العودة   منتدى بريدة > منتدى المجلس العام > المجــلس

المجــلس النقاش العام والقضايا الإجتماعية

موضوع مغلق
 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 29-12-09, 12:51 am   رقم المشاركة : 46
العباس الشنقيطي
موقوف من قبل الأدارة





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : العباس الشنقيطي غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُجَـّردْ إنْسَان 
   [align=justify]حبيبي أنا لم أقل بأنها راضيه بل قلت أمارس التعذيب بعنف وإن لم يرضيها فلا يهمني رضاهاإذا كان هذا حلال حسب المدلول الشرعي الذي أستندت عليه بأنها كلها حرث ، ولي التمتع بكل ما يحلو لي ،،وهنا الطامه التي اريد أن اوصلك لها أكرر في هذه المسأله هل يجوز لي أم لا يجوز؟؟؟ما زال السؤال قائم،،

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُجَـّردْ إنْسَان 
  


أنا إلا الآن لم أفهم جملة ( أمارس التعذيب بعنف ) فإن كنت تقصد أنك تضاجعها رغم انفها فهذا من حقك الشرعي ولكن بعد المناصحة والهجر والتأديب فإن استجابت فكان بها وإن هي امتنعت بدون عذر شرعي ستظل الملائكة تلعنها حتى تصبح ولك الحق في مضاجعتها بالقوة .. إذا دعا الرجل امرأته، فأبت أن تجيء، فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح (متفق عليه)

اقتباس:

ماهو دليلك على أنه ليس فيه ضرر، ومصدرك الموثوق؟؟فأنت أشترطت في بداية الموضوع على الدليل والمصدر الموثوق للنفي أوالجواز حين قلت : لذلك أرجو وأتمنى من كل المحاورين قبل أن يدلوا بدلوهم أن يعتمدوا في نقلهم للمعرفة من مصادر موثوقة ،جميل إذاً ماهو مصدرك الموثوق على أنه ليس فيه ضرر .؟؟


سبحان الله كأنك تريد أن تحرجني بسؤالك هذا!..أخي أنا قلت أظن فإن كان ظني ليس صواباً أرجو تصحيحه وتوضيح الأمر





اقتباس:

كيف اقول أن كل مافي المرأه فتنه وكل جزء له متعته وله طريقته ،وهنا عدّدت ونَوّعْت في الطرق والأساليب ، وأنت تجمعها في تبريك البعير ،،أخذت المعنى على غير ماهو عليه وكتبت العكس !


أنت قلت ولهذا يجب التعامل مع كل جزء حسب طبيعته ، كالفم للتقبيل ، والعينين للإبحار في بحر الغزل ، والأماكن السبعه للإثاره ..وأنا قلت بأن على الزوج أن يبرك على زوجته كالبعير وسبب قولي هذا هو تعجبي من تقسيمك لجسم المرأة وكأنه مخطط سكني!..ياعزيزي عند الممارسة كل شيء يتحرك على طبيعته لايوجد هناك شيء مخصوص لفعل مخصوص والشريعة الاسلامية تركت المجال مفتوح بين الزوجين

اقتباس:
قد أجابك الله في سؤالك قبل أن اجيبك، ولك الإجتهاد فيه ،،
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ



أوردنا الحديث بجواز مباشرة الحائض بشرط العزل فإن كان الدبر فيه أذى فهل نباشره أيضا بالعزل؟




اقتباس:

من هذه النقطه: فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ:

سؤالي من أين امرنا الله أن نأتيهم ؟؟حدد وفصّل حتى نلبس ما أُمِرْنا به؟؟.

أخي الكريم اذا اتيت زوجتك من بين فخذيها فهل أنت خالفت الآية ووقعت في المحظور؟!إذن الأمر بالشيء لا يدل على النهي عما عداه وهذه قاعدة ثابته














قديم 29-12-09, 01:05 am   رقم المشاركة : 47
العباس الشنقيطي
موقوف من قبل الأدارة





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : العباس الشنقيطي غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُجَـّردْ إنْسَان 
   لا هذا ولاذاك يتبع صوابــ / فشارب الخمر كبائعه ياصديقي!


ومن قال لك بأن شارب الخمر كبائعه؟! .. على حسب علمي أن شارب الخمر عقوبته محدده في الشرع ودليل ذلك عن أنس رضي الله عنه:أن النبي صلى الله عليه وسلم: جلد في الخمر بالجريد والنعال.(مسلم) فهل لك أن تجلب لنا عقوبة بائع الخمر حتى نوافق على مسألة المساواة بينه وبين شارب الخمر!
اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُجَـّردْ إنْسَان 
   هل ورد نصاً أو حديث شرعيا على أن أحد الصحابه رضوان الله عليهم فعلها ؟؟؟

خالص التقدير


نعم عمر بن الخطاب






قديم 29-12-09, 01:07 am   رقم المشاركة : 48
فديكا التميمي
أُنثَىآآ يَقِفـ الزمنـ لآجلهـآآ
 
الصورة الرمزية فديكا التميمي






معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : فديكا التميمي غير متواجد حالياً

صدق من قال كل ممنوع مرغوب والا الله يحوم اتسبدكم...






التوقيع

لآ تخلطْ مَابين شخصيتي واسلوبي

فَ شخصيتيِ هَي مَا اناْ عليه وتحتْ تصَرُفي
واسلوبي يعتمدْ عليكَ انت وتصرفاتكْ
قديم 29-12-09, 01:11 am   رقم المشاركة : 49
العباس الشنقيطي
موقوف من قبل الأدارة





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : العباس الشنقيطي غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة river of dreams 
   من يفعل هذا الشيء فهوو مجرم ذو ميول تعذيبية سادية

فمن يرضى أن تصاب زوجته بالبواسير والجروح والآلام في تلك المنطقة الحساسة ..

على حسب علمي مسببات البواسير لايوجد فيها اتيان الزوجة من الدبر علما بأن البواسير تأتي الرجال والنساء على حد سواء،أمّا قضية الألم فاستشير الصيدلي






قديم 29-12-09, 01:17 am   رقم المشاركة : 50
العباس الشنقيطي
موقوف من قبل الأدارة





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : العباس الشنقيطي غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الريف 
   أخي الشنقيطي
سبحان الله لو كان الدبر جائزاً لماذا لم ياته النبي صلى الله عليه وسلم
عندما تكون زوجاته حيض !!
أيهما ألذ المفاخذة أم الدبر ؟؟
لا شك أن الايلاج ألذ ومع ذلك نقل عن نبينا صلى الله عليه وسلم
جماع الحائض وهي متزرة ولم ينقل عنه أبداً أنه لجأ إلى الدبر
لأنه مكان خروج البراز أكرمكم الله ولم يهيا لإيلاج الذكر
ولتعلم أخي أن إتيان الدبر حسب ما قرأت يحرم الزوجة من التلذذ
وله مضار أتمنى أن تبحث بقوقل عنها لأني أكتب لك على عجل

عفوا أخي الكريم أنا لا أريد أن أتطرق لشيء يخص الرسول عليه الصلاة والسلام تأدبا معه وذكري لمسألة مباشرة الحائض من باب الاستشهاد بالعزل فاعذرني في هذا الامر






قديم 29-12-09, 11:36 pm   رقم المشاركة : 51
ثمن الساعة
عضو ذهبي





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : ثمن الساعة غير متواجد حالياً

.
اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباس الشنقيطي 
   إذا كانت المسألة محرمة بسبب الفضلات أو بسبب الحيض هناك شيء يسمى العزل والعزل منصوص عليه في السنة وقت الحيض وكما تعلم العلم تقدم والعوازل تملئ الصيدليات فهل اصبحت المسألة جائزة بالنسبة لك؟!

الله يعلم ان هناك عوازل ألا يعلم ان الانسان يستطيع عمل العوازل
فلمــــــــاذا حرم جماع الحائض ولمــــــــــــاذا لم يحلله بعوازل

والحلال لا يحتاج عوازل
والمرأة وش العازل لها لأن الأذى كذلك عليها
لا ضرر ولا ضرار.[/center]






آخر تعديل ثمن الساعة يوم 30-12-09 في 01:06 am.
قديم 29-12-09, 11:58 pm   رقم المشاركة : 52
نبض الوريد
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية نبض الوريد





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : نبض الوريد غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثمن الساعة 
  
.


الله يعلم ان هناك عوازل ألا يعلم ان الانسان يستطيع عمل العوازل
فلمــــــــاذا حرم جماع الحائض ولمــــــــــــاذا لم يحلله بعوازل

والحلال لا يحتاج عوازل

.

كلام لا يُسَاوَمْ عليه ، وليس قبله ولابعده إجابه !!! فتجنبه يا ابو الشناقيط ولا كأنك شفته !
هذا أفضل حل ، لأنه قطع قول كل فصيح،، وليس بعده كلام ،،
ودي وتقديري،،






آخر تعديل نبض الوريد يوم 30-12-09 في 12:12 am.
قديم 30-12-09, 12:11 am   رقم المشاركة : 53
نبض الوريد
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية نبض الوريد





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : نبض الوريد غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباس الشنقيطي 
  
أنا إلا الآن لم أفهم جملة ( أمارس التعذيب بعنف ) فإن كنت تقصد أنك تضاجعها رغم انفها فهذا من حقك الشرعي ولكن بعد المناصحة والهجر والتأديب فإن استجابت فكان بها وإن هي امتنعت بدون عذر شرعي ستظل الملائكة تلعنها حتى تصبح ولك الحق في مضاجعتها بالقوة .. إذا دعا الرجل امرأته، فأبت أن تجيء، فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح (متفق عليه)


ياعزيزي صارت هذه المشاركه الثالثه المقتبسه لنفس الكلام -أمارس التعذيب بعنف ثلاث كلمات
ليس لها دخل في رضى أو عدم رضى الزوجه ، والتعذيب يعني الضرب أثناء الممارسه وإستخدام القوه والصفع وحرقها بالشمع بمالا تحب وإستخدام ماتكره - يا أخي أتلذذ ببكائها وتألمها أو وخزها بالإبر أو ضربها بالسوط أثناء الممارسه، أو إخافتها بما تكره بغض النظر عن رضاها وإن كَرِهَتْ ،،طالما أنت تقول انها حرثي وفيها متعتي - فهل يجوز هذا يا إبن الحلال،،


اقتباس:


سبحان الله كأنك تريد أن تحرجني بسؤالك هذا!..أخي أنا قلت أظن فإن كان ظني ليس صواباً أرجو تصحيحه وتوضيح الأمر

يا ايها الذين آمنوا إجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم ،،، لا مجال للظن طالما شرطك الأساسي مصارد موثوقه ،،

اقتباس:

اقتباس:

أنت قلت ولهذا يجب التعامل مع كل جزء حسب طبيعته ، كالفم للتقبيل ، والعينين للإبحار في بحر الغزل ، والأماكن السبعه للإثاره ..وأنا قلت بأن على الزوج أن يبرك على زوجته كالبعير وسبب قولي هذا هو تعجبي من تقسيمك لجسم المرأة وكأنه مخطط سكني!..ياعزيزي عند الممارسة كل شيء يتحرك على طبيعته لايوجد هناك شيء مخصوص لفعل مخصوص والشريعة الاسلامية تركت المجال مفتوح بين الزوجين

هذه النقطه سأوضحها لك برساله خاصه حتى اثبت لك أن كل جزء له تعامله الخاص وإن تعاملت بغير ماهو أهلٌ له فقدت متعته ، فلا ينبغي ان نخلط الحابل بالنابل، لي توضيح أكثر برساله خاصه حول هذا ،،

اقتباس:


أوردنا الحديث بجواز مباشرة الحائض بشرط العزل فإن كان الدبر فيه أذى فهل نباشره أيضا بالعزل؟

أخي الكريم اذا اتيت زوجتك من بين فخذيها فهل أنت خالفت الآية ووقعت في المحظور؟!إذن الأمر بالشيء لا يدل على النهي عما عداه وهذه قاعدة ثابته

[/center]

[center]

إذا كانت الآيه حسب مفهومك بأنها لا تدل على النهي - فلما لم يكتفي الجلاله بقوله فأعتزلوا النساء في المحيض،،،حتى نقف على كلمة العزل،، فلماذا اضاف ولا تقربوهن،،، لماذا مسكت الآيه بكلمة العزل وتركت ولاتقربوهن ـ،ـ

تحياتي الوديه الخالصه






آخر تعديل نبض الوريد يوم 30-12-09 في 12:31 am.
قديم 30-12-09, 01:48 am   رقم المشاركة : 54
العباس الشنقيطي
موقوف من قبل الأدارة





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : العباس الشنقيطي غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثمن الساعة 
  
.



الله يعلم ان هناك عوازل ألا يعلم ان الانسان يستطيع عمل العوازل
فلمــــــــاذا حرم جماع الحائض ولمــــــــــــاذا لم يحلله بعوازل

والحلال لا يحتاج عوازل
والمرأة وش العازل لها لأن الأذى كذلك عليها

لا ضرر ولا ضرار.




مباشرة الحائض بشرط العزل ثابت في السنة راجع الحديث السابق






قديم 30-12-09, 02:19 am   رقم المشاركة : 55
العباس الشنقيطي
موقوف من قبل الأدارة





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : العباس الشنقيطي غير متواجد حالياً

اقتباس:
ياعزيزي صارت هذه المشاركه الثالثه المقتبسه لنفس الكلام -أمارس التعذيب بعنف ثلاث كلمات ليس لها دخل في رضى أو عدم رضى الزوجه ، والتعذيب يعني الضرب أثناء الممارسه وإستخدام القوه والصفع وحرقها بالشمع بمالا تحب وإستخدام ماتكره - يا أخي أتلذذ ببكائها وتألمها أو وخزها بالإبر أو ضربها بالسوط أثناء الممارسه، أو إخافتها بما تكره بغض النظر عن رضاها وإن كَرِهَتْ ،،طالما أنت تقول انها حرثي وفيها متعتي - فهل يجوز هذا يا إبن الحلال،،


الآن اتضحت صورة التعذيب بعنف..سؤال هل هذا من الجماع؟ الضرب والحرق بالشموع والضرب بالسوط..الخ!! يا أخي نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم تخص الجماع والاشياء التي ذكرت ليست من الجماع إلاّ ان كنت تجامع بقرة أو جاموسة أمّ مسألة التلذذ فهذا ليس بتلذذ لأنه خارج عن الفطرة وشاذ عن طبيعة البشر

اقتباس:
يا ايها الذين آمنوا إجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم ،،، لا مجال للظن طالما شرطك الأساسي مصارد موثوقه

استشهادك بالآية ليس في محله فالظن المنهي عنه هو أن تظن سوءا برجل ظاهره الصلاح هكذا قال ابن عطية،أمّا ظني الذي ذكرت ولم ادلل عليه بمصدر موثوق فلا اعتقد أن ظن الشخص بشيء يحتاج إلى ذكر مصدر ظنه!!ولكن على الشخص المقابل أن يثبت عكس ذلك الظن وهنا يأتي دور المصدر،فأنت مثلاً إن قلت أنك تظن بأن اتيان الزوجة في دبرها يسبب الايدز مثلاً وجب علينا أن ننفي ظنك بمصدر موثوق لكي نصلح من شأن ظنك وهذا ما أرجوه منك فأن كان ظني في غير محله فأتني بمايخالفه مع ذكر المصدر

اقتباس:
هذه النقطه سأوضحها لك برساله خاصه حتى اثبت لك أن كل جزء له تعامله الخاص وإن تعاملت بغير ماهو أهلٌ له فقدت متعته ، فلا ينبغي ان نخلط الحابل بالنابل، لي توضيح أكثر برساله خاصه حول هذا ،،


ان الله لايستحي من الحق فلماذا تستحي انت من الحق نحن في موضوع للنقاش والهدف من النقاش هو تبين وجهات النظر في مسألة والفائدة للقارئ،فإن كانت هذه النقطة تخدم النقاش فلماذا لاتدبسها هنا بدلاً من تدبيسها في الرسائل الخاصة!

اقتباس:
إذا كانت الآيه حسب مفهومك بأنها لا تدل على النهي - فلما لم يكتفي الجلاله بقوله فأعتزلوا النساء في المحيض،،،حتى نقف على كلمة العزل،، فلماذا اضاف ولا تقربوهن،،، لماذا مسكت الآيه بكلمة العزل وتركت ولاتقربوهن ـ،ـ


أولاً أنا لم أقل لك بأنها لاتدل على النهي وقولي كان نصاً الأمر بالشيء لا يدل على النهي عما عداه وهذه قاعدة ثابته في الاصول تستطيع أن ترجع إليها إن أحببت، أمّا فهمي فقد وضحته بمثل وقلت لك إذا فاخذها فهل خالف الآية !! إذن تحققت القاعدة السابقة،ثم المشرع نهاك عن قرب النساء في المحيض ولك مادون ذلك تتلذذ به وإلاّ كيف تفسر مباشرة الرسول عليه الصلاة والسلام للحائض بعزل اذا كان النهي عن الزوجة نهي مطلق؟!






قديم 30-12-09, 02:35 am   رقم المشاركة : 56
العباس الشنقيطي
موقوف من قبل الأدارة





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : العباس الشنقيطي غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُجَـّردْ إنْسَان 
  
كلام لا يُسَاوَمْ عليه ، وليس قبله ولابعده إجابه !!! فتجنبه يا ابو الشناقيط ولا كأنك شفته !
هذا أفضل حل ، لأنه قطع قول كل فصيح،، وليس بعده كلام ،،


ودي وتقديري،،


يا أخي الله يلعم أن هناك عوازل والله يعلم ان هناك قنابل نووية والله يلعم ان هناك قطارات وسيارات ...الخ هذا احنا الشناقطة نطلق عليه خروجو مع مد الراء مئات الحركات يعني تخيل انت جالس اتناقش موضوع يخص قضية اجتماعية اشويه واحد دخل في الخط وقالك طيب ليه اوباما رئيس امريكا!!هل كل الامور في الحياة بينها الله وكشفها للناس في حينها!!الرسول عليه الصلاة والسلام عندما كان يباشر الحائض كان يعزل بما تيسر له والآن تطور العلم وأصبحت العوازل تملئ الصيدليات فهل الانسان في العصر الحديث اذا اراد ان يباشر زوجته وهي حائض يستخدم العازل أو يقول لها اتزري! وهل تعتقد أنه لو وجد العازل في ذلك الوقت لما استخدمه العرب بدلاً من الاتزار!






قديم 30-12-09, 03:31 am   رقم المشاركة : 57
ثمن الساعة
عضو ذهبي





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : ثمن الساعة غير متواجد حالياً

.
اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباس الشنقيطي 
   مباشرة الحائض بشرط العزل ثابت في السنة راجع الحديث السابق

حلو كلامك عازل الحائض هل هذا العازل للرجل ام للمرأة أوكلاهما وهو الاتزار!
هل العازل في الوقت الحديث للرجل ام للمرأة أو كلاهما لأن المرأة كذلك تضرر

طيب الرسول صلى الله عليه وسلم لمـــــــــاذا استخدم الأزار له ام لزوجتة كعازل
طيب الرسول صلى الله عليه وسلم لماذا لم يستغني عن الأزار.

.
[/center]






آخر تعديل ثمن الساعة يوم 30-12-09 في 03:51 am.
قديم 30-12-09, 05:11 am   رقم المشاركة : 58
العباس الشنقيطي
موقوف من قبل الأدارة





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : العباس الشنقيطي غير متواجد حالياً

اقتباس:
حلو كلامك عازل الحائض هل هذا العازل للرجل ام للمرأة أوكلاهما وهو الاتزار!

بكل تأكيد العازل يكون للرجل لأن دم الحيض نجس


اقتباس:
هل العازل في الوقت الحديث للرجل ام للمرأة أو كلاهما لأن المرأة كذلك تضرر

لو كان هناك ضرر على المرأة أثناء الحيض بالمباشرة بالعزل لما فعله الرسول عليه الصلاة والسلام


اقتباس:
طيب الرسول صلى الله عليه وسلم لمـــــــــاذا استخدم الأزار له ام لزوجتة كعازل

لماذا استخدم الازار له ام لزوجته! لم افهم السؤال

اقتباس:
طيب الرسول صلى الله عليه وسلم لماذا لم يستغني عن الأزار.


لم أسأله ولم اقرأ شيء يخص هذا السؤال..!!







قديم 30-12-09, 05:44 am   رقم المشاركة : 59
العنقريه
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية العنقريه





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : العنقريه غير متواجد حالياً

حرااام صريح يالعباس فالحكم مافيه اي اشتباه ولا حتى نقاش لماذا الادله واضحه مثل وضوح الاركان الخمسه .....
فلا تقعد تلف وتدور من اجل تحليل حرام انتبه لأن من قرأ موضوعك ونقله لغيره وصدق كل ماذكرت سوف تحمل ازرهم جميعهم ,,, اني لك من الناصحين







التوقيع

أعرض عن الجاهل السفيه فكل ما قـال فهـو فيـه~~ما ضر بحر الفرات يومـاًإن خاض بعض الكلاب فيه

قديم 30-12-09, 06:27 am   رقم المشاركة : 60
العباس الشنقيطي
موقوف من قبل الأدارة





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : العباس الشنقيطي غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنقريه 
   حرااام صريح يالعباس فالحكم مافيه اي اشتباه ولا حتى نقاش لماذا الادله واضحه مثل وضوح الاركان الخمسه .....
فلا تقعد تلف وتدور من اجل تحليل حرام انتبه لأن من قرأ موضوعك ونقله لغيره وصدق كل ماذكرت سوف تحمل ازرهم جميعهم ,,, اني لك من الناصحين

أول شيء انا ماني قاعد ألف وأدور لأنه جيبي ماراح يدخل فيه شيء ولو كل العالم جامعوا نسائهم من ادبارهم او لم يجامعوهم الشنقيطي ماله شغل،ثاني شيء الانسان اذا قال حرام يدلل بدليل ثابت وأظن الشنقيطي الوحيد اللي جاب دليل صحيح وارد في صحيح البخاري ان الآية نزلت في اتيان النساء في ادبارهن ولا انكر ان هناك ادلة بعضها حسن تُحرّم هذا الامر فهل نترك الصحيح ونتمسك بالحسن ام ماذا نفعل؟ أي الدرجات اعلى؟






موضوع مغلق
مواقع النشر
يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع
:: برعاية حياة هوست ::

الساعة الآن 01:12 pm.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة

المشاركات المنشورة لاتمثل رأي إدارة المنتدى ولايتحمل المنتدى أي مسؤلية حيالها

 

كلمات البحث : منتدى بريدة | بريده | بريدة | موقع بريدة