي الله لهم ولمّا يستطيعوا بعدُ؟

لللاستزادة يمكنك قراءة مقدمة المشاركة رقم (16) مع الأديب الكبير : الرافعي رحمه الله

من هنا

[نسيم السحر]

في إحدى الزواجات ليل البارحة تأملت العريس وفرحتَه وابتسامته .. ثمّ تأملت العزّاب كيف هي نظراتهم للعريس وغبطتهم له << مساكين



يعتقدون الزواج تمرا بلا نوى هم آكليه .. ولم يدر بخلد كثير منهم أنّه تمر لكن بنوى!

أيها العزّب* لا يسرف بك الخيال كثيرا ؛؛ فالزواج تمر بنوى .. وعسل غير مصفّى .. وقَنْدٌ في قصبه .. وعُرفط في شجره !

ألا يرضيك هذا ؟!!

لا تفرح عزيزي العزب كثيرا ؛؛ فإنه وإن يكن كذلك فلهو خير من حريّة في سجن .. وفراغ في امتلاء .. وليل في ضحى .. وباءة في موقد !

ألا يحزنك هذا ؟!!

لا تقطنط عزيزي العزب عميقا ؛؛ فالبيوت ملئى بالنساء .. وهنّ في ازدياد حتى إنه سيأتي اليوم الذي يكون فيه لخمسين امرأة قيّم ورجل واحد .. كما أخبر بذلك الصادق المصدوق فعليه الله صلى وعليه الله سلّم

فقط أقدم وتقدّم .. وحتما ستجد من يزوّجك بمن تسرّك دينا وجمالا ونسبا .. ولا تخشَ الفقر .. فوعد الله منجز :

يقول أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه : أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح .. ينجز لكم ما وعدكم من الغنى : (( إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله )) .[أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره .. الحديث رقم : 15277]

ويقول ابن مسعود رضي الله عنه : التمسوا الغنى في النكاح [تفسير الطبري: 166/19]

* في دراسة أجريت بجامعة أوياهو أنّ المتزوجين .. ولديهم أطفال يرتفع دخلهم المالي بمقدار 16 % سنويا .. مقارنة بـ 8 % لدى غير المتزوجين [cnn]

سأنتظر دعوتك لي بمناسبة عرسك .. فلا تطل الانتظار

مبارك مقدّما


---------------------
* يقول ابن فارس: العين والزاء والباء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على تباعدٍ وتنَحٍّ .. يقال: عَزَب يعزُبُ عُزُوباً .. والعَزَب: الذي لا أهلَ له .

[نسيم السحر]

هذه بعض أخبار اللحاّنة (اللحن: الخطأ في النحو .. وهو هنا فيما هو أعمّ )

_1_

كان مع سليمان بن عبد الملك بدابق رجل .. فقال له : يا أمير المؤمنين إن أبينا هلك وترك مال كثير فوثب أخانا على مال أبانا فأخذه ..
فقال سليمان : لا رحم الله أباك ... أخرجوا هذا اللحان عني . [اللآلي في شرح أمالي القالي : 66/3]

_2_

ومثله أنه كان لرجل من أهل البصرة جارية تدعى ظمياء فناداها يا ضمياء .. فقال له ابن المقفع :
قل يا ظمياء .. فناداها يا ضمياء .. فلما غيّر عليه ابن المقفع مرتين قال : هي جاريتي أو جاريتك ؟! [المصدر السابق]

_3_


عيسى بن عمر قال كان عندنا رجل لحانة .. فلقي لحانة مثله .. فقال: من أين أقبلت ؟ فقال من عند أهلونا ؛؛ فحسده الآخر فقال: أنا - والله ـ أعلم من أين أخذتها .. أخذتها من المنزّ..ل قال الله عز وجل (( شغلتنا أموالنا وأهلونا )) [الأمالي في لغة العرب :22/3]


__________________________
------------------------------

وما الغرابة وأين الجديد أن يتزوج أحد من رجالات المنتدى أو نساءه حتى تُقام الدنيا وتُقعد وكأنه سبق صحفي !!!

يا عربُ لو كان العلم عند الثريا لناله رجل من أهل فارس .. وأنتم أنتم!!

خبر + زعل + فضيحة =

صدق أبو عبيد :قد أفرخ القوم بيضتهم.

[نسيم السحر]

عودة إلى الحديث عن جامعة كاوست (KAUST) أو جامعة الملك عبد الله حفظه الله تعالى .. ورزقه البطانة الصالحة

----------

للمشككين من الشهوانيين وأدبارهم هنا وهناك .. هذا بعض ما شهد به الأعداء :

Sparks Fly Over Single Gender Education in Georgia

http://abcnews.go.com/WN/story?id=4306768&page=1

برجاء لمن لا يجيد الاستماع عدم تشغيل المقطع .. كما أرجو ممن يريد الاستفادة منه تجاوز الاعلانات قبل تشغيل المقطع وبعده .. وشكر الله لكم

قالوا: إنما هي دراسات عُلياء .. وطلاب فضلاء عقلاء نزهاء .. ليوهموهم أنّ الرجل إذا كبر فستختلف نظرته للنساء .. ستتغيّر عنها قبل سنتين .. عندما كان في عمر الخامسة والعشرين .. وكذا المرأة لن تنظر للرجل إلا على أنّه طفل في الثالثة من عمره!!
؛؛ فالمكان مكان علم يدرس .. لا قاعة فلم يعرض !!

وليت شعري متى صارت الخصائص الفطرية (فيسيولوجية) تبلى مع الأيام وهي في طريقها إلى ذروة الشباب وقوته ونضجه ؟! (سنّ الثلاثين )

تقول وزيرة الخارجية الأمريكية الحالية هلري كلنتون في سيرتها (Living History ) :

حينما زرت ابنتي في سكن التابع لجامعة (Stanford) المختلط .. ورأيت كيف الأولاد والبنات في الممرات معا .. تساءلت: كيف باستطاعة بشر أن يدرس في مثل هذا الجو ؟!


أخيرا البدائل متوفرة .. وهناك من نال درجة الدكتوراه بله الماجستير عن طريق خدمات التعليم عن بعد .. والتي توفرها أعرق الجامعات في العالم .. ولكنها التبعية ..و حبّ التقليد.

وصدق الله : (( وما جعل عليكم في الدين من حرج ))

كما صدق الصادق المصدوق صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم : (( لو دخلوا جحر ضبّ لدخلتموه ))

فلماذا نحن آخر من يستفيد من التقنية ؟!!

[نسيم السحر]

الأحزان

موقف غير مسير .. ولا مصلحة فيه للقلب .. وأحب شيء إلى الشيطان أن يحزن العبد ؛؛ ليقطعه عن سيره ويوقفه عن سلوكه ..قال الله تعالى : (( إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا)) نهى النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ الثلاثة أن يتناجى اثنان منهم دون الثالث ؛؛ لأن ذلك يحزنه.
فالحزن ليس بمطلوب ولا مقصود ولا فيه فائدة .. وقد استعاذ منه النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ فقال : (( اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن )) فهو قرين الهم والفرق بينهما : أن المكروه الذي يرد على القلب إن كان لما سيتقبل أورثه الهم .. وإن كان لما مضى أورثه الحزن وكلاهما مُضعِف للقلب عن السير .. مفتر للعزم .. ولكن نزول منزلته ضروري بحسب الواقع .. ولهذا يقول أهل الجنة إذا دخلوها : (( الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن)) فهذا يدل على أنهم كان يصيبهم في الدنيا الحزن كما يصيبهم سائر المصائب التي تجري عليهم بغير اختيارهم[مدراج السالكين: 506/1]

فإذا كان لابدّ من أحزان فما هو الملاذ ؟
(قصيد ونشيد )

[نسيم السحر]

بنت البدائع

اقتباس: فلسطيـن حِكاية اقترب بنا الزمن على فصلها الأخير اللهم إنا نسألك النصر على أعداء الدين !

وساااائلتني تقول: مالِ الأسى لا يزول

فقلت: لا تسأليني إني أنا المستحيل

رائعة أبي مصعب ..

[نسيم السحر]

ثمّ أختم تدوينات علاج* الأحزان** بهذا العمل الراائع من أخي وزميلي في شبكة المبدعين المصمم (واثق) الأخ عبد الله : (صفحة خاصة)

[align=left]العمل تم تدشينه قبل أقل من أسبوع .. [/align]




----------------

* بالتأكيد لا أقصد أنّ النشيد بحدّ ذاته علاج لها .. بقدر ما أعني ما في كلاماته من توجيه وإرشاد وتذكير .. وإلا فقد ذكرت العلاج الحقيقي في التدوينة رقم ( 171)
** لعلّ مناسبة تلك التدوينات الأربع ما قرأته في بعض تدوينات الأخوة والأخوات في التعبير عن الأحزان العامة والخاصة ..